مرحبا بك يا زائر في معهد دار الهجرة للقراءات وعلوم القرآن الكريم

شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

شاطر

مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في الجمعة 15 أغسطس 2008, 1:45 pm

بسم الله الرحمان الرحيم

مع درس جديد من دروس الشاطبية ومع باب مذهب الكسائي في

امالة هاء التانيث


قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَفِي هَاءِ تَأْنِيثِ الْوُقُوفِ وَقَبْلَهَا.............مُمَالُ الْكِسَائِي غَيْرَ عَشْرٍ لِيَعْدِلاَ


هاء التانيث هي كل هاء تكون في الوصل تاء وفي الوقف هاء سواء

كتبت او رسمت في المصحف هاء اوتاء والكسائي وقف على هذا الباب

بالهاء جميعا مع الامالة الكبرى مع امالة الحرف الذي قبل الهاء


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَيَجْمَعُهَا (حَقٌ ضِغَاطٌ عَصٍ خَظَا ................وَ(أَكْهَرُ) ببَعْدَ الْيَاءِ يَسْكُنُ مُيِّلاَ


واستثنى الكسائي عشرة حروف تكون قبل الهاء الممالة وهي حَقٌ ضِغَاطٌ عَصٍ خَظَا

(النطيحة-و-الحاقة-و-قبضة-و-بالغة-و-حياة-و-بسطة-و- القارعة-

و-خصاصة-و-الصاخة-و-موعظة) ، و

الإمالة جائزة في الألف نحو (ضعافا) ، والأحرف الثلاثة

الباقية هي من حروف الحلق الألف والحاء والعين

وهي كذلك لا تمال و حروف أكهر وهي أربعة الهمزة والكاف والهاء والراء

إذ وقعت قبل هاء التأنيث بعد ياء ساكنة أو كسرة أميلت


قال الامام الشاطبي رحمه الله

أَوِ الْكَسْرِ وَالإِسْكَانُ لَيْسَ بِحَاجِزٍ .............وَيَضْعُفُ بَعْدَ الْفَتْحِ وَالضَّمِّ أَرْجُلاَ


إذا وقع بين الكسر وبين الراء حرف ساكن لم يكن ذلك بحاجز نحو

وجهة وفي الراء نحو - عبرة- و- سدرة-

واختلف في-فطرة-ثم بين ان أكهر تضعف حروفه عن تحمل

الإمالة إذا وقعت بعد الفتح والضم مثال

الهمزة بعد الفتح امرأة ومثال ألفا نحو (براءة) ، وإن كان غير ألف

اختلف فيه نحو (سوءة) ، وكهيئة والنشأة .


قال الامام الشاطبي رحمه الله

لَعِبْرَهْ مِائَهْ وِجْهَهْ وَلَيْكَهْ وَبَعْضُهُمْ ...............سِوى أَلِفٍ عِنْدَ الْكِسَائي مَيَّلاَ


أراد قوله تعالى (إن في ذلك لعبرة) ، فهذا مثال ما قبله ساكن بعد كسر

ومثله ولكل وجهة ومثال ما قبله

كسر (فإن يكن منكم مائة) ، ومثال ما قبله ياء (أصحاب الأيكة) ،

وبعض المشايخ من أهل الأداء ميل ،

للكسائي جميع الحروف قبل هاء التأنيث مطلقا من غير استثناء شئ إلا الألف .

اذن نلخص هذا الباب ونبسطه ليسهل استيعابه

للكسائي مذهبين في امالة هاء التانيث

مذهب تفصيلي ومذهب اجمال

المذهب التفصيل كالاتي

عشرة حروف لايميلها ألكسائي مطلقا وهي ( حق ضغاط عص خظا)

وحروف يميلها بدون استثناء وهي ( فجثت زينب لذوذ شمس)

وحرونف يميلها بشروط وهي ( اكهر) ولها ضوابط وهي

• ان تكون ( اكهر ) بعد ياء ساكنة مثل خطيئة

• ان تكون ( اكهر ) بعد مكسور مثل الملائكة

• ان تكون( اكهر ) بعد ساكن وقبله حرف مكسور مثل ليكة

المذهب الاجمال

امل جميع الحروف وما جاء قبلها باستثناء الالف فلا امالة فيه

انتهى هذا الباب
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في الجمعة 15 أغسطس 2008, 1:53 pm

بسم الله الرحمان الرحيم

مع درس جديد ومع باب مذاهبهم في الراءات


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَرَقَّقَ وَرْشٌ كُلَّ رَاءٍ وَقَبْلَهَا ....................مُسَكَّنَةً يَاءٌ أَوِ الْكَسْرِ مُوصَلا

وَلَمْ يَرَ فَصْلاً سَاكِنًا بَعْدَ كَسْرَةٍ سِوى .............حَرْفِ الاِسْتِعْلاَ سِوَى الْخَا فَكَمَّلاَ


رقق ورش كل راء مفتوحة أو مضمومة إذا كان قبلها ياء ساكنة وموصولة

براء في كلمة واحدة مثل (ولل ميراث) و

( ذلك خير)

وإذا قلنا ياء ساكنة وجب الانتباه للمتحركة نحو ( يوم ترون ) وقس على ذلك

فهي مفخمة للجميع.

ويرقق ورش كذلك كل راء مفتوحة أو مضمومة هذا إذا كان قبلها كسر موصول

براء في نفس الكلمة نحو ( قردة ) ( إلا مراء )

وبين الناظم رحمه الله أن ورشا لا يعتد بالساكن ولا يعتبره فاصلا يمنع الترقيق في الراء إذا

وقع بين كسر لازم موصول وبين الراء نحو ( وزرك ) ( ذكرك ) ( الإكرام )

واستثنى الناظم من الحرف الساكن الذي يعد مانعا من الترقيق في الراء حرف الاستعلاء

فاعتبره مانعا من ترقيق الراء وهي حرف استعلاء نحو

( مصرا – إصرا – قطرا – فطرت – ) وغيرها


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفَخَّمَهَا في الأَعْجَمِيِّ وَفِي ................إِرَمْ وَتَكْرِيرِهَا حَتَّى يُرى مُتَعَدِّلاَ


فخم الراء في كل اسم أعجمي وجد فيه سبب للترقيق وهي

إبراهيم

عمران

إسرائيل


وفخم الراء كذلك في ارم وكذلك الكلمة المكررة فيها الراء ولو وجد فيها سبب

للترقيق الراء الأولى ففخمها لان الراء الثانية مفخمة وذلك لصعوبة اجتماع

الترقيق والتفخيم في رائين في نفس الكلمة


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَتَفْخِيمُهُ ذِكْرًا وَسِتْرًا وَبَابَهُ................. لَدى جِلَّةِ الأَصْحَابِ أَعْمَرُ أَرْحُلاَ


أشار الناظم إلا أن هناك 6 كلمات وهي

( ذكرا- سترا-امرا-وزرا- حجرا- صهرا)

فروى ورش فيهما التفخيم والترقيق


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي شَرَرٍ عَنْهُ يُرَقِّقُ كُلُّهُمْ.............. وَحَيْرَانَ بِالتَّفْخِيمِ بَعْضُ تَقَبَّلاَ


يرقق ورش كل راء الأولى المفتوحة في كلمة بشرر وصلا ووقفا وإذا

وقفنا عليها رققنا الرائين

وورد عن ورش في كلمة حيران الوجهان :

التفخيم

الترقيق


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي الرَّاءِ عَنْ وَرْشٍ سِوَى مَا ذَكَرْتُهُ.............. مَذَاهِبُ شَذَّتْ فِي الْأَدَاءِ تَوَقُّلاَ


بين الناظم أن ورشا ورد عنه مذاهب وطرق كثيرة في ترقيق وتفخيم الراء

فلم يتسع الوقت للناظم بسردها ولأنها طرق ومذاهب شاذة في الاداء


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَلاَ بُدَّ مِنْ تَرْقِيِقِهاَ بَعْدَ كَسْرَةٍ إِذَا ..............سَكَنَتْ ياَ صَاحِ لِلسَّبْعَةِ المَلا


بين الشاطبي يرحمه الله أن الراء إذا كانت ساكنة بعد كسر رققت للجميع ويشترط

أن تكون الكسرة لازمة نحو ( شرعة – استغفر لهم )

وإذا كانت كسرة عارضة فخمت للجميع نحو ( أم ارتابوا )


لم يكتمل الباب بعد
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في السبت 16 أغسطس 2008, 2:39 pm

بسم الله الرحمان الرحيم

تتمة باب الراءات للسبعة


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَمَا حَرْفُ الاِسْتِعْلاَءُ بَعْدُ فَراؤُهُ.................... لِكُلِّهِمُ التَّفْخِيمُ فِيهاَ تَذَلَّلاَ

وَيَجْمَعُهاَ قِظْ خُصَّ ضَغْطٍ وَخُلْفُهُمْ ..................بِفِرْقٍ جَرى بَيْنَ المَشَايِخِ سَلْسَلاَ

اذا وقعت الراء بعد حروف الاستعلاء السبعة وجب تفخيمها للجميع نحو

(مرصادا-اعراضا)

ووقع الخلف في كلمة فرق بسورة الشعراء فخلافهم يدور بين الترقيق

والتفخيم و الوجهان صحيحان للجميع

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَمَا بَعْدَ كَسْرٍ عَارِضٍ أَوْ مُفَصَّلٍ.....................فَفَخِّمْ فَهذاَ حُكْمُهُ مُتَبَذِّلاَ

اذا وقعت الراء بعد كسر عارض وجب التفخيم للجميع نحو ( امرؤا- امراة)

اذا وقعت الراء بعد كسر عارض متصل نحو ( ارجعي- اركبوا)

فيحجب تفخيم هذا النوع للجميع

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَمَا بَعْدَهُ كَسْرٌ أَوِ الْيَا فَمَا لَهُمْ ..................بِتَرْقِيقِهِ نَصٌّ وَثِيقٌ فَيَمْثُلاَ


ذكر الناظم ان بعض اهل الاداء ذكروا لورش ترقيق الراء اذا وقعت

بعد كسر نحو ( المرء-كرسيه)

وبين ان هذا القول غير صحيح وان من قال به ليس لهم حجة يعتمد عليها

فلا يصح الترقيق فيهما.


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَمَا لِقِيَاسٍ فِي الْقِرَاءة مَدْخَلٌ...................... فَدُونَكَ مَا فِيهِ الرِّضاَ مُتَكَفِّلاَ

بين ان القياس ليس له مدخل في القراءة واننا نعتمد على النقل والتواتر.

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَتَرْقِيقُهاَ مَكْسُورَةً عِنْدَ وَصْلِهِمْ ................وَتَفْخِيمُهاَ في الْوَقْفِ أَجْمَعُ أَشْمُلاَ

وَلكِنَّهَا في وَقْفِهِمْ مَعْ غَيْرِهاَ ..........................تُرَقِّقُ بَعْدَ الْكَسْرِ أَوْ مَا تَمَيَّلاَ

أَوِ الْيَاء تَأْتِي بِالسُّكُونِ وَرَوْمُهُمْ ......................كَمَا وَصْلِهِمْ فَابْلُ الذَّكَاءَ مُصَقَّلاَ

بين ان الراء اذا كانت في اول الكلمة او وسطها وكانت مكسورة وجب ترقيقها

للجميع نحو ( رجال – الشاكرين)

واذا كانت الراء في اخر الكلمة وجب ترقيقها وصلا للجميع نحو

( واذكر ا اسم ربك) اما حال الوقف فيجب النظر الى الحرف الذي قبلها

فان كانت مفتوحة نحو ( كلمح البصر ) فخمت

فان كانت مضمومة نحو ( الى ارذل ) فخمت

فان كانت قبل الف نحو ( غير مضار ) فخمت

فان كانت قبل واو نحو ( من فطور) فخمت

وبين بان الاخلاف في كلمة القطر بسورة سبا بين الترقيق والتفخيم وكذلك في

كلمة مصر والوجهان صحيحان

وبين ان الراء حكمها في الوقف عليها بالروم كحالها عند الوصل .


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفِيماَ عَدَا هذَا الَّذِي قَدْ وَصَفْتُهُ.............عَلَى الْأَصْلِ بِالتَّفْخِيمِ كُنْ مُتَعَمِّلاَ

اشار الناظم الى انه يجب العمل بالتفخيم الذي هو الاصل في الراءات وفيما عدا

ذكرته من قواعد الترقيق لورش .

انتهى الباب ويليه باب تغليظ اللام
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في السبت 16 أغسطس 2008, 2:45 pm

بسم الله الرحمان الرحيم

مع درس جديد وباب اللامات


قال الشاطبي رحمه الله

وَغَلَّظَ وَرْشٌ فَتْحَ لاَمٍ لِصَادِهاَ ...............أَوِ الطَّاءِ أَوْ لِلظَّاءِ قَبْلُ تَنَزُّلاَ


غلظ ورش عن نافع اللام المفتوحة اذا وقع بعدها حر من هذه الحروف

الثلاثة الصاد او الطاء او الظاء



قال الشاطبي رحمه الله

إِذَا فُتِحَتْ أَوْ سُكِّنَتْ كَصَلاتِهِمْ ...................وَمَطْلَعِ أَيْضًا ثمَّ ظَلَّ وَيُوصَلاَ

أي شرط تأثير هذه الحروف الثلاثة وهي الصاد والطاء والظاء في التغليظ في

اللام المفتوحة أن تكون مفتوحة أو ساكنة فإن حرف الاستعلاء إذا فتح أو سكن

عظم استعلاؤه ، فمثال الصاد المفتوحة (الصلاة) ، ومثال الساكنة

(فيصلب-والطاء نحو-طلقتم-و-مطلع-والظاء نحو-ظلموا-و-إذا أظلم) ،

ومثل الشاطبي رحمه الله بقوله تعالى (ظل وجهه) و

(يقطعون ما أمر الله به أن يوصل) ، وهذان وما أشبههما نحو (بطل-و-فصل) ،

وقعت اللام فيها طرفا فالمتوسطة نحو (صلاتهم-و-مطلع) ،

مغلظة وصلا ووقفا والمتطرفة مغلظة وصلا


قال الشاطبي رحمه الله

وَفي طَالَ خُلْفٌ مَعْ فِصَالاً وَعِنْدَماَ ..............يُسَكَّنُ وَقْفاً وَالمُفَخَّمُ فُضِّلاَ

أراد قوله تعالى (أفطال عليكم العهد)-(فطال عليهم الأمد)-(فإن أرادا فصالا)

(وكذلك)-(يصالحا) ، وشبهه مما بين اللام فيه وبين حرف الاستعلاء ألف فاصل

وظاهر النظم يوهم اقتصار الخلاف على (طال-و-فصالا) ، ولو قال ،

(وفي طال خلف مع فصالا ونحوه وساكن وقف والمفخم فضلا) ، لزال الإيهام ،

قال الداني في اللام وجهان التفخيم اعتدادا بقوة الحرف المستعلى

والترقيق للفاصل الذي فصل بينهما .


قال الشاطبي رحمه الله

وَحُكْمُ ذَوَاتِ الْياَءِ مِنْهاَ كَهذِهِ ..................وَعِنْدَ رُءُوسِ الآيِ تَرْقِيقُهاَ اعْتَلاَ

أي اللام المفخمة والكلمات المقصورة التي آخرها ألف منقلبة عن ياء ولا يقع ذلك

في القرآن إلا مع الصاد وحدها في خمسة مواضع في سبحان ،

(يصلاها مذموما) وفي الانشقاق (ويصلى سعيرا) وفي الغاشية (تصلى نارا)

وفي الليل (لا يصلاها إلا الأشقى) وفي تبت (سيصلى نارا ذات) وكذا

(واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) ، في الوقف ففي تفخيم اللام وجهان كالوجهين

فيما سكن في الوقف .وذلك أنه قد تقدم أن له في إمالة ذوات الياء وجهين فإن

أمال فلا تغليظ وإن لم يمل فالتغليظ. ، ثم قال وعند رءوس الآي وجملة ما وقع

من ذلك في رءوس الآي ثلاثة مواضع في سورة القيامة (ولا صلى)

وفي سبح (فصلى) وفي اقرأ (إذا صلى) وأما (من مقام إبراهيم مصلى)

، ففيه التغليظ في الوصل لأنه منون وفي الوقف الوجهان السابقان .


قال الشاطبي رحمه الله

وَكُلُّ لَدَى اسْمِ اللهِ مِنْ بَعْدِ كَسْرَةٍ ....................يُرَقِّقُهَا حَتَّى يَرُوقَ مُرَتَّلاَ

كل القراء اجتمعوا على أن اللام من اسم الله تعالى إذا كان قبلها حرف مكسور

يرققونها والترقيق هنا ضد التغليظ


قال الشاطبي رحمه الله

كَمَا فَخَّمُوهُ بَعْدَ فَتْحٍ وَضَمَّةٍ ....................فَتَمَّ نِظَامُ الشَّمْلِ وَصْلاً وَفَيْصَلاَ

الهاء في فخموه المقصود به اسم الله ترقق لام الجلالة بعد الكسر العارض نحو

(قل الله) ، وتفخك اذا وقع قبلها فتح او ضم إذا وقع اسم الله

تعالى بعد إمالة نحو قراءة السوسي (نرى الله) ، ففيه وجهان التفخيم والترقيق



انتهى شرح الباب ويليه باب الوقف على اواخر الكلم
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في الأحد 17 أغسطس 2008, 3:19 am

بسم الله الرحمان الرحيم


مع باب جيد وهو الوقف على اواخر الكلم


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَالإِسْكَانُ أَصْلُ الْوَقْفِ وَهْوَ اشْتِقَاقُهُ .............*مِنَ الْوَقْفِ عَنْ تَحْرِيكِ حَرْفٍ تَعَزَّلاَ

بين الامام رحمه الله ان الاصل في الوقف هو الاسكان وماعده فهو فرع منه

ولا يجوز ان نقف على اخر الحرف بالحركة


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَعِنْدَ أَبِي عَمْرٍو وَكُوفِيِّهِمْ بِهِ..............مِنَ الرُّوْمِ وَالإِشْمَامِ سَمْتٌ تَجَمَّلاَ

بين في هذا البيت ان ابو عمرو اتلبصري والكوفيون وهم عاصم وحمزة

والكسائي نقل عنهم الروم والاشمام بالسند المتصل الى الحضرة النبوية


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَأَكْثَرُ أَعْلاَمِ الْقُرَانِ يَرَاهُما ....................لِسَائِرِهِمْ أَوْلَى الْعَلاَئِقِ مِطْوَلاَ

بين الامام الشاطبي في هذا البيت ان اكثر الائمة وةالقراء والنقلة اكدوا

على جواز الروم والاشمام استحبابا لجميع القراء


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَرَوْمُكَ إِسْمَاعُ المُحَرَّكِ وَاقِفً....................ا بِصَوْتٍ خَفِيٍّ كُلَّ دَانٍ تَنَوَّلاَ


تعريف الروم

الروم له عدة تعريفات منهم من قال بانه الاتيان بثلث الحركة ومنهم من قال

هو الاتيان بنصف الحركة ومنهم من قال هو الاتيان بثلثي الحركة وكل هذه

الاقوال معمول بها ويقرا بها والروم يسمع له صوت خفي لا يسمعه

الا الشخص القريب والمصغي اصغاء متعمدا وهو يسمع ولا يرى

والداني كما بين العلماء هو اقرب القريب ومنه قوله تعالى

( ثم دنا فتدلى ) ( ودنى الجنتين دان )


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَالاِشْمَامُ إِطْبَاقُ الشِّفَاهِ بُعَيْدَ مَا............... يُسَكَّنُ لاَ صَوْتٌ هُنَاكَ فَيَصْحَلاَ

الاشمام هو ضم الشفتين بعيد الاسكان اشارة الى الضم وتدع بينهما انفراج

وهو لايدرك لغير البصير


قال السيوطي رحمه الله

وفائدة الروم والاشمام هو بين الحركة الاصلية التي ثبت في الوصل للحرف

الموقوف عليه ليظهر للسامع في الروم وللناظر في الاشمام كيف تلك الحركة


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفِعْلُهُماَ في الضَّمِّ وَالرَّفْعِ وَارِدٌ ...............وَرَوْمُكَ عِنْدَ الْكَسْرِ وَالْجَرِّ وُصِّلاَ


وفعلهما الضمير يعود على الروم والاشمام

فبين ان الروم والاشمام يدخل المرفوع والمضموم بشرط ان يكون الرفع والضم

في اخر الكلمة ثم بين الفي الشطر الثاني الحالة التي ينفرد بها الروم دون

الاشمام وهي الجروالكسروهذا النوع لايدخله الاشمام مطلقا.


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَلَمْ يَرَهُ في الْفَتْحِ وَالنَّصْبِ قَارِئٌ ..............وَعِنْدَ إِمَامِ النَّحْوِ في الْكُلِّ أُعْمِلاَ

وَلَمْ يَرَهُ الضمير يعود على الروم والاشمام أي ان الفتح والنصب لايدخلان الروم ولا

الاشمام وفي الشطر الثاني اشار الى انه يجوز هذا الوجه عند علماء

النحو اما في القراءة فهو لايجوز

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَمَا نُوِّعَ التَّحْرِيكُ إِلاَّ لِلاَزِمٍ....................بِنَاءً وَإِعْرَاباً غَداَ مُتَنَقِّلاَ


في هذا البيت يبين لماذا قال الرضم والرفع – الجر والكسر – الفتح والنصب

هذا التنويع الذي ذكره الامام رحمه الله ماهو الا للتنويع أي ان الحركة

احيانا تاتي للبناء واحيانا تاتي للاعراب



قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَفي هَاءِ تَأْنِيثٍ وَمِيمَ الْجَمِيعِ قُلْ ....................وَعَارِضِ شَكْلٍ لَمْ يَكُوناَ لِيَدْخُلاَ


هذا البيت تحدث فيه الامام الشاطبي رحمه الله عن بعض المستثنيات التي لا

تدخل لا الروم ولا الاشمام وهي

1 هاء التانيت مثل جنة وشجرت التي تكون تاء في الوصل وهاء عند الوقف

2 ميم الجمع وهي كثيرة في القرءان

3 عارض شكل مثل ام ارتابوا

فهذه ثلاثة انواع لا يدخل لا الروم ولا الاشمام


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي الْهَاءِ لِلإِضْمَارِ قَوْمٌ أَبَوْهُمَا ................. وَمِنْ قَبْلِهِ ضَمٌّ أَوِ الْكَسْرُ مُثِّلاَ

أَو امَّاهُمَا وَاوٌ وَيَاءٌ وَبَعْضُهُمْ ....................يُرى لَهُمَا فِي كُلِّ حَالٍ مُحَلِّلاَ

في هذين البيتين يتحدث عن التي اختلف فيها بين اهل الاداء في جواز الروم والاشمام

1 هاء الاضمار بشرط ان يكون ماقبلها ضم او كسر مثل رسوله او تكون قبلها

واو او ياء نحو صلبوه قتلوه والوجهان صحيحان ومقروء بهما

تنبيه

لابد من حذف الصلة مع الروم كما تحذف مع السكون

انتهى هذا الباب ويله باب الوقف على مرسوم الخط


احب الله

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف احب الله في الثلاثاء 19 أغسطس 2008, 4:10 pm

بسم الله الرحمن الرحيم


ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله حبيبتى مودة زادك الله من فضله وعلمه

بارك الله فيكى جهد طيب مبارك ومقبول ان شاء الله

حبيبتى كم اتمنى ان يكون هذا الامر فى دورة يتم فيها الشرح

فما اكثر الكتب والشرح لكن ما اقل وجود دورات فى شرح القراءات

واختك شخصيا فى امس الحاجة لها وقد طلبت من انتصار اعادها الله بخير

ان تحاول ان تقيم دورة فى القراءات العشر فى الدارووعدتنى وقالت ان هناك اخت موجودة ومستعدة لذلك لما تتحسن ظروفها

لان الشرح والتفاعل الحى بين المعلم والطالب مهم جدا فكم يخفى امامنا

من المكتوب ونحتاج لتوضيحه وشرحه من معلم نكلمه ويكلمنا ونسمع منه ويطبق لنا

بارك الله فيكى حبيبتى وليتكم تلبون لنا هذا الطلب الغالى ففعلا انى فى امس الحاجة اليه فهو صميم دراستى

جزاكى الله كل خير وتقبل الله منك وننتظر البشرى قريبا بدورة فى القراءات ان شاء الله
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في الثلاثاء 19 أغسطس 2008, 4:28 pm


جزاك الله خيرا وبارك الله بك اختي الغالية احب الله ما شاء الله

تبارك الله اختي والله اختي انا مثلك طالبة علم وكم احتاج لهذا العلم

وخاصة انه اقترب موعد الامتحان بالنسبة لي

وبارك الله في الاخوة الذين قدموا لي هذا الشرح وهم الى الان لم ينتهوا من الشرح

ولكني متابعة معهم واحفظ بالابيات واستعين بالشرح بس اختي ان شاء

عند عودة الحبيبة انتصار ربي يرجعها لنا سالمة ومطمئنة

نعمل هذه الدورة ان شاء الله جزاك الله خيرا حبيبتي وبارك فيك

احب الله

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف احب الله في السبت 23 أغسطس 2008, 9:50 am

بسم الله الرحمن الرحيم


بارك الله فيكى مودتى وزادك الله من علمه وفضله

على خير ننتظر ان شاء الله الخير
avatar
بسمة الرووح

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف بسمة الرووح في الأحد 24 أغسطس 2008, 2:15 am

يعطيك العافية مودة
الموضوع جدا مفيد
وجزاكي الله كل خير
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في الأحد 24 أغسطس 2008, 3:27 am

**عاشقة القران** كتب:
يعطيك العافية مودة
الموضوع جدا مفيد
وجزاكي الله كل خير

جزاك الله خيرا اختي
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في الجمعة 10 أكتوبر 2008, 8:03 am

بسم الله الرحمن الرحيم

نبدا مع درس جديد باسم الوقف على مرسوم الخط

وهذا الباب نقصد به كيفة الوقف على اخر حرف في الكلمة كما تم رسمها في

المصحف العثماني او قد نجد ان الكلمة التي سنقف عليها مخالغو لما رسمت

وسوف نبين هذا ان شاء الله

قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَكُوفِيُّهُمْ وَالْمَازِنِيُّ وَنَافِعٌ عُنُوا******** بِاتَّبَاعِ الْخَطِّ فِي وَقْفِ الاِبْتِلاَ


بين الامام الشاطبي رحمه الله ان الكوفيون وهم عاصم وحمزة والكسائي

وابو عمرو البصري ونافع المدني يقفون على اخر حرف من الكلمة كما رسمت

في المصحف

بمعنى

انه اذا وقفنا على كلمة رحمت الموجودة بسورة البقرة من قوله تعالى

( ان الذين ءامنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل اولئك يرجون رحمت الله والله

غفور رحيم )

فالكوفيون وابو عمرو البصري ونافع المدني يقفون على اخر الكلمة كما

رسمت اي يقفون بالتاء المبسوطة

واذا كانت نفس الكلمة وفي موضع اخر ومرسومة بالتاء المربوطة فيقفون عليها بالهاء

ومعلون ان امثال هذا الوقف انما هو في الغالب يكون وقف اضطراري او اختباري او

انتظاري اوربما القارئ اصابه عطا ساو بكاء او ضيق نفس

وقد ثبت عن الكوفيون وابو عمرو ونافع ان اتبع مرسوم الخط ثابت عنهم بالسند المتواتر

الى النبي صلى الله عليه وسلم


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَلاِبْنِ كَثِيٍر يُرْتَضى وَابْنِ عَامِرٍ *******وَمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ حَرٍ أَنْ يُفَصَّلاَ


بين الناظم ان ابن كثير وابن عامر الشامي يستحب ان نقرا لهم على ماهو مرسوم في

الحرف الاخير من الكلمة في المصحف وسوف يبن الناظم الاماكن المختلف فيها

بين القراء السبع


قال الامام الشاطبي رحمه الله

إِذَا كُتِبَتْ بِالتَّاءِ هَاءُ مُؤَنَّثٍ****** فَبِالْهَاءِ قِفْ حَقَّا رِضًى وَمُعَوِّلاَ



اذا كانت تاء التانيت مكتوبة بالتاء المجرورة فان ابو عمرو والكسائي وابن كثير

يقفون عليها بالهاء وباقي القراء المسكوت عنهم اذا كانت مرسومة بالتاء يقفون بالتاء

واذا كانت مرسومة بالهاء يقفون بالهاء

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي اللاَّتَ مَعْ مَرْضَاتِ مَعْ ذَاتَ بَهْجَةٍ*** وَلاَتَ رُِضًى هَيْهَاتَ هَادِيِه رُفِّلاَ


قرا الكسائي وقفا على كلمة اللات من قوله تعالى ( افرئتم اللات والعزى) من

سورة النجم بالهاء على كلمة اللات وكذلك كلمة مرضات اينما وقعت بقف عليها بالهاء

وكذلك كلمة ذات من قوله تعالى ( ذات بهجة ) من سورة النمل وكذلك كلمة

ولات من قوله تعالى ( ولات حين مناص ) من سورة ص

اما باقي القراء يقفون بالتاء

فذه الكلمات خاصة بالكسائي

واتفق الكسائي والبزي بالوقف على كلمة هيهات بسورة المؤمنون بالهاء

يتبع.........
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في الجمعة 24 أكتوبر 2008, 1:32 pm

بسم الله الرحمان الرحيم

نكمل شرح باب الوقف على مرسوم الخط

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَقِفْ يَا أَبَهْ كُفْؤًا دَنَا وَكَأَيِّنِ ********الْوُقُوفُ بِنُونٍ وَهْوَ بِالْيَاءِ حُصِّلاَ

يقف ابن عامر الشامي و ابن كثير وهم المرموز لهم ب الكاف والدال على كلمة

( يابت) لينما ورجت بالهاء بدل التاء المجرورة اما الباقون فيقفون بالتاء المجرورة

وقرا البصري حال الوقف كلمة ( وكاين ) بالوقف على الياء والباقون يقفون على

النون اينما وردت قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَمَالِ لَدَى الْفُرْقَانِ وَالْكَهْفِ وَالْنِّسَا ***********وَسَالَ عَلَى مَا حَجَّ وَالْخُلْفُ رُتِّلاَ


وقف البصري وهو المرموز له بحرف الحاء من حج على كلمة ( مال ) في

سورة الفرقان والكهف والنسا والمعارج يقف على ( ما ) دون ( ل) فالمبم عنده

مفصولة على اللام هذا عند الوقف الاختباري او الاضطراري

اما الكسائي وهو المرموز له بحرف الراء من رتلا فله الخلف بين الوقف عليبها

كما وقف ابو عمرو او له الوقف كما يقف عليها المسكوت عنهم وهم بقية الحمهور


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَيَا أَيُّهَا فَوْقَ الدُّخَانِ وَأَيُّهَا لَدَى ***********النُّورِ وَالرِّحْمنِ رَافَقْنَ حُمِّلاَ

وَفي الْهَا عَلَى الإِتْبَاعِ ضَمَّ ابْنُ عَامِرٍ******* لَدَى الْوَصْلِ وَالْمَرْسُومِ فِيهِنَّ أَخْيَلاَ

بقف ابو عمرو وهو المرموز له بحرف الحاء من حملا والكسائي وهو المرموز له

بحرفالراء من رافقن بالالف على كلمة ( ايها المؤمنون ) بسورة النور ة ( ايها الثقلان )

بسورة الرحمان ( ايها الساحر ) بالزخرف والباقون يقفون بالهاء

الا ان الشامي له قاعدتة اخر وهي انه يقرا في الوصل بضم الهاء اتباعا للياء قبلها اما

وقفا فيقرا كبقية الجمهور


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَقِفْ وَيْكَأَنَّهْ وَيْكَأَنَّ بِرَسْمِهِ********* وَبِالْيَاءِ قِفْ رِفْقًا وَبِالْكَافِ حُلِّلاَ

كلمة ( ويكانه) كل القراء يقفون عليها حسب الرسم الا ان الكسائي وهو المرموز له

بحرفالراء من رفقا له قاعدة اخرى وهي انه يقف على ( وي) ويبدئ ب ( كان ) فهما

مفصولاتان في قرائته ما ابو عمرو وهو المرموز له بحرف الحاء من حللا فهو

الاخر له قاعدة اخرى وهي الوقف على ( ويك ) ويبتدئ ب ( ان )

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَأَيّاً بأَيّاً مَا شَفَا وَسِوَاهُمَا بِمَا********** وَبِوَادِي النَمْلِ بِالْيَا سَناً تَلاَ

يقف حمزة والكسائي وهما المرموز لهم بالشين من شفا على كلمة ( ايا ماتدعوا )

في سورة الاسراء بالوقف على ( ايا ) ويبتدئ ب ( ما) فهما مفصةلاتان في قرائته

اما المسكوت عنهم فيقون على اياما دون فصل

اما الكسائي المرموز له بالسين والتاء او راوييه فيقرا في الوقف بالياء على كلمة

( وادي النمل) بسورة النمل ما الباقون فيقفون بالدال اما

وصلا فالجميع يقرؤن بدون ياء من ضمنهم الكسائي

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفِي مَهْ وَمِمَّهْ قِفْ وَعَمَّهْ لِمَهْ بِمَهْ ********بِخُلْفٍ عَنِ الْبَزِّيِّ وَادْفَعْ مُجَهِّلاَ

قرا البزي وقفا بخلف عنه كلمة ( فيم انت من ذكراها ) و ( فلينظر الانسان مم خلق)

و ( عم يتساءلون) و ( لم تقولون مالاتفعلون) اينما وردت هذه الالفاظ يقف عليها

بهاء السكت او هاء الراحة ومنن زعم ان هذه القراءة غير صحيسحة

وسليمة فقد اوصانا الامام بقوله ( فادفع مجهلا ) أي داريه البرهان والحجة على صحة

هذه القراءة بتواترها الى النبي صلى الله عليه وسلم


انتهى شرح هذا الباب

يليه باب ياءات الزوائد

ام بشار
هيئة التدريس

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف ام بشار في الجمعة 24 أكتوبر 2008, 3:11 pm

الله يجزيك الخير يا عزيزتي مودة
اول مرة اقرا شرح ابيات الشاطبية بدها شوية تركيز
بتفهيمها وتبدائي تحبي قرائتها
ان شاء ساتابع باقي شرحها معاك
الله يفتح عليك ويزيدك من فضله
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في الأحد 26 أكتوبر 2008, 11:58 am

بسم الله الرحمان الرحيم

هذا شرح درس ياءات الاضافة

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَلَيْسَتْ بِلاَمِ الْفِعْلِ يَاءُ إِضَافَةٍ***** وَمَا هِيَ مِنْ نَفْسِ اْلأُصُولِ فَتُشْكِلاَ


ياء الاضافة في تعريف القراء هي الياء الزائدة الدالة على المتكلم

بين الامام الشاطبي انس ياء الاضافة تكون دئما في اخر الكلمة ولا يمكن ان تاكون لام

الفعل او عين للكلمة او فاء للكلمة وهي ليست من اصول الكلمة

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَلكِنَّهَا كالْهَاءِ وَالْكَافِ كُلُّ مَا******* تَلِيهِ يُرى لِلْهَاءِ وَالْكَافِ مَدْخَلاَ


اذا اردنا ان نعرف ياء الاضافة نحل مكانها الهاء او الكاف فاذا قبلتها في ياء اضافة

نقول مثلا ( انك ) ( انى ) ( انه ) (انك )


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي مِاَئَتَيْ ياَءٍ وَعَشْر مُنِيفَةٍ ********وَثِنْتَيْنِ خُلْفُ الْقَوْمِ أَحْكِيهِ مُجْمَلاَ


أي ان القراء اختلفوا في 112 ياء اضافة في القرءان كله

واختلافهم هذا يدور بين الاسكان والفتح وقد فصل الامام كل هذه الياءات ونسب كل

اختلاف الى صاحبه


قال الامام الشاطبي رحمه الله

فَتِسْعُونَ مَعْ هَمْزٍ بِفَتْحٍ وَتِسَعُهاَ******* سَماَفَتْحُهاَ إَلاَّ مَوَاضِعَ هُمَّلاَ


تنقسم ياء الاضافة الى اعتبار ما بعدها الى 6 اقسام وهي

ان ياتي بعدها همزة قطع مفتوحة

ان ياتي بعدها همزة قطع مضمومة

ان ياتي بعدها همزة قطع مكسورة

ان ياتي بعدها همزة وصل

ان ياتي بعدها همزة وصل مقرونة بلام التعريف او مجردة منها

او ياتي بعدها حرف اخر

وذكر الامام النوع الاول ان ياتي بعدها همزة قطع مفتوحة وبين ان هذا النوع

فيه 90 ياء واختص اهل سما بفتحها الا انه اشترك معهم بعض القراء في الفتح في

بعض الاماكن وان بعض اهل سما خرجوا على قاعدتهم من الفتح الى الاسكان


قال الامام الشاطبي رحمه الله

ذَرُونِي وَادْعُونِي اذْكُرُونِيَ فَتْحُهاَ******* دَوَاءٌ وَأَوْزِعْنِي مَعاً جَادَ هُطَّلاَ



بدا الامام بذكر المواضع الخارجة عن القاعدة وقام باستثناء اربعة مواضع اتفق

اهل سما وغيرهم من القراء باسكانها وهي

( ارني انظر اليك ) الاعراف

( ولا تفتني الا في الفتنة ) التوبة

( والا تغفرلي اكن من الخاسرين ) هود

( فاتبعني اهدك صراطا) مريم


قال الامام الشاطبي رحمه الله


لِيَبْلُوَنِي مَعْهُ سَبِيلِي لِنَافِعٍ ***********وَعَنْهُ وَلِلْبصْرِي ثَمَانٍ تُنُخِّلاَ

قرا ابن كثير بفتح 3 ياءات وهي

( ذروني اقتل موسى) غافر

( ادعوني استجب لكم ) غافر

( فاذكروني اذكركم ) البقرة

والباقون يقرؤون بالسكون

وقرا ورش والبزي بفتح ياء الاضافة في موضعين وهما

( اوزعني ان اشكر )في النمل والاحقاف


قال الامام الشاطبي رحمه الله

بِيُوسُفَ إِنيِّ الأَوَّلاَنِ وَليِ بِهاَ******** وَضَيْفِي وَيَسِّرْ لِي وَدُونِي تَمَثَّلاَ

وَيَاءَانِ في اجْعَلْ لِي وَأَرْبَعٌ إِذْ حَمَتْ****** هُدَاهاَ وَلكِنِّي بِهاَ اثْناَنِ وُكِّلاَ

وَتَحْتِي وَقُلْ في هُودَ إِنِّي أَرَاكُمُو******** وَقُلْ فَطَرَنْ في هُودَ هَادِيِهِ أَوْصَلاَ


فتح نافع لوحده الياء في قوله تعالى

( ليبلونى ءاشكر ) بالنمل والباقون بالاسكان

( قل هذه سبيلي ادعوا الى الله ) يوسف

قرا نافع وابو عمرو بفتح ثمانية ياءات و باقي القراء لهم السكون

( قال احدهما اني ) يوسف

( وقال الاخر اني ) يوسف

( قال رب اجعلي اية ) ال عمران ومريم

( حتى ياذني لي ابي ) يوسف

( ولا تخزوني في ضيفي ) هود

( ويسر لي امري ) طه

( من دوني اولياء )الكهف

وقرا نافع وابو عمرو والبزي في فتح اربع ياءات والباقون بالسكون

( ولفكني اراكم ) هود والاحقاف

( من تحتى افلا تبصرون) الزخرف

( اني اراكم ) هود

قرا نافع والبزي بفتح الياء

( فطرني افلا ) هود و قرا الباقةن بالاسكان


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَيَحْزُنُنِي حِرْمِيُّهُمْ تَعِدَانِنِي *********حَشَرْتَنِي أَعْمى تَأْمُرُونِي وَصَّلاَ


فتح المرموز لهم بحرمي اربع ياءات وقراها الباقون بالاسكان وهي

( ليحزنني ان تذهبوا ) يوسف

( حشرتني اعمى ) طه

( اتعدانني ان اخرج ) الاحقاف

(قل اغيرالله تامروني اعبد) الزمر



قال الامام الشاطبي رحمه الله

أَرَهْطِي سَمَا مَوْلىً وَمَالِي سَمَا لِوىً *********لَعَلِّي سَمَا كُفْؤًا مَعِي نَفْرُاالْعُلاَ

عِمَادٌ وَتَحْتَ النَّمْلِ عِنْدِي حُسْنُهُ إِلَى********* دُرِّهِ بِالْخُلْفِ وَافَقَ مُوهَلاَ



ذكر الامام الشاطبي في هذين البيتين من وافق اهل سما في فتح بعض ياءات الاضافة

فتح اهل سما وابن ذكوان

( ارهطي اعز عليكم ) هود والباقون بالاسكان

فتح اهل سما وهشام

( مالي ادعوكم ) غافر والباقون بالاسكان

فتح اهل سما وعهم الشامي كلمة ( لعلي) في 6 مواضع وهي

( لعلي ارجع ) يوسف

( لعلي ءاتيكم ) طه والقصص

( لعلي اعمل صالحا ) المومون

( لعلي اطلع ) القصص

( لعلي ابلغ ) غافر

فتح اهل سما ومعهم حفص عن عاصم كلمة ( معي ) في موضعين

( معي ابدا ) التوبة

( من معي او رحمنا) الملك

قرا نافع وابو عمرو وابن كثير براوييه بخلف عنه فتح الياء في

(عندى اولم ) بالقصص

يتبع..........
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في الأحد 30 نوفمبر 2008, 11:36 am

بسم الله الرحمان الرحيم

تتمة باب ياءات الاضافة

قال الامام الشاطبي رحمه الله

- وثِنْتَانِ مَعْ خَمْسِينَ مَعْ كَسْرِ هَمْزَةٍ..... بِفتْحِ أُولِي حُكْمٍ سِوى مَا تَعَزَّلاَ

يتحدث الامام عن النوع الثاني من ياءات

الاضافة التي بعدها همزة قطع مكسورة وعددها

52 ياء ومن القراء الذين يفتحونها هم نافع

وابو عمرو والدليل من البيت هو الهمزة من

كلمة اولي فهي رمز لنافع والحاء حكم رمز

لابي عمروفهم من القراء الذين يقومون بفتح

هذا النوع وباقي القراء المسكوت عنهم

يقرؤون بالاسكان وقد يخرج نافع وابو عمرو

عن قاعدتهم من الفتح الى الاسكان وقد

يوافقهم المسكوت عنهم في بعض المواضع بالفتح

قال الامام الشاطبي رحمه الله

بَنَاتِي وَأَنْصَارِي عِبَادِي وَلَعْنَتِي ...... وَمَا بَعْدَهُ بِالْفَتْحِ إِنْ شَاءَ أُهْمِلاَ

فتح نافع 8 ياءات بعدها همزة قطع مكسورة

( بناتي انكنتم ) الحجر

( انصاري الى الله ) ال عمران والصف

( ان اسر بعبادي ليلا ) الشعراء

( وان عليك لعنتى الى يوم الدين ) ص

(ستجدنى ان شاء الله من الصابرين ) القصص و الكهف

اما باقي القراء لهم الاسكان منهم ابو عمرو

لانه خرج على قاعدته من الفتح الى الاسكان

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفِي إِخْوَتِي وَرْشٌ يَدِي عَنْ أُولِي حِمىً ..... وَفِي رُسُلِي أَصْلٌ كَسَا وَافِيَ الْمُلاَ

فتح ورش وحده كلمة ( اخوتي ان ربي ) يوسف

واما المسكوت عنهم فلهم الاسكان

فتح نافع وابو عمرو حفص كلمة ( يدي اليك ) المائدة والباقون بالاسكان

فتح نافعى وابن عامر ( لااغلبن انا ورسلي ) المجادلة والباقون بالاسكان

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَأُمِّي وَأَجْرِي سُكِّنَا دِينُ صُحْبَةٍ....... دُعَاءِي وَآباءِي لِكُوفٍ تَجَمَّلاَ

قرا ابن كثير وحمزة والكسائي وشعبة باسكان

كلمة ( وامي الهين) والباقون بالفنح

وكذلك قرؤو كلمة ( ان اجري رالا على الله ) هود وسبا ويونس

وكذلك ( ان اجري الا على ربي العالمين ) في حمسة مواضع

وقرا الكوفيون كلمة ( دعائي الا فرارا )

( واتبعت ملة ءابائي ابراهيم ) يوسف

والباقون بالاسكان والباقون بالفتح .
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في الأحد 30 نوفمبر 2008, 11:43 am

بسم الله الرحمان الرحيم

تتمة باب ياءات الاضافة

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَحُزْنِي وَتَوْفِيقِي (ظِـ)لاَلٌ وَكُلُّهُمْ .... يُصَدِّقْنِيَ انْظِرْنِي وَأَخَّرْتَنِي إِلى

(وحزني إلى الله-و-ما توفيقي إلا بالله)
،

أسكنهما الكوفيون وابن كثير فيكون قد زاد

على فتحهما ابن عامر ، ثم بين الناظم ان

كل القراء أسكنوا ستة ألفاظ ذكر في هذا

البيت منها ثلاثة والباقي في البيت الآتي

والمواضع هي (يصدقني إني أخاف) ، في القصص

(وانظرني إلى يوم) ، في الأعراف والحجر وص

(لولا أخرتني إلى أجل قريب) ، في آخر

المنافقين (لئن أخرتن إلى يوم القيامة)


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَذُرِّيَّتِي يَدْعُونَنِي وَخِطَابُهُ وَعَشْرٌ..... يَلِيهَا الْهَمْزُ بِالضَّمِّ مُشْكَلاَ


تتمة المواضع الست (وأصلح لي في ذريتي إني تبت)-

(مما يدعونني إليه) ، في يوسف

و موضعان في غافر (وتدعونني إلى النار)

و (لا جرم أن ما تدعونني إليه) ، فهذه

أربع ياءات وتقدم خمس فالمجموع تسع مجمع

على إسكانها في ستة ألفاظ ثم شرع الناظم

في ذكر النوع الثالث وهو هزة قطع مضمومة

فقال وعشر أي وعشر ياءات تليها الهمزة

المضمومة ومشكلا أي لن عددها 10 ياءات

(إني أعيذها-إني أريد) ، في المائدة

والقصص (فإني أعذبه)-(إني أمرت) ، في

الأنعام والزمر (عذابي أصيب به)-(إني أشهد الله)-(إني أوف الكيل)-(إني ألقي) ،

فتحها جميعا نافع وحده وأسكنها الباقون .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

فَعَنْ نَافِعٍ فَافْتَحْ وَأَسْكِنْ لِكُلِّهِمْ ..... بِعَهْدِي وَآتُونِي لتَفْتَحَ مُقْفَلاَ


اسكن جميع القراء هذه الكلمات (بعهدي أوف)-(آتوني أفرغ عليه) ،

وَفِي اللاَّمِ لِلتَّعْرِيفِ أَرْبَعُ عَشْرَةٍ فَإِسْكَانُهَا (فَـ)ـاشٍ وَعَهْدِي (فِـ)ي (عُـ)لاَ

هذا النوع الرابع وهو ما بعده همزة وصل

بعدها لام التعريف ومجموع الهمزة فأسكن

الأربع عشرة جميعها حمزة ووافقه غيره في

بعضها ووافق حفص حمزة على إسكان (لا ينال عهدي الظالمين)


قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَقُلْ لِعِبَادِي (كَـ)ـانَ (شَـ)رْعاً وَفِي النِّدَا.....

(حِـ)مًى (شَـ)ـاعَ آيَاتِي (كَـ)مَا (فَـ)ـاحَ مَنْزِلاَ


أراد (قل لعبادي الذين آمنوا) ، وافق على إسكانها

ابن عامر والكسائي ووافق على

إسكان عبادي إذا جاء بعد حرف النداء أبو

عمرو والكسائي وذلك في موضعين في العنكبوت

(يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة) وفي

الزمر (يا عبادي الذين أسرفوا) ، (آياتي)

ففي الأعراف (سأصرف عن آياتي الذين) ،

وافق ابن عامر على إسكانها


قال الامام الشاطبي رحمه الله

فَخَمْسَ عِبَادِي اعْدُدْ وَعَهْدِي أَرَادَنِي ..... وَرَبِّي الَّذِي آتَانِ آياتِي الْحُلاَ

وَأَهْلَكَنِي مِنْهَا وَفِي صَادَ مَسَّنِي ..... مَعَ الأَنَبِيَا رَبِّي فِي الأَعْرَافِ كمَّلاَ


تقدم ذكر عهدي وآياتي وثلاثة من لفظ عبادي

وبقي اثنان (عبادي الصالحون-عبادي الشكور-وأما-فبشر عبادي الذين)

(إن أرادني الله بضر-ربي الذي يحيي-آتاني الكتاب) ، في مريم (حشرتني أعمى)

، (إن أهلكني الله)-(مسني الضر) ، في الأنبيا (مسني الشيطان) ،

في ص (حرم ربي الفواحش) ،

في الأعراف فهذه أربع عشرة ياء

قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَسَبْعٌ بِهَمْزِ الْوَصْلِ فَرْدًا وَفَتْحُهُمْ أَخِي...... مَعَ إِنِّي (حَـ)ـقَّهُ لَيْتَنِي (حَـ)لاَ


النوع الخامس وهو سبع ياءات إضافة بعدها

همزة الوصل دون لام التعريف (أخي اشدد) ،

في طه (إني اصطفيتك) في الأعراف ، فتحهما


ابن كثير وأبو عمرو وانفرد أبو عمرو بفتح

(يا ليتني اتخذت) ، وهو يفتح الجميع وابن

كثير يفتح ما عدا (يا ليتني) ، في رواية

البزي ونافع يفتح ما عدا هذا البيت

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَنَفْسِي (سَمَا) ذِكْرِي (سَمَا) قَوْمِي (ا)لرِّضَا.....

(حَـ)ـمِيدُ (هُـ)دىً بَعْدِي (سَمَا صَـ)فْوُهُ وِلاَ

(واصطنعتك لنفسي اذهب)-(ولا تنيا في ذكري

اذهبا) طه ، فتحهما اهل سما وخرج منهم

قنبل في فتح (إن قومي اتخذوا) ، في

الفرقان وزاد مع سما أبو بكر ففتحوا

(من بعدي اسمه أحمد) .

قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَمَعَ غَيْرِ هَمْزٍ فِي ثَلاَثيِنَ خُلْفُهُمْ .... وَمَحْياَيَ (جِـ)ـي بالْخُلْفِ وَالْفَتْحُ (خُـ)وِّلاَ


وهذا النوع السادس الذي ليس بعده همز أصلا

لا همز قطع ولا همز وصل وجملته 30 موضعا ثم

شرع يذكرها واحدة بعد واحدة فبدأ بقوله

تعالى (ومحياي) ، في آخر الأنعام فذكر أن

قالون أسكنها ولورش فيها خلاف وفتحها الباقون

يتبع ....
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في الجمعة 05 ديسمبر 2008, 1:04 am

بسم الله الرحمن الرحيم

مع درس جديد من ياءات الاضافة

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَ(عَمَّ عُلاً) وَجْهِي وَبَيْتِي بِنُوحِ (عَـ)

.... ـنْ (لِـ)ـوىً وَسِوَاهُ (عُـ)ـدْ (أَ)صْلاً (لِـ)ـيُحْفَلاَ

نافع وابن عامر وحفص فتحوا (وجهي لله) ،

في آل عمران (إني وجهت وجهي) ، في الأنعام

واسكنها الباقون وفتح هشام وحفص

(بيتي مؤمنا) ، وفتح حفص وهشام ونافع

(بيتي للطائفين) ، في البقرة والحج

واسكانها الباقون

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَمَعْ شُرَكَاءِي مِنْ وَرَاءِي (دَ)وَّنُوا

.... وَليِ دِينِ (عَـ)ـنْ (هَـ)ـادٍ بِخُلْفٍ (لَـ)ـهُ (ا)لْحَلاَ

فتح ابن كثير المكي

(أين شركائي قالوا-من ورائي وكانت)

وفتح نافع

قال الامام الشاطبي رحمه الله

مَمَاتِي (أَ)تَى أَرْضِي صِرَاطِي ابْنُ عَامِرٍ

.... وَفِي النَّمْلِ مَالِي (دُ)مْ (لِـ)ـمَنْ (رَ)اقَ (نَـ)ـوْفَلاَ

اسكن نافع وحده ياء (ومماتي) وفتح ابن

عامر ، (إن أرضي واسعة-وأن هذا صراطي مستقيما )

واسكنا الباقون وفتح ابن كثير وعاصم

والكسائي وهشام (مالي لاارى الهدهد) .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَلِي نَعْجَةُ مَا كَانَ لِي اثْنَيْنِ مَعْ مَعِي....

ثَمَانٍ (عُـ)ـلاً وَالظُّلَّةُ الثَّانِ (عَـ)ـنْ (جِـ)ـلاَ

فتح حفص هذه المواضع (وما كان لي عليكم) ،

في إبراهيم (ما كان لي من علم) ، في ص ومعي في ثمانية

مواضع (معى بني إسرائيل) ، في الأعراف

(معي عدوا) ، في التوبة(معي صبرا) ، ثلاثة في الكهف

(ذكر من معي) ، في الأنبياء (إن معي ربي) ، في الشعراء

(معي ردءا) ، في القصص فتح الجميع حفص وتابعه ورش

على الثاني في سورة الظلة وهي سورة الشعراء

لأن فيها (عذاب يوم الظلة) ، يريد قوله تعالى

في قصة نوح (ومن معي من المؤمنين) ،

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَمَعْ تُؤْمِنُوا لِي يُؤْمِنُوا بِي (جَـ)ـاوَيَا

..... عِبَادِيَ (صِـ)ـفْ وَ الْحَذْفُ (عَـ)نْ


(شَـ)ـاكِرٍ (دَ)لاَ (وإن لم تؤمنوا لي) ،

في الدخان (وليؤمنوا بي) ، في البقرة

فتحهما ورش واسكنهما الباقون

(يا عباد لا خوف عليكم) ، في الزخرف

فتحها أبو بكر شعبة

وأسكنها الباقون واسكنها وقفا.

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفَتْحُ وَلِي فِيهَا لِوَرْشٍ وَحَفْصِهِمْ

.... وَمَالِي فِي يس سَكِّنْ (فَـ)تَكْمُلاَ وفتح ورش

وحفص (ولي فيها مآرب أخرى) واسكنها

الباقون اما قوله نعالى (ومالي لا أعبد) ،

أسكنها حمزة وحده وصلا ووقفا

انتهى باب ياءات الاضافة ويليله باب الياءات الزوائد

انتصار
الادارة العامة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف انتصار في الجمعة 13 مارس 2009, 11:31 am

بانتظار البقية حبيتبي مودة جزاك الله خيرا ونفع بك وزادك علما
على مواضيعك الاكثر من رائعة في ميزان الحسنات يا رب
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في الخميس 30 أبريل 2009, 10:41 am

باب الياءات الزوائد




بسم الله الرحمان الرحيم

مع درس جديد من دروس شرح الشاطبية ومع اخر باب من ابواب اصول القراء السبع في الشاطبية

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَدُونَكَ يَاءَاتٍ تُسَمّى زَوَائِدَا*********لأَنْ كُنَّ عَنْ خَطِّ المَصَاحِفِ مَعْزِلاَ

الياءات الزوائد هي كل ياء متطرفة و زائد في التلاوة على رسم المصحف العثماني

والياء الزائدة تكون في الاسماء المروفوعة وفي الافعال ولا تكون في الحروف مطلقا واختلاف القراء فيها دائر بين الحذف والاثبات وقد تاتي مرة اصلية نحو ( الداع ) وتارة تاتي زائدة نحو ( ونذر )



قال الامام الشاطبي رحمه الله



وَتَثْبُتُ في الْحَالَيْنَ (دُ)رَّا (لَـ)ـوَامِعاَ *********بِخُلْفٍ وَأُولَى النَّمْلِ حَمْزَةُ كَمَّلاَ

وَفِي الْوَصْلِ (حَـ)ـمَّادٌ (شَـ)ـكُورٌ (إِ)مَامُهُ وَجُمْلَتُهاَ سِتُونَ وَاثْنَانِ فَاعْقِلاَ



بين الناظم ان مايذكر في هذا الباب من ياءات الزوائد فان ابن كثير المكي يثبته في الحالين وما ذكره لهشام ففيه الخلاف أي له اثباتها وحذفها في الحالين اما حمزة والكسائي ونافع وابو عمرو فيثبتونه في الوصل ويحذفونه في الوقفالا ان حمزة خالف اصله واثبت الياء الزائدة في الموضع الاول من سورة النمل وصلا ووقفا ( اتمدونني بمال ) وعدد الياءات الزوائد اثنان وستون .

قال الامام الشاطبي رحمه الله



فَيَسْرِي إِلى الدَّاعِ الْجَوَارِ المُنَادِ************** يَهْدِيَنْ يُؤْتِينَ مَعْ أَنْ تُعَلِّمَنِي وِلاَ



اثبت اهل سما وهم نافع وابن كثير وابو عمرو هذه الياءات

وأراد (والليل إذا يسر)-(مهطعين إلى الداع)-(ومن آياته الجوار) ، في سورة الشورى (والمنادي) ، في سورة ق-يوم يناد المناد- والثلاثة الباقية في الكهف (وقل عسى أن يهدين ربي)-(فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك)-(على أن تعلمن مما علمت) .



قال الامام الشاطبي رحمه الله



وَتُخْزُونِ فِيهاَ (حَـ)ـجَّ أَشْرَكْتُمُونِ قَدْ********** هَدَانِ اتَّقُونِ يَا أُولِي اخْشَوْنِ مَعْ وَلاَ

(ولا تخزون في ضيفي) في هود ، وجميع ما في هذا البيت أثبته أبو عمرو في الوصل (أشركتموني من قبل) ، في إبراهيم (قد هدان) في الأنعام و(اتقون يا أولي الألباب) ، في البقرة



قال الامام الشاطبي رحمه الله



وَأَخَّرْتَنِي الاسْراَ وَتَتَّبِعَنْ (سَماَ) وَفي************ الْكَهْفِ نَبْغِي يَأْتِ فِي هُودَ (رُ)فِّلاَ

يعني (لئن أخرتن إلى يوم القيامة) ، الإسراء و (أن لا تتبعن أفعصيت) ، في طه أثبت هاتين الياءين مع اللآتي في البيت السابق جميعها مدلول قوله سما فابن كثير أثبتها في الحالين ونافع وأبو عمرو في الوصل فقط وأما (ذلك ما كنا نبغي) – ( و-يوم يأتي لا تكلم) ، فوافقهم فيهما الكسائي فأثبتها في الوصل .



قال الامام الشاطبي رحمه الله



(سَماَ) وَدُعَاءِي (فِـ)ي (جَـ)ـنَا (حُـ)ـلْوِ (هَـ)************ـدْيِهِ وَفي اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ (حَـ)ـقَّهُ (بِـ)ـلاَ

سما من تتمة رمز للبيت السابق نبغي ويأتي

قوله تعالى (وتقبل دعاءي) ، أثبتها في الوصل حمزة وورش وأبو عمرو وأثبتها البزي في الحالين (واتبعون) ، في غافر أثبتها في الوصل أبو عمرو وقالون وفي الحالين ابن كثير
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في الخميس 30 أبريل 2009, 10:42 am

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَإِنْ تَرَنِي عَنْهُمْ تُمِدُّونَنِي (سَماَ) (فَـ)ـرِيقاً************* وَيَدْعُ الدَّاعِ (هَـ)ـاكَ (جَـ)ـناً (حَـ)ـلاَ

أثبت ابن كثير وابو عمرو وقالون كلمة (إن ترن أنا أقل منك) واثبت اصحاب سما وحمزة كلمة (أتمدونني) ، في النمل وكل قارئ على اصله وهذا الموضع خالف فيه حمزة اصله يثبته في الحالين
اثبت ورش والبزي وابو عمرو(يدع الداع) ، في سورة القمر أثبتها في الحالين البزي وفي الوصل ورش وأبو عمرو .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي الْفَجْرِ بِالْوَادِي (دَ)ناَ (جَـ)ـرَيَانُهُ*********** وَفي الْوَقْفِ بِالْوَجْهَيْنِ وَافَقَ قُنْبُلاَ

كلمة الوادي في سورة الفجرقرا قنبلا بالوجهين يعني الحذف والإثبات في الوقف وأما في الوصل فيثبت بلا خلاف كورش وأثبت البزي في الحالين
قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَأَكْرَمَنِي مَعْهُ أَهَانَنِ (إِ)ذْ هَـ(دَ)ى********** وَحَذْفُهُماَ لِلْمَازِنِي عُدَّ أَعْدَلاَ

بين الناظم رحمه الله أن المشهور عن أبي عمرو في الكلمات التي سنذكرها الحذف وقد روى عنه إثباتهما في الوصل كنافع وأثبتهما البزي في الحالين والكلمات هي (ربي أكرمن)و(ربي أهانن) ، سورة الفجر

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي النَّمْلِ آتانِي وَيُفْتَحُ (عَـ)ـنْ أُوِلي (حِـ)ـمىً************ وَخِلافُ الْوَقْفِ (بَـ)ـيْنَ (حُـ)ـلاً (عَـ)ـلاَ

قرا نافع وابو عمرو وحفص باثبات الياء في قوله تعالى (فما آتاني الله خير مما آتاكم)
واختلف حال الوقف عليها بين الحذف والاثبات لكل من قالون وحفص وابوعمرو فروي عنهم الوجهان امنا ورش فهو على اصله له الحذف فقط اما المسكوت عنهم لهم الحذف في الحالين .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَمَعْ كَالْجَوَابِ الْبَادِ (حَقَّ جَـ)ـناَ (هُـ)ـماَ************** وَفي الْمُهْتَدِ الإِسْرَا وَتَحْتُ (أَ)خُو (حُـ)ـلاَ

اثبت ورش وابن كثير وابو عمرالياء في (وجفان كالجواب)-(سواء العاكف فيه والباد) واثبت ورش وابو عمرو كذلك الياء في في المهتدي بسورة الإسرا وتحتها أي الكهف

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي اتَّبَعَنْ فِي آلِ عِمْرَانَ عَنْهُماَ وَكِيدُونِ فِي*********** الأَعْرَافَ (حَـ)ـجّ (لِـ)ـيُحْمَلاَ
بِخُلْفٍ//////////////////////////***********/////////////////////////

نافع وأبي عمرو أثبتا ياء (ومن اتبعن) ، في آل عمران من قوله تعالى (أسلمت وجهي لله ومن اتبعناما قوله تعالى ( كيدون ) بالأعراف أثبته هشام في الحالين بخلاف عنه فيهما وروى عن ابن ذكوان إثباتها في الحالين أيضا .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

////////وَتُؤْتُونِي بِيُوسُفَ (حًـ)ـقُّهُ وَفي *************هٌودَ تَسْأَلْنِي (حَـ)ـوَارِيهِ (جَـ)ـمَّلاَ

يقصد قوله تعالى (حتى تؤتون موثقا) أثبتهااهل حق وهم ابن كثير وابو عمر وأما (فلا تسئلني ما ليس لك به علم) ، فأثبت الياء أبو عمرو مع تخفيف الكلمة وأثبتها كذلك ورش مع تشديدها .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَعَنْهُ وَخَافُونِ وَمَنْ يَتَّقِي (زَ)كاَ **************بِيُوسُفَ وَافى كَالصَّحِيحَ مُعَلَّلاَ

اثبت ابو عمرو (وخافون إن كنتم) ، في آل عمران اما قوله تعالى (إنه من يتق ويصبر) ، وقد طعن البعض في قراءة قنبل بالاثبات في كلمة يتق ثم ذكر الشراحح وجه هذه القراءة وهو أن من العرب من يجري المعتل مجرى الصحيح فلا يحذف منه شيئا من حروفه للجزم كما لا يحذف شيئا في الصحيح ويكتفي بإسكان آخره ومنه قوله (ألم يأتيك والأنباء تنمى ) ووجه آخر وهو أن الكسرة أشبعت فتولدت منها ياء والإشباع قد ورد في اللغة في مواضع ووجه ثالث وهو أن من في قوله ( من يتقي) ، تكون بمعنى الذي لا شرطية فلا جزم ولكن يضعفه أنه عطف عليه قوله ويصبر ، فأجيب بأنه أسكنه تخفيفا وقال الحصري ، (وقد قرأ من يتقي قنبل فانصر على مذهبه قنبلا) ، واختار الناظم الوجه الأول

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفِي المُتَعَالِي (دُ)رُّهُ وَالتَّلاًقِ وَالتْتَنَا********* (دِ)رَا (بَـ)ـاغِيهِ بِالْخُلْفِ (جُـ)ـهِّلاَ

قصد (المتعالى)-في سورة الرعد و(التلاق)و(التناد) ، في غافر أثبتها في الحالين ابن كثير وأثبت ورش وقالون بخلاف عنه ياء التلاق والتناد في الوصل

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَمَعْ دَعْوَةَ الدَّاعِ دَعَانِي (حَـ)ـلاَ (جَـ)ـناً************ وَلَيْسَا لِقَالُونٍ عَنِ الْغُرِّ سُبَّلاَ

اثبت اليائين في قوله تعالى (أجيب دعوة الداع إذا دعان) ، أ ثبتهما أبو عمرو وورش اما قالون لم يشتهر إثباتهما له لان النقلة الذين نقلوا الوجهين غير مشهورين وغير معروفين بتحمل الاداء والضبط والوجه الصحيح هو الحذف له.

قال الامام الشاطبي رحمه الله

نَذِيرِي لِوَرْشٍ ثُمَّ تُرْدِينِ تَرْجُمُونِ************* فَاعْتَزِلُونِ سِتَّةٌ نُذُرِي جَلاَ

وَعِيدِي ثَلاَثٌ يُنْقِذُونِ يُكَذِّبُونِ************* قَالَ نَكِيرِي أَرْبَعٌ عَنْهُ وُصِّلاَ

أثبته ورش في الوصل وحده هذه الكلمات (فستعلمون كيف نذير)(إن كدت لتردين) (وفي الدخان) (أن ترجمون) (وإن لم تؤمنوا فاعتزلون) ، و كلمة نذر ستة مواضع في سورة القمر وكلمة وعيدي ثلاث واحدة في إبراهيم واثنتان في ق (لا ينقذون) في يس (إني أخاف أن يكذبون) ، في القصص و (نكيري) ، أربع كلمات في الحج وسبأ وفاطر وتبارك فهذه تسع عشرة زائدة انفرد بها ورش .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

فَبَشِّرْ عِبَادِي افْتَحْ وَقِفْ سَاكِناً (يَـ)ـداً**************** وَوَاتَّبِعُونِي (حَـ)ـجَّ في الزُّخْرُفِ الْعَلاَ

فتح السوسي هذه الياء في الوصل من كلمة ( فبشر عباد ) وقف عليها بالإسكان كسائر ياءات الإضافة وحذفها الباقون في الحالين واثبت ابو عمرو الياء من قوله تعالى (واتبعون هذا صراط)

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي الْكَهْفِ تَسْأَلْنِي عَنِ الْكُلِّ يَاؤُهُ *********عَلَى رَسْمِهِ وَالْحَذْفُ بِالْخُلْفِ مُثِّلاَ

روى عن ابن ذكوان الخلف في كلمة ( تسالني ) بين بالحذف والاثبات في الحالين اما المسكوت عنهم فيتبتونها في الحالين

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي نَرْتَعِي خُلْفٌ (زَ)كاَ وَجَمِيعُهُمْ************ بِالإِثْبَاتِ تَحْتَ النَّمْلِ يَهْدِيَنِي تَلاَ

أي انه اختلف عن قنبل في ياء ( نرتع ) بيوسف فروي عنه الحذف والاثبات وبهذا يكون قد خالف اصله واخبر رالناظم ان القراء السبع اثبتوا الياء في قوله تعالى ( عسى ربي ان يهديني سواء السبيل ) بالقصص.

قال الامام الشاطبي رحمه الله

فَهذِي أُصُولُ الْقَوْمِ حَالَ اطِّرَادِهاَ ****************أَجَابَتْ بِعَوْنِ اللهِ فَانْتَظَمَتْ حُلاَ
أي تم الكلام في باب الأصول لقراء السبع الذين اشار لهم بالقوم والاصول جمع اصل وهي القاعدة الكلية

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَإِنِّي لأَرْجُوهُ لِنَظْمِ حُرُوفِهِمْ **************نَفَائِسَ أَعْلاَقِ تُنَفِّسُ عُطَّلاَ
أي ان الناظم يدعوا الله ان يسهل عليه أيضا نظم الحروف المنفردة غير المطردة ويقصد بها الفروش القرائية

قال الامام الشاطبي رحمه الله

سَأَمِضي عَلَى شَرْطِي وَبِاللهِ أَكْتَفِي *********وَماَ خَابَ ذُو جِدٍّ إِذَا هُوَ حَسْبَلاَ

أي سأستمر على ما شرطته في الرموز والقيود والجد ضد الهزل وحسبل إذا قال حسبي الله ركب وقال ان المجد لا يخيب امله اذا احتسب اجره على الله

الحنمد لله انتهى باب الاصول
ويليه باب الفروش والبداية مع سورة البقرة
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في الخميس 30 أبريل 2009, 10:42 am


بسم الله الرحمن الرحيم
نبدا على بركة الله شربفضل الله ومنته بعد بعد ان من الله علينا من فضله الجزيل باتمام شرح باب اصول القراء السبع من طريق الشاطبية نشرع ان شاء الله بسرح فروشهم من نفس الطريق المذكور واول باب هو سورة البقرة
قبل الدخول في شرح باب سورة البقرة نشرح شرح مبسط لكلمة الفرش
الفرش هو البسط والنشر لانتشار هذه الكلمات الخلافية بينهم في شتى مواضع القرءان الكريم ويقال كذلك للفرش الفروع
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَمَا يَخْدَعُونَ الْفَتْحَ مِنْ قَبْلِ سَاكِنٍ****** وَبَعْدُ (ذَ)كَا وَالْغَيْرُ كَالْحَرْفِ أَوَّلاَ
( وما يخدعون الا انفسهعم وما يشعرون )
قرا المرموز لهم بالذال من قول الامام ذكا وهم عبد الله ابن عامر و الكوةفيون الثلاث عاصم وحمزة والكسائي بفتح الياء وفتح الخاء والدال
بينما قرا المسكوت عنهم وهم نافع وابن كثير وابو عمرو بن العلاء بضم الياء وفتح الخاء والف وكسر الدال هكذا ( ومايخادعون ) هذا في يخادعون الثانية لان الاولى متفقون جميعهم على قرائتها
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وخَفَّفَ كُوفٍ يَكْذِبُونَ وَيَاؤُهُ ******بِفَتْحٍ وَلِلْبَاقِينَ ضُمَّ وَثُقِّلاَ

اشار رحمة الله عليه الى ان الكوفيون عاصم وحمزة والكسائي قرؤوا بتخفيف الذال وفتح الياء من قوله عز وجل ( بما كانوا يكذبون )
اما المسكوةت عنهم فلهم فتح الكاف وضم الياء وتشديد الذال وهم نافع وابن كثير المكي وابن العلاء
· ملحوظة
لايمكن تثقيل الذال دون فتح الكاف وضم الياء
يتبع......
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في الخميس 30 أبريل 2009, 10:43 am


بسم الله الرحمن الرحيم
مع شرح باب سورة البقرة
قال الامام رحمه الله
وَقِيلَ وَغِيضَ ثُمَّ جِيءَ يُشِمُّهَا******** لَدى كَسْرِهَا ضَمَّا رِجَالٌ لِتَكْمُلاَ
وَحِيلَ بِإِشْمَامٍ وَسِيقَ كَمَا رَسَا******* وَسِيءَ وَسِيئَتْ كَانَ رَاوِيهِ أَنْبَلاَ
قرا هشام والكسائي المرموز لهم بالراء واللام باشمام كسرة قيل وغيض وحئ ضما
وقرا المشار اليهم بالكاف والراء من ( كما رسا ) وهما الشامي والكسائي بالاشمام في ( حيل وسيق )
وقرا كذلك اليحصبي والكسائي والمدني المشار اليهم الراء والالف والكاف من ( كان راويه انبلا ) بالاشمام في ( سيء وسيئت
والحاصل ان الكسائي يقرا بالاشمام في الافعال السبعة ومعه هشام كذلك
ان ابن ذكوان لاشم في الافعال السبعة الا ( قيل وغيض وجيء )
ان نافع يشم في فعلين فقط وهما ( سئ وسيئت ) لا غير
اذن فالكسائي وهشام من المكثرين للاشمام وابن ذكوان اقل اشماما منهم ونافع اقل من ابن ذكوان
ولغة الاشاما لغة عامة اسد وعقيل وقيس.
قال الامام رحمه الله
- وَهَا هُوَ بَعْدَ الْوَاوِ وَالْفَا وَلاَمِهَا******* وَهَا هِيَ أَسْكِنْ رَاضِياً بَارِداً حَلاَ
اخبر ان الهاء من ( هو – هي ) اذا كانت مقرونة بالواو والفاء واللام فان قالون والكسائي وابو عمرو يقرونهما باسكان الهاء
قال الامام رحمه الله
وَثُمَّ هْوَ رُِفْقًا بَانَ وَالضَّمُّ غَيْرُهُمُ ********وَكَسْرٌ وَعَنْ كُلٍّ يُمِلُّ هُوَ انْجَلاَ
قصد ( ثم هو يوم القيامة من المحضرين )
اخبر ان قالون والكسائي يسكنون الهاء من هو وان الباقون لهم الضم
قال الامام رحمه الله
وَفِي فَأَزَلَّ اللاَّمَ خَفِّفْ لِحَمْزَةٍ******** وَزِدْ أَلِفًا مِنْ قَبْلِهِ فَتُكَمِّلاَ
( فازلهما الشيطان عنها )
اخبر ان حمزة قرا بتخفيف اللام وزيادة الف قبل اللام هكذا ( فازالهما)
قال الامام رحمه الله
وَآدَمَ فَارْفَعْ نَاصِباً كَلِمَاتِهِ *********بِكَسْرٍ وَلِلْمَكِّيِّ عَكْسٌ تَحَوَّلاَ
اخبر ان جميع القراء عدا المكي قرءوا برفع ادم ونصب كلمات بالكسر وان المكي عكس قراءة الجمهو بنصب ادم ورفع كلمات

يتبع...
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في الخميس 30 أبريل 2009, 10:44 am


بسم الله الرحمن الرحيم
مع درس جديد من شرح الشاطبية
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَيُقْبَلُ الأُولى أَنَّثُوا دُونَ حَاجِزٍ******* وَعُدْنَا جَمِيعاً دُونَ مَا أَلِفَ حَلاَ
بمعنى ان المشار اليهم بالدال والحاء من ( دون حاجز ) وهما ابن كثير وابو عمرو قرآ قوله تعالى ( ولاتقبل منها شفاعة ) بتاء التانيث اما الموضع الثاني فهو بالغيب للجميع
وقرا المرموز لهم بالحاء من حلا وهو ابو عمرو كلمة وعدنا بدون الف في البقرة ( ووعدنا موسى اربعين ليلة ) وفي الاعراف ( ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر ) وفي طه ( ووعدناكم جانب الطور ) اما الباقون فيقرؤون بالالف
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَإِسْكَانُ بَارِئِكُمْ وَيَأْمُرُكُمْ لَهُ **********وَيَأْمُرُهُمْ أَيْضاً وَتَأْمُرُهُمْ تَلاَ
وَيَنْصُرُكُمْ أَيْضاً وَيُشْعِرُكُمْ********* وَكَمْ جَلِيلٍ عَنِ الْدُّورِيِّ مُخْتَلِساً جَلاَ
الحديث مازال عن اخر رمز الذي ذكر في البيت السابق وهو ابو عمرو واليه اشار بالهاء من له .
واشار الناظم الى 6 كلمات المذكورة في البيت باسكان الراء فيها عدا كلمة بارئكم فالاسكان في الهمزة دون الراء وذلك حيث ورد في القران
واشار في قوله وكم جليل أي وكم حاذق وعالم جليل من العراقين روى الاختلاس عن الدوري في هذه المواضع وبهذا يكون للدوري وجهين هعما الاسكان وااختلاس اما زميله السوسي فله وجه واحد وهوالاسكان
والاختلاس يقدر بثلثي الحركة
اما بقية القراء فلهم اتمام الحركة الذي هو ضد الاختلاس
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَفِيهَا وَفِي الأَعْرَافِ نَغْفِرْ بِنُونِهِ *********وَلاَ ضَمَّ وَاكْسِرْ فَاءه حِينَ ظَلَّلاَ
أي ان قوله تعالى ( يغفرلكم ) بهذه السورة والاعراف قرا المشار اليهم بالحاء والظاء وهما ابو عمرو والكوفيون وابن كثير بنون مفتوحة مكسورة الفاء
اما بقية القراء فلهم الضم وفتح الفاء
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَذَكِّرْ هُنَا أَصْلاً وَلِلشَّامِ أَنَّثُوا ********وَعَنْ نَافِعٍ مَعْهُ في الأعْرَافِ وُصِّلاَ
اخبر ان المشار اليه بالالف من اصلا وهو نافع قرا بالتذكير بسورة البقرة في نفس الاية السابقة بسورة البقرة دون موضع الاعراف
اما قوله ( وللشامي انثوا ) ان ابن عامر قرا في سورة البقرة والاعراف بالتانيث وهو ضد التذكير وقوله عن نافع أي ان نافع وافق ابن عامر في الاعراف بالقراءة بالتانيث
avatar
مودة
الإدارة

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف مودة في الخميس 30 أبريل 2009, 10:45 am


بسم الله الرحمن الرحيم
مع درس جديدي من دروس الشاطبية
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَجَمْعاً وَفَرْداً فِي النَّبِيءِ وَفي******* النُّبُوءةِ الْهَمْزَ كُلٌّ غَيْرَ نَافِعٍ ابْدَلاَ
اخبر ان جميع القراء عدا نافعا قرؤا كلمة النبي والنبوة بدون همز وقرؤها بالابدال حيث ورد في القران اما نافعا فقرا بالهمز
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَقَالُونُ فِي اْلأَحْزَابِ فِي لِلنَّبيِّ مَعْ ********بُيُوتَ النَّبيِّ الْيَاءَ شَدَّدَ مُبْدِلاَ
قرا قالون ( ان وهبت نفسها للنبئ ان اراد ) و ( لاتدخلوا بيوت النبي الا ان ) بياء مشددة في الوصل وبالهمز حال الوقف
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَفي الصَّابِئِينَ الْهَمْزَ وَالصَّابِئُونَ خُذْ******* وَهُزْؤاً وَكُفْؤاً في السَّوَاكِنِ فُصِّلاَ
وَضُمَّ لِبَاقِيهِمْ وَحَمْزَةُ وَقْفُهُ********** بِوَاوٍ وَحَفْصٌ وَاقِفاً ثُمَّ مُوصِلاَ
قرا جميع القراء الا نافعا بزيادة همزة مضمومة في الصابئون بسورة المائدة وهمزة مكسورة في البقرة الصابين
اما نافع فقرا هاتين الكلمتين بغير همز أي بالابدال وذلك بضم ماقبل الواو وكسر ماقبل الياء.
وتخبر ان المشار اليه بالفاء من فضلا وهو حمزة قرا ( هزؤا ) اينما وردت باسكان الزاي و ( كفؤا احد ) باسكان الفاء والمسكوت عنهم بالضم وعن حمزة حال الوقف ابدال الهمزة واوا اما حفص فيبدل الهمزة واوا وقفا ووصلا والباقون لهم التحقيق
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَبِالْغَيْبِ عَمَّا تَعْمَلُونَ هُنَا دَنَا************ وَغَيْبُكَ في الثَّانِي ِإلَى صَفْوَهِ دَلاَ
قرا ابن كثير المكي وهو المشار اليه بالدال من دنا قوله تعالى ( وما الله بغافل عما تعملون افتطمعون ) بياء الغيب والباقون بالتاء الفوقية تاء الخطاب
واخبر ان المشار اليهم بالهمزة والصاد والدال وهم نافع وشعبة وابن كثير قرؤوا قوله تعالى ( عما يعملون اولئك الذين ) بياء الغيب والباقون لهم تاء الخطاب
avatar
محبةالقرءان
هيئة التدريس

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف محبةالقرءان في الثلاثاء 25 أكتوبر 2011, 3:17 pm

جزاك الله خيرا ننتظر البقية ان شاء الله
avatar
طالب علم القراءات

default رد: شرح متن الشاطبية في القراءات السبع

مُساهمة من طرف طالب علم القراءات في الجمعة 13 مايو 2016, 1:04 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/]قد سررت وقد سعدت بالانضمام الى هذاالصرح الشامخ وقد استدت كثيرًا من هذا الموضوع المثبت الشرح البسيط السهل الممتنع كما يقولون لمنظومة الشاطبية فلكم مني خاص الدعوات بظهر الغيب وجزى الله بالخيرات عنا أئمة سعوا لتوصيل أي معلومة نافعة لطالب علم
اخوكم / أبا محمد ناصر محمد حسان طالب علم القراءات

    الوقت/التاريخ الآن هو السبت 18 أغسطس 2018, 3:41 pm