الدرس الستون

كنا في الحلقة الماضية قد تكلمنا عن مخرج النون ومخرج حرف الراء بنوعيها الراء المفخمة والراء المرققة واليوم نتكلم على ثلاثة أحرف تخرج من المكان نفسه وهي حروف الطاء والدال والتاء هذه الحروف الثلاثة تخرج من طرف اللسان ومن اللحم الذي نبتت به الأسنان العليا يعني من لحم اللثة ، عنده يقرع طرف اللسان تلك المنطقة ولكن شكل مؤخرة اللسان يختلف بين نطقنا للطاء لأنها حرف مستعل مطبق مفخم وبين نطقنا للتاء والدال لأنهما حرفان مستفلان منفتحان

فنلاحظ من خلال اللوحة التعليمية موضع طرف اللسان عند نطقه للطاء والدال والتاء وشكل مؤخرة اللسان عند نطقنا للطاء لاحظوا اللوحة التي عن اليمين تبين لنا شكل اللسان عند نطق حرف الطاء سواء المكان الملون باللون الأزرق الغامق الذي عنده يقرع طرف اللسان لحم اللثة العليا وأما مؤخرة اللسان لاحظوا أنها مستعلية إلى أعلى لأن الطاء مستعلية مطبقة

بينما في اللوحة التي على الجهة اليسرى نلاحظ أن اللسان يقرع المنطقة نفسها منطقة الطاء من مقدمة اللسان ولكن مؤخرة اللسان شكلها مختلف ففيها استفالة إلى الأسفل لأن التاء والدال كما أسلفت حرفان منفتحان مستفلان وليس فيهما استعلاء ولا إطباق وسنتكلم عن صفات الحروف في المستقبل بشكل مفصل هذا ما يتعلق بالطاء والتاء والدال ،

ننتقل إلى ثلاثة أحرف أخرى وهي أحرف الصفير الصاد والسين والزاي هذه الأحرف الثلاثة عندما ننطقها نضع طرف لساننا يعني رأس اللسان عند الصفحة الداخلية للثنايا السفلى للسنين الكبيرين اللذين في مقدمة الفم هنا نضع رأس اللسان وكذلك الأسنان العليا لها مشاركة بحيث أن الصوت وهو خارج يصطدم بها فيؤدي كل هذا المكان إلى حدوث صوت معين هو صوت الصاد وصوت السين والزاي

نلاحظ على اللوحة التي على اليمين شكل اللسان عند نطقنا بالصاد وهي حرف مفخم ولاحظوا بأن مؤخرة اللسان مستعلية بخلاف الصورة التي في يسار اللوحة التي تبين مخرج السين والزاي ونلاحظ بأن مؤخرة اللسان غير مستعلية لأن السين والزاي حرفان منفتحان مستفلان المنطقة الزرقاء اللون من اللسان الغامقة تمثل المنطقة التي يقرع فيها رأس اللسان ومنتهى طرفه منطقة الأسنان السفلى ولا شك أن للأسنان العليا مشاركة في إخراج الصوت بدون تلامس يعني لا يلامس اللسان الأسنان العليا ، اللسان لا يلامس المنطقة العليا وإنما كما تلاحظون على اللوحة يكون قريباً منها جداً

وفي بعض الكتب صور لمخرج الصاد والسين والزاي وقد ذهب رأس اللسان إلى منطقة الثنايا العليا وهذا خطأ شديد وانتبهوا له إن رأيتموه في بعض الكتب فليس صحيحاً وهو وهم خلاف الواقع والتجربة كل الناس ما أحد ينطق السين من الأسنان العليا وإنما ننطقها جميعا نضع رأس لساننا عند الصفحة الداخلية للأسنان السفلى كما أسلفت ، وهنا طالما أننا نتكلم عن حروف الصفير أريد أن أنبه على أمر شائع جداً بين كثير ممن يقرأ القرآن وهو :

استعمال الشفتين عند نطق حرف الصاد خاصة فنجد الواحد عند الصاد تجده يضم ويزم شفتيه إلى الأمام لا أدري لماذا وهذا موجود وبعض الناس يظنه من حسن التلاوة وينبه عليه ويتعمده ويعتبره هو الصواب في نطق الصاد وقد سألت أحدهم مرة فقال لي من أجل الصفير الذي في الصاد فقلت له وهل تفتيني أيضاً أليس في صفير في السين لماذا لا تقول ( أسْ ) أليس في حرف الزاي صفير لماذا تقول ( أزْ ) فأنت لا تفعل هذا إلا في الصاد فهذه حجة غير صحيحة ولو كانت الشفتان مخرجاً للصاد لذكرها علماءنا في كتبهم ولم يفعل ذلك أحد منهم لا الخليل بن أحمد ولا سيبويه ولا من بعدهم ولا ابن السرَّاج وابن الجني وابن الجزري ولا أحد من الأئمة الذين تكلموا على مخارج ذكروا أن للشفتين عملاً في إخراج حرف الصاد فخلاصة الكلام هكذا تنطق الصاد ،

الحروف الأخيرة اللسانية الثلاثة الظاء والذال والثاء وهي ما يسميه العلماء الأحرف اللثوية وتسمى اللثوية لخروجها من قرب اللثة ، واللثة هي اللحم النابت حول الأسنان وليس من اللثة نفسها كما قد يتوهم البعض ، الظاء والذال والثاء تخرج من منتهى طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا نضع طرف لساننا على طرف أسناننا العليا ، الثنيتان اللتان في مقدمة الفم ، أظْ ، أثْ ، أذْ العرب تسمي الشيء بما جاوره وليس من الضروري أن يكون قولهم الأحرف اللثوية أنها تخرج من اللثة فالظاء والذال والثاء من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا فإدخال طرف اللسان إلى الداخل خطأ وإخراجه إلى الخارج زيادة عن اللزوم أيضاً بعض إخواننا عندما يقرأون ( أظْ ) ربع لسانه طالع إلى الخارج وهذا خطأ .

الدرس الواحد والستون

تكلمنا في المرة الماضية عن المخارج الرئيسة للحروف العربية وذكرنا في أولها الجوف اليوم نبين ما المقصود بالجوف وما هي الحروف التي تخرج منه ، المقصود بالجوف عندما يقول علماء التجويد الجوف :

هو منطقة الحلق التجويف الفراغ الذي يملأ الحلق والتجويف أو الفراغ الذي يملأ الفم مجموع هذين الفراغين التجويف الفموي والتجويف الذي يملأ الحلق هذان التجويفان مجموعهما يسميه العلماء الجوف وليس الجوف كما أرى بعض الأساتذة لما يشرحون يضع يده على صدره ويقول الجوف والحلق والشفتان ما في حرف يخرج من هنا الحروف كلها تخرج من منطقة الفم والحلق إذاً الجوف هو مجموع أمرين مجموع التجويف الحلقي + التجويف الفموي هذان التجويفان هما اللذان يشكلان الجوف هذه المنطقة منطقة التجويف الحلقي + التجويف الفموي هذان التجويفان يشكلان مكاناً تخرج منه حروف المد الثلاثة ،


إذاً هذه المنطقة هذا الفراغ الذي يملأ الحلق ويملأ الفم يخرج منه حروف المد الثلاثة الألف الساكنة المفتوح ما قبلها والواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما قبلها هذه الحروف الثلاثة تخرج من هذه المنطقة مثال ذلك الألف في كلمة ( قال ) أو كلمة ( والضالين ) هذه الألف تخرج من هذا التجويف الفموي الحلقي ويأخذ الفم شكلاً معيناً ويكون اللسان في أسفل الفم كذلك الواو المدية يكون الفم يأخذ هذا الوضع مثلاً ( سوء أعمالهم )

اللسان رأسه في أسفل الفم ومؤخرته عالية قليلاً عن مؤخرة الفم والشفتان قد انضمتا إلى الأمام وقد بقي بينهما فرجة يعني بقيت بينهما فتحة يمر منها الصوت وكذلك ( يقول ) فلا بد من ضم الشفتين هكذا عند نطق الواو المدية أما الحرف الثالث وهو الياء المدية أيضاً تخرج من الجوف هكذا ( سيئت وجوه الذين كفروا ) لا حظوا بأن شكل اللسان وشكل الفم عند نطق الألف لا يوجد في داخل الفم مكان يعترض خروج الصوت من الحنجرة الألف عندما ننطقها الصوت يخرج ويجد الطريق أمامه مفتوحاً لكن الفم قد أخذ وضعاً معيناً مثلاً ( والضالين ) فليس ثمة مكان نستطيع أن نقول هنا انقطع صوت الألف ونعتبره مكان خروج الألف لذلك نسب العلماء هذا الحرف للجوف كذلك الواو ( سوء ، يقول ، تعملون )

هذه الواو عندما تخرج نلاحظ بأن الصوت لا يعترضه جزء من الفم حتى نقول أن هذا المكان هو مخرج الواو ولكن أعود فأأكد لا بد من انضمام الشفتين عند نطق الواو كذلك الياء ، الياء عندما نقول مثلاً ( وجيء يومئذ بجهنم ) هذه الياء ، هل تلاحظون بأن صوت الياء لا يوجد في طريقه جزء من أجزاء الفم يقطع الصوت عنده فنستطيع عندئذ أن نقول أن الياء من هذا المكان لذلك نسب العلماء الياء المدية إلى الجوف فقالوا إن هذه الأحرف الثلاثة تخرج من الجوف الحلقي والفموي هناك كلمة في القرآن جمعت حروف المد الثلاثة وهي في سورة هود في قوله تعالى ( تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ) ( نوحيها ) ، ( نو ) هذه واو ساكنة قبلها مضموم ( حِي ) هذه ياء ساكنة قبلها مكسور ( ها ) هذه ألف ساكنة قبلها مفتوح ، فحروف المد الثلاثة قد اجتمعت في كلمة ( نوحيها ) في سورة هود ، إذاً الجوف هو مجموع تجويفين : التجويف الحلقي والفموي هذا أمر وليس الصدر ، الأمر الثاني هذا المكان وهو الجوف يخرج منه حروف المد الثلاثة ، ننتقل إلى المخرج الثاني من المخارج الرئيسة وهو الحلق – هذا المكان وهو الحلق فيه ثلاثة أمكنة تخرج منها ستة أحرف نلاحظ على الشاشة اللوحة الأولى وهي التي تبين ، أنظروا إلى اللوحة التي على الشاشة اللون الأصفر واللون الأخضر هذان المكانان مجموعهما يشكل الجوف ، التجويف الحلقي + التجويف الفموي هذان اللونان الأصفر والأخضر مجموعهما يشكل التجويف .
ننتقل إلى اللوحة التي بعدها والتي تبين لنا حروف المد ، انظروا إلى شكل اللسان باللون البنفسجي وهو الأسفل فنلاحظ بأن اللون البنفسجي يمثل شكل اللسان عندما ينطق الإنسان ألفاً جربوا هكذا مثلاً ( والضالين ) فلاحظوا بأن شكل اللسان حينئذ يشابه هذا الخط المرسوم باللون البنفسجي وقد كتب عليه الألف المدية .


بينما اللون الأزرق يمثل شكل اللسان عندما ينطق الإنسان الواو مثلاً ( توقنون ) لاحظوا بأن مقدمة اللسان هي قريبة من الأسنان السفلى بينما مؤخرة اللسان قد ارتفعت إلى الوراء عالياً بخلاف الألف ولكنها لم تلامس الحنك اللحمي الأحمر اللون الذي نراه بل بقي هناك فرجة يمر منها الصوت وأعود فأأكد لا بد من انضمام الشفتين عند نطق الواو ، اللون الأخضر يمثل لنا شكل اللسان عندما يكون الإنسان ينطق ياءً مثل ( نستعين ) لاحظوا بأن اللسان يعلو في منتصفه عند منطقة وسط اللسان ( نستعين ) عند نطق الياء يرتفع وسط اللسان بينما رأس اللسان ما زال في المنطقة السفلى عند الأسنان السفلى ولا حظوا بأن اللون الأزرق يمثل جريان الهواء الخارج من القصبة الهوائية ومن الحنجرة إلى الخارج ، اللون الأزرق الفاتح يمثل لنا جريان الهواء لاحظوا بأن وضع اللسان لا في الألف ولا في الواو ولا في الياء يحول بين خروج الهواء من الصدر أو من الحنجرة إلى الخارج ، هذا هو شكل الفم عند نطق الحروف المدية الثلاثة .


الحلق يتألف من ثلاثة مناطق أقصى الحلق ووسط الحلق وأدنى الحلق ، أقصى الحلق يعني أبعد منطقة من الحلق عن الشفتين هذه المنطقة لو جربنا يخرج منها حرفان الحرف الأول هو الهمزة والحرف الثاني هو الهاء فلما نقول ( آ ) جربوا هكذا ( يأتون ) الهمزة تخرج من أقصى الحلق كذلك حرف الهاء ( اهدنا ) وأأكد على حرف الهاء ( اهدنا ، بهْ ، إليهْ ، هذان ، هذا ) تخرج هذه الهاء من أقصى الحلق وليس من الصدر وليس من القصبة الهوائية كما يفعل بعض الناس فهو إن فعل ذلك لم يخرج الهاء من مخرجها الصحيح ثانياً أتعب نفسه وافرغ رئته من الهواء ولم يأت بهاء صحيحة فلا يصح أن نقول ذلك ، هذا هو أقصى الحلق من وسط الحلق من المنطقة التي تليها يخرج حرفان أيضاً هما العين والحاء فالعين كقولنا ( نعبد ) نلاحظ على الشاشة التي أمامنا اللوحة الثالثة في هذه الحلقة والتي يمثل فيها اللون الأزرق منطقة الحلق لاحظوا بأن السهم الأسفل يشير إلى منطقة الأوتار الصوتية وهي أقصى الحلق ومن هذا المكان تخرج الهمزة والهاء بينما السهم الثاني وهو السهم الأوسط يشير إلى منطقة وسط الحلق وهي منطقة لسان المزمار التي يخرج من عندها حرفا العين والحاء ، أما السهم الثالث العلوي فيشير إلى منطقة أدنى الحلق وهي منطقة الحنك اللحمي ومن عندها يخرج حرفان هما حرفا الغين والخاء إذاً هذه الأحرف الستة تخرج من المنطقة الزرقاء اللون وهي منطقة الحلق وهي حروف الإظهار بالنسبة للنون الساكنة والتنوين وهذا سنعرض له فيما بعد أعود إلى حرف العين من كلمة ( نعبد ) أريد أن أنبهكم على شيء العين التي اعتدنا في أكثر العاميات المعاصرة أن ننطقها هي أعلى من العين الفصيحة ، العين الفصيحة أعمق بقليل من العين التي اعتدنا أن ننطقها بالعاميات لا بد أن نعمقها فإذا لم نعمقها صار الصوت أشبه بالألف وهذا لا يصح وهكذا نفعل للأسف في أغلب عامياتنا المعاصرة فلا بد عندما ننطق القرآن العظيم أن ننطقه النطق الفصيح كما كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الحاء أيضاً من وسط الحلق ، لاحظوا البحة الموجودة في الحاء الفصيحة بعيدة عن أي حرف آخر من أدنى الحلق كما ذكرنا ، حرف الخاء ( خا ، خو ، خي ، ولا خلال ، خو ، ولا خله ، خا ، خالق كل شيء ، إِخْ ، يخدعون فهذا حرف الخاء لا بد من بيانه بكل أحواله بقي عندنا حرف الغين وهو حرف سهل ( غا ، غو ، غي ، غل ، غا ، وما من غائبة ، غو ، غلبت الروم ، أغْ ، سيغلبون ، غير المغضوب عليهم ) هذا هو حرف الغين بأحواله الأربعة ساكناً ومفتوحاً ومضموماً ومكسوراً بهذا نكون قد تعرضنا لتسعة من الأحرف الهجائية ثلاثة من الجوف وستة من الحلق .

الدرس الثاني والستون

تكلمنا في الحلقة الماضية عن أحرف الجوف وتكلمنا عن الأحرف الحلقية الستة الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء واليوم نشرع بإذن الله تعالى في بعض أحرف اللسان ، اللسان هو أكثر أجزاء الفم حروفاً واللسان هو جزءٌ من الفم وهو أعظم جزء فيه يخرج أكبر عدد من الحروف لكن تلك الحروف لا تخرج من اللسان وحده يشاركها عدد من أعضاء الفم فرأينا قبل أن نشرع في بيان تلك الأحرف أن نتعرف على الأجزاء الرئيسة التي يتشكل منها الفم ،

الفم الإنساني يتألف من عدة أجزاءَ أصغر ، الجزء الأول منه وهو ما يسمى بالحنك الأعلى ، الحنك الأعلى أو سقف الحلق أو قبة الحنك التي هي في أعلى أفواهنا في الجزء العلوي من الفم هذا الجزء وهو الحنك الأعلى نريد أن نتعرف على أجزائه حتى إذا تكلمنا عن مخارج اللسان وقلنا إن الحرف الفلاني يخرج من كذا مع كذا تكون الأسماء واضحة بإذن الله تعالى ،

الحنك الأعلى الجزء المقدم منه تسمى اللثة وهي اللحم النابت حول الأسنان يليه وهو الجزء المتجعد يسمى مقدم الحنك أي الجزء المتقدم منه يليه المنطقة الوسطى وهو ما يسمى بالحنك العظمي أو الحنك الصلب كما نجده في بعض المراجع ثم إلى الوراء نجد الحنك اللحمي أو ما يسمى بالحنك الرخوي وأخيراً في الآخر نجد اللهات التي نراها متدلية لو فتحنا أفواهنا أمام المرآة فهذه هي الأجزاء الرئيسة التي يتشكل منها الحنك الأعلى ،

بعد ذلك ننتقل لمعرفة الأسنان التي يتشكل منها الفم الإنساني ، الفم الإنساني فيه أسنان علوية وفيه أسنان سفلية ستة عشر سناً وضرساً في الأعلى ومثلها في الأسفل المجموع اثنان وثلاثون سناً هذه الأسنان نراها أمامنا على الشاشة وقد أشير إلى السنين في مقدم الفم باللون الأخضر واسم هذين السنين الثنيتان اثنتان فوق واثنتان تحت إذاً هذه هي الثنايا يليها عن يمين الثنايا وعن يسارها سنان اسمهما الرَّباعية وجمعها رباعيات بتخفيف الياء لا نقول الرُباعيَّات أو الرَباعيَّات ، رباعية وجمعها رباعيات هذه قد أشير إليها باللون الأحمر الغامق كما نراها أمامنا على الشاشة يلي الرباعيات أيضاً سن عن اليمين وسن عن اليسار أسمه الناب إذاً للإنسان نابان من أعلى ونابان من أسفل وقد لونت أمامنا باللون الأزرق الغامق بعدها نجد أول الأضراس وهو ما يسمى بالضاحك وقد لون باللون الأزرق الفاتح أيضاً ضاحكان في الأعلى وضاحكان في الأسفل عن اليمين وعن الشمال ثم بعد ذلك تأتي ثلاثة أضراس على اليمين ومثلها على الشمال وقد لونت باللون الأصفر واسمها الطواحن ، أي التي تقوم بطحن الطعام هذه هي الأضراس سواء العلوية منها أو السفلية

وأخيراً عندنا الضرس الأخير وهو الناجذ وقد لون باللون البرتقالي وهو ما يسميه الناس بضرس العقل أو النواجذ كما نرى على الشاشة أربعة اثنتان فوق واثنتان تحت هذا بالنسبة إلى الأسنان

الآن نرى أمامنا على الشاشة ، اللوحة الثالثة التي تمثل العضو السادس الرئيس من أجزاء الفم وهو اللسان ، اللسان وقد قسم إلى أقسام نرى الجزء الخلفي منه وقد كتب عليه أقصى اللسان وأشير إليه بسهم ثم بعد ذلك وسط اللسان ثم بعد ذلك نرى بعده طرف اللسان وأخيراً في آخر اللسان في الجزء الأمامي منه قد كتب رأس اللسان هذا بالنسبة للكتابة عن يمين اللوحة

أما عن يسار اللوحة نرى قد أشير إلى ما يسمى بحافة اللسان أو الحافتين طبعاً هي عن اليمين وعن الشمال هذه الحافة لها أقصى وهو الجزء الخلفي منها ولها أدنى وهذا سوف يفيدنا عند الكلام على حرف الضاد ثم بعد الأدنى نجد بأن الحافة تستمر هكذا إلى أن تصل إلى منتهاها وهو ما يحاذي رأس اللسان إذاً لحافة اللسان أقصى وأدنى ومنتهى هذه هي أجزاء اللسان التي يتألف منها وسنستعملها في عرض الحروف اللسانية .

منطقة أقصى اللسان التي رأيناها منذ قليل يخرج منها في اللغة العربية حرفان الحرف الأول هو حرف القاف ، والحرف الثاني هو حرف الكاف ، حرف القاف يخرج من أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك اللحمي الذي رأينا صورته منذ قليل إذاً عندما يصطدم أقصى اللسان مع منطقة الحنك اللحمي يخرج حرف عربي هو حرف القاف ، نستطيع أن نرى ذلك من خلال اللوحة لبيان منطقة التلامس في حرف القاف ، هذا الذي أمامنا مخرج القاف أقصى اللسان مع منطقة الحنك اللحمي لاحظوا المنطقة الزرقاء اللون هي منطقة التصادم من أقصى اللسان مع الحنك اللحمي الذي قد لون باللون الأحمر بينما اللون الأصفر العلوي يشير إلى الحنك العظمي إذاً هذا هو مخرج القاف

ننتقل بعده إلى الحرف القريب من القاف ولكنه إلى مقدم الفم أقرب وهو الذي نراه الآن على الشاشة وهو مخرج حرف الكاف والذي يخرج من أقصى اللسان مع الحنك الحمي والعظمي معاً لاحظوا اللون الأزرق الذي يمثل منطقة التصادم هذه المنطقة التصقت بالحنك اللحمي وبالحنك العظمي معاً ، هذه المنطقة هي منطقة حرف الكاف ، بهذا نكون قد تعرضنا للحرفين اللذين يخرجان من أقصى اللسان ،

وسط اللسان المنطقة التي أشرنا إليها منذ قليل هذه المنطقة يخرج منها في اللغة العربية ثلاثة أحرف الجيم والشين والياء ، نبدأ بحرف الجيم ، الجيم أيضاً يخرج كما قلنا من وسط اللسان مع ما يحاذيه من منطقة الحنك الأعلى ولكن بالتصاق تام محكم يمنع الصوت من الجريان هكذا الجيم العربية ( أَجْ ) ، (جا ) لما نقول ( جا ) يكون المخرج مقفولاً تماماً ثم ينفتح ( جا ، جو ، جي ) أما ما نسمع في كثير من العاميات المعاصرة من الجيم الرخوة هذه الجيم الرخوة جيم هي ولكن ليست الجيم الفصيحة المنقولة لنا في التلاوة القرآنية الجيم التي نقلت لنا من تلاوة رسول الله صلى الله عليه وسلم والعرب المعاصرين له جيم شديدة ، نرى على الشاشة مخرج الجيم وكيف يخرج من وسط اللسان مع انقفال المخرج إنقفالاً تاماً نلاحظ على اللوحة المنطقة الزرقاء اللون والتي تمثل منطقة التي يقرع فيها وسط اللسان الحنك الأعلى ، وسط اللسان مع وسط الحنك الأعلى لاحظوا بأن المنطقة مقفلة تماماً ولا حظوا رأس اللسان ، رأس اللسان إلى الأمام لا علاقة برأس اللسان ،

ننتقل إلى الحرف الثاني من حروف وسط اللسان وهو حرف الشين ها هو أمامنا على الشاشة نلاحظ بأن المخرج غير منقفل تماماً نعم إن الشين تخرج من وسط اللسان مع وسط الحنك الأعلى كالجيم ولكن المخرج غير منقفل لاحظوا اللون الأزرق الفاتح اللون هو يمثل الهواء الخارج من الداخل إلى خارج الفم لاحظوا بأن الطريق أمامه مفتوح هكذا نجد بأن الشين لا ينقفل المخرج عند النطق بها بل يبقى مفتوحاً يمر منه الصوت لذلك الشين كما سيأتي معنا في صفات الحروف هي حرف مهموس وحرف رخو يعني يجري معه الصوت ويجري معه النفس ،

الحرف الثالث الذي نريد أن نتكلم عنه اليوم هو الياء كما نراه أمامنا على الشاشة ولاحظوا بأن الياء من وسط اللسان وأن المخرج غير منقفل وأن أقصى اللسان قد انخفض إلى أسفل منطقة أقصى اللسان لاحظوا أن المجرى واسع في الخلف في منطقة أقصى اللسان وأن مخرج الياء يبقى الصوت معه جارٍ كما لاحظوا أن رأس اللسان لا عمل له وأنه قريب من الأسنان السفلى فهي تخرج من وسط اللسان ولكن المخرج غير منقفل هذه هي الأحرف التي تخرج من وسط اللسان وإن قارنا اللوحات الثلاثة الماضية لوحة الجيم ولوحة الشين مع لوحة الياء لعلنا ندرك الفرق لاحظوا هذه اللوحة الأخيرة في حلقتنا اليوم والتي جمعنا لكم فيها اللوحات الثلاثة السابقة التي تمثل مخرج الجيم وهي في الزاوية العليا اليمنى لاحظوا بأن المخرج قد انقفل انقفالاً تاماً ولاحظوا اللوحة التي على يسار اللوحة في الزاوية العليا كيف أن مخرج الشين منفتح والصوت يمر منه ، أما الصورة السفلية فتمثل حرف الياء لاحظوا اختلاف شكل اللسان بين الشين وبين الياء لاحظوا اختلاف شكل اللسان في حرف الياء مغاير لحرف الشين مع أن كلاً منهما يخرج من وسط اللسان وكل منهما يجري معه الصوت ويجري معه النفس إذاً خلاصة الكلام منطقة أقصى اللسان يخرج منها حرفان القاف والكاف منطقة وسط اللسان يخرج منها ثلاثة أحرف الجيم والشين والياء هذه الثلاثة تخرج من وسط اللسان أما بقية أجزاء اللسان فنتكلم عنها في الحلقات القادمة .

انتهى تفريغ الدرس الثاني والستون

الدرس الثالث الستون

مخرج الحروف ط،ت،د،ص،ز،س،ظ،ث،ذ

كنا في الحلقة الماضية قد تكلمنا عن مخرج النون ومخرج حرف الراء بنوعيها الراء المفخمة والراء المرققة واليوم نتكلم على ثلاثة أحرف تخرج من المكان نفسه وهي حروف الطاء والدال والتاء هذه الحروف الثلاثة تخرج من طرف اللسان ومن اللحم الذي نبتت به الأسنان العليا يعني من لحم اللثة ، عنده يقرع طرف اللسان تلك المنطقة ولكن شكل مؤخرة اللسان يختلف بين نطقنا للطاء لأنها حرف مستعل مطبق مفخم وبين نطقنا للتاء والدال لأنهما حرفان مستفلان منفتحان فنلاحظ من خلال اللوحة التعليمية موضع طرف اللسان عند نطقه للطاء والدال والتاء وشكل مؤخرة اللسان عند نطقنا للطاء لاحظوا اللوحة التي عن اليمين تبين لنا شكل اللسان عند نطق حرف الطاء سواء المكان الملون باللون الأزرق الغامق الذي عنده يقرع طرف اللسان لحم اللثة العليا وأما مؤخرة اللسان لاحظوا أنها مستعلية إلى أعلى لأن الطاء مستعلية مطبقة بينما في اللوحة التي على الجهة اليسرى نلاحظ أن اللسان يقرع المنطقة نفسها منطقة الطاء من مقدمة اللسان ولكن مؤخرة اللسان شكلها مختلف ففيها استفالة إلى الأسفل لأن التاء والدال كما أسلفت حرفان منفتحان مستفلان وليس فيهما استعلاء ولا إطباق وسنتكلم عن صفات الحروف في المستقبل بشكل مفصل هذا ما يتعلق بالطاء والتاء والدال ،

ننتقل إلى ثلاثة أحرف أخرى وهي أحرف الصفير الصاد والسين والزاي هذه الأحرف الثلاثة عندما ننطقها نضع طرف لساننا يعني رأس اللسان عند الصفحة الداخلية للثنايا السفلى للسنين الكبيرين اللذين في مقدمة الفم هنا نضع رأس اللسان وكذلك الأسنان العليا لها مشاركة بحيث أن الصوت وهو خارج يصطدم بها فيؤدي كل هذا المكان إلى حدوث صوت معين هو صوت الصاد وصوت السين والزاي نلاحظ على اللوحة التي على اليمين شكل اللسان عند نطقنا بالصاد وهي حرف مفخم ولاحظوا بأن مؤخرة اللسان مستعلية بخلاف الصورة التي في يسار اللوحة التي تبين مخرج السين والزاي ونلاحظ بأن مؤخرة اللسان غير مستعلية لأن السين والزاي حرفان منفتحان مستفلان المنطقة الزرقاء اللون من اللسان الغامقة تمثل المنطقة التي يقرع فيها رأس اللسان ومنتهى طرفه منطقة الأسنان السفلى ولا شك أن للأسنان العليا مشاركة في إخراج الصوت بدون تلامس يعني لا يلامس اللسان الأسنان العليا ، اللسان لا يلامس المنطقة العليا وإنما كما تلاحظون على اللوحة يكون قريباً منها جداً وفي بعض الكتب صور لمخرج الصاد والسين والزاي وقد ذهب رأس اللسان إلى منطقة الثنايا العليا وهذا خطأ شديد وانتبهوا له إن رأيتموه في بعض الكتب فليس صحيحاً وهو وهم خلاف الواقع والتجربة كل الناس ما أحد ينطق السين من الأسنان العليا وإنما ننطقها جميعا نضع رأس لساننا عند الصفحة الداخلية للأسنان السفلى كما أسلفت ،

وهنا طالما أننا نتكلم عن حروف الصفير أريد أن أنبه على أمر شائع جداً بين كثير ممن يقرأ القرآن وهو استعمال الشفتين عند نطق حرف الصاد خاصة فنجد الواحد عند الصاد تجده يضم ويزم شفتيه إلى الأمام لا أدري لماذا وهذا موجود وبعض الناس يظنه من حسن التلاوة وينبه عليه ويتعمده ويعتبره هو الصواب في نطق الصاد وقد سألت أحدهم مرة فقال لي من أجل الصفير الذي في الصاد فقلت له وهل تفتيني أيضاً أليس في صفير في السين لماذا لا تقول ( أسْ ) أليس في حرف الزاي صفير لماذا تقول ( أزْ ) فأنت لا تفعل هذا إلا في الصاد فهذه حجة غير صحيحة ولو كانت الشفتان مخرجاً للصاد لذكرها علماءنا في كتبهم ولم يفعل ذلك أحد منهم لا الخليل بن أحمد ولا سيبويه ولا من بعدهم ولا ابن السرَّاج وابن الجني وابن الجزري ولا أحد من الأئمة الذين تكلموا على مخارج ذكروا أن للشفتين عملاً في إخراج حرف الصاد فخلاصة الكلام هكذا تنطق الصاد ، الحروف الأخيرة اللسانية الثلاثة الظاء والذال والثاء وهي ما يسميه العلماء الأحرف اللثوية وتسمى اللثوية لخروجها من قرب اللثة ، واللثة هي اللحم النابت حول الأسنان وليس من اللثة نفسها كما قد يتوهم البعض ، الظاء والذال والثاء تخرج من منتهى طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا نضع طرف لساننا على طرف أسناننا العليا ، الثنيتان اللتان في مقدمة الفم ، أظْ ، أثْ ، أذْ العرب تسمي الشيء بما جاوره وليس من الضروري أن يكون قولهم الأحرف اللثوية أنها تخرج من اللثة فالظاء والذال والثاء من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا فإدخال طرف اللسان إلى الداخل خطأ وإخراجه إلى الخارج زيادة عن اللزوم أيضاً بعض إخواننا عندما يقرأون ( أظْ ) ربع لسانه طالع إلى الخارج وهذا خطأ .

الدرس التاسع والستون

الاشمام

الأخوة اللذين معهم مصحف يا ليتهم يفتحون على الصفحة ( واو ) في آخر المصحف الشريف ، في التعريف في المصحف الشريف المطبوع في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف في المدينة المنورة بهذه الصفحة الفقرة الأخيرة قالت اللجنة التي قامت على ضبط هذا المصحف ووضع النقطة المذكورة يعني التي مرت معنى في الفقرة التي قبلها في الحلقة الماضية وهي الشكل المُعَيَّن الذي هو متوازي مستطيلات تقريباً رأسه إلى أعلى هذا الرمز اصطلحت اللجنة على أن وضعه عند الراء من ( مجريها ) يعني الإمالة نفس الشكل هذا إذا رأيناه في كلمة ( تأمنَّا ) في سورة يوسف فإنه يعني شيئاً آخر نقرأ الفقرة ثم نشرح ، ووضع النقطة المذكورة فوق آخر الميم قبيل النون المشددة من قوله تعالى ( مالك لا تأمنَّا على يوسف ) يدل على الإشمام وهو ضم الشفتين كمن يريد النطق بضمة اشارة إلى أن الحركة المحذوفة ضمة من غير أن يظهر لذلك أثر في النطق هذه الكلمة هي كلمة مالك لا تأمنّا على يوسف في سورة يوسف عليه السلام كنا قد تعرضنا لها بالتفضيل ونعيد بإيجاز ( لا تأمنَّا ) هذه اللا هي لا نافية وليست ناهية ومعلوم في علم النحو أن ( لا ) النافية إذا دخلت على الفعل المضارع لا تغير في إعرابه شيئاً فتأمنَّا هذه أصلها تأمَنُنا تأمن فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة لكن تأمَنُنا ثلاثة أحرف غنة متوالية ليس فيها ساكن ( تأ مَ نُ نَا ) جربوها هكذا في البيت ( تأمننا ) تجدون بأن في ثقل لأنها ثلاثة أحرف كلها فيها غنة من الأنف وهي متحركة لو كان فيها ساكن يعني كان السكون يلطف الأمر فهذا الثقل بسبب توالي ثلاثة أحرف مغنونة متحركة جعل العرب يَمِيلون إلى التسكين للتخفيف _ قطع في الشريط من دقيقة 2.30 إلى دقيقة 3.00 _ التقى حرفان النون الساكنة والنون المتحركة فأدغمت النون الأولى في النون التي بعدها فصار النطق بنون مشددة ونحن نعلم بأن النون المشددة لا بد فيها من غنة مطولة ولكن هنا قد يلتبس الأمر بسبب وجود ( لا ) التي هي قبل هذا الفعل بين لا الناهية ولا النافية فقد يظن ظان أن لا هذه جزمت الفعل وأنها لا ناهية فحتى يبان للسامع وللناظر بأن هذه النون إنما سكنت تخفيفاً وليس تسكيناً إعرابيا رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا يعني يسكن ولكن بعد أن يسكن مباشرة يضم شفتيه من غير أن يظهر أثر لذلك في السمع الناظر فقط إلى فم القاريء يرى شكلاً هو شكل الضمة ولا يظهر في ذلك أثر أثر في السمع ، هذه هي النكتة في الإشمام في هذه الكلمة بالذات في كتاب الله عز وجل إذاً أول شيء ننطق الميم بعد الميم نأتي بالنون الأولى بعد أن ننطق النون الأولى مباشرة نضم الشفتين ويبقى هذا الشكل مستمراً إلى أن يبدأ نطق ( نا ) فإذا قلنا ( نا ) انتهى عمل الشفتين من حيث الإشمام ، هذا الأمر الهيئة الأولى التي رويت لنا فيها هذه الكلمة على كل القراءات اللهم إلا قراءة أبي جعف يزيد بن القعقاع المدني وهي القراءة الثامنة من القراءات العشر الهيئة الثانية هي أن لا ندغم النون الأولى بالنون الثانية وذلك لأن النون الأولى تبقى مضمومة ولكن نخفض صوتها ونسرع قليلاً هذا العمل يسميه علماءنا القراء الإختلاس ، الإختلاس وبعض المصنفين يسمونه الروم هذه العلامة هي الشكل المعين تدل على أن هناحكم خاص وهو الإشمام الذي شرحته .

الدرس الثاني والسبعون

الثمرة العلمية الشدة والرخاوة والبينية

أرجو من أخوتي في البيوت أن يتنبهوا لهذا البحث لأنه من دقائق علم التجويد وليس من مشهور الأحكام ، مشهور الأحكام التي يعرفها أغلب الناس والتي يدرسونها أول ما يدرسون علم التجويد أحكام النون الساكنة والتنوين ، أحكام الميم ، أحكام المدود إلى آخره لكن بحثنا هذا من دقائق هذا العلم فأرجو من الأخوة أن ينتبهوا إليه لأنهم قل ما يجدوه مشروحاً بهذا الشكل وقد سافرنا من أجل هذا البحث إلى الشيوخ في بلادهم وفي أوطانهم وما حصلناه بالسهولة فخذوه هكذا بالسهولة ولكن انتبهوا لأنه دقيق قلنا بأن الحروف الشديدة ينحبس الصوت عند النطق بها والحروف الرخوة يجري الصوت عند النطق بها والحروف بين الرخوة والشديدة يجري الصوت عند النطق بها جرياناً ناقصاً يعني ما ينحبس انحباساً كاملاً طيب الحرف العربي كنا قد تكلمنا سابقاً أن له حالة من إحدى أربع حالات : إما أن يكون ساكناً أو يكون متحركاً بفتح أو بضم أو بكسر ، لما يكون الحرف متحركاً سواء كان بفتحة أو ضمة أو كسرة زمنه واحد يعني ( قَ ، قُ ، قِ ) زمن هذه الحروف الثلاثة واحد لاحظوا أني استخدمت حرف القاف والقاف من حروف ( أجد قط بكت ) يعني حرف شديد ، يعني ينحبس الصوت عند النطق به فزمن ( قَ قُ قِ ) واحد ، كذلك ( لَ ، لُ ، لِ ) أيضاً يساوي زمن ( قَ ، قُ ، قِ ) ولاحظوا بأني استخدمت اللام وهي من حروف ( لن عمر ) لو أخذت حرفاً رخواً ( شَ ، شُ ، شِ ) تماماً مثل ( قَ ، قُ ، قِ ، أو ( لَ ، لُ ، لِ ) فالحروف المتحركة زمنها في النطق واحد ( كُتِبَ ) لاحظوا هذه الكلمة فيها ثلاثة أحرف وكل حرف له حركة مختلفة ضمة كسرة فتحة ( كتب ) فزمن ( كُ ) يساوي زمن ( تِ ) يساوي زمن ( بَ ) هذا من حيث الحركة .

إذاً نستطيع أن نضع قاعدة تستفيدون منها الحركة تسوي بين أزمنة الحروف الحركة مهما كان نوعها فتحة أو ضمة أو كسرة تسوي بين أزمنة الحروف لكن لو أتينا إلى الحروف الساكنة وهي الحالة الرابعة قلنا الحرف مفتوح أو مضموم أو مكسور أو ساكن لما يكون الحرف ساكناً هنا ميزان دقيق فانتبهوا له لما يكون الحرف رخو يعني الصوت قابل للجريان ( أَشْ ، أَفْ ، أَهْ ، أَحْ ) هذا الجريان والإمتداد يحتاج إلى زمن بخلاف ( أَقْ ) أو بالقلقلة ( أَقْ ) ، ( يأتون ) ، ( أكْ ، أَدْ ) نجد بأن زمن الحرف قصير ، الحروف الخمسة المجموعة في ( لن عمر ) وهي الحروف بين الرخوة والشديدة زمنها فيه جريان ولكن هذا الجريان ضئيل فلما أقول ( أَعْ ) زمن ( أَعْ ) أطول من زمن ( أَقْ ) وأقصر من زمن ( أَشْ ، أَهْ ، أَفْ ) إذاً الرخاوة فيها امتداد وجريان للصوت وبالتالي الحرف الرخو له زمن معين لما يكون الحرف بينياً وساكناً من حروف ( لن عمر ) ( أَعْ ، أَلْ ، أَنْ ، أَمْ ) يكون زمنه أقصر من زمن الحرف الرخو .

الثمرة العملية للشدة والرخاوة والبينية .

الحرف الرخو : حقه جريان الصوت عند النطق به جرياناً تاماً هذا حقه طيب ماذا يترتب على هذا الجريان هل يجري الصوت في فراغ لا بد له من زمن إذاً مستحقه طول زمنه عند سكونه ولاحظوا الضابط عند سكونه ، الحرف الشديد : حقه انحباس الصوت عند النطق به ويترتب على هذا _ يعني مستحقه _ المستحق هو ما يترتب على الحرف ما ينبني على الحق قصر زمنه عند سكونه .

الحرف البيني :- حقه عدم كمال جريان الصوت وعدم كمال انحباسه ، طيب ماذا يترتب على هذا يترتب عليه يعني مستحقه توسط زمنه عند سكونه ، يعني زمن أطول من زمن الحرف الشديد وأقصر من الحرف الرخو ، هذا بحث نظري جديد على كثير من الإخوة في البيوت ولكن بالتطبيق العملي إن شاء الله تعالى يظهر الفرق .

الدرس الثالث والسبعون

الشدة والرخاوة والبينية

في المرة الماضية تكلمنا عن الحروف العربية من زاوية هي زاوية جريان النفس عند النطق بالحرف العربي وعدم جريانه أما اليوم فنتكلم عن الحروف نفسها ولكن من زاوية أخرى وهي جريان الصوت ، المرة الماضية تكلمنا عن جريان النفس أما اليوم نتكلم عن جريان الصوت ، يعني عن قابلية الحرف للتطويل والمط ، جريان الصوت فيه ، نأتي إلى الحروف العربية ونتذوقها حرفاً حرفاً كما فعل أسلافنا من علماء اللغة والتجويد ننظر مثلاً ( أَشْ ) هل نستطيع أن نجري الصوت في حرف الشين ، ( أَشْ ) فنجد بأن حرف الشين قابل للتطويل طيب نأتي إلى حرف ( أَقْ ) القاف ونحاول أن نضغط على هذا الحرف نجد أنه لا يمكن جريان الصوت عند هذا الحرف نأتي إلى حرف الثاء مثلا ( أَثْ ) ممكن أن أضغط عليه وأطول الصوت فيه لكن إن أتيت إلى الباء ( أَبْ ) مهما ضغطت فإن الشفتين قد انطبقتا على الباء ولا يمكن أن يجري ولا ذرة للصوت في هذا الحرف طيب لو قلنا ( أَعْ ) نلاحظ بأن حرف العين لم ينبتر الصوت عند النطق به كانبتار الباء والقاف لم ينقطع ولكنه لا يجري جريان الشين وجريان الثاء لذلك قام علماءنا جزاهم الله خيراً من الرعيل الأول من القرن الأول الهجري والثاني الهجري بتذوق الحروف العربية كيف كانت العرب تنطقها زمن نزول القرآن انتبهنا كل الذي قام به علماءنا أن تذوقوا هذه الحروف اللغة موجودة ولكن هم تذوقوها وقعدوا ما وجدوا ووصفوا ما شاهدوا ، لذلك قسم علماءنا الحروف العربية من حيث جريان الصوت وعدم جريانه إلى ثلاثة مجموعات : المجموعة الأولى فيها ثمانية أحرف قالوا عنها بأن الصوت لا يجري معها أبداً سموها بالحروف الشديدة .

قاعدة :- الشدة والبينية والرخاوة .

الشدة : هي انحباس الصوت عند النطق بحرف من حروف الشدة .

حروفها مجموعة في ( أجد قط بكت ) وبعضهم يجمعها في قوله أجدك قطبت ، نكتة لطيفة كنت أقرأ على أستاذنا الشيخ عبد العزيز عيون السود في كتاب الرعاية لمكي القيسي في تجويد القراءات فمر معنا ( أجدك قطبت )فقال لي الشيخ ( أجدك قد طبت ) ، فقلت له يا سيدي أجدك قد طبت فيها تكرير للدال فقال كرر الدال ولا تقطب ؛ إذاً أجد قط بكت أو أجدك قد طبت أو أجدك قطبت هذه الحروف الثمانية لا يجري معها الصوت أبداً تعالوا لنتأملها أو نتأملها بعد قليل ، القسم الثاني من الحروف يجري معه الصوت ولكن جرياناً ضئيلاً وجد العلماء بأن هناك خمسة أحرف في اللغة العربية يجري معها الصوت جرياناً ضئيلاً سموها بالحروف بين الرخوة والشديدة وجمعوها بقولهم ( لن عمر ) ، لِنْ فعل أمر من لان يلين ، لن يعني كن ليناً وعمر منادى بأداة النداء المحذوفة يعني يا عمر معروف أن عمر رضي الله عنه كان شديداً فإذا لان عمر فيصير بين الرخو والشديد ، لا هو شديد ولا رخو .
الصفة الثالثة من الصفات المتقابلة هي الرخاوة وهي جريان الصوت عند النطق بالحرف الرخو .
الرخاوة :- جريان الصوت جرياناً تاماً عند النطق بحرف من حروف الرخاوة بينما في الصفة البينية قلنا جريان الصوت جرياناً جزئياً أو ضئيلاً عند النطق بالحرف البيني بينما هنا جرياناً تاماً أما حروف الرخاوة فهي باقي حروف الهجاء بعد حروف الشدة والبينية .

إذاً نلخص البحث عندنا ثلاث مجموعات :

المجموعة الأولى أجد قط بكت ثمانية أحرف ينحبس الصوت عند النطق بها انحباساً تاماً ويستطيع المشاهد الكريم أن يجرب ، جرب يا أخي في بيتك بأن تقول ( يأتون ، يَأْ ) وحاول أن تضغط على الهمزة فتجري معها الصوت جرب هكذا ( يَأْ ) مهما ضغطت فإن مخرج الهمزة قد انقفل انقفالاً تاماً غير قابل للجريان ، كذلك الجيم ( أَجْ ) مهما ضغطت فإن الجيم العربية الفصيحة شديدة ينحبس الصوت ، هنا اسمحوا لي أن أنبه على ما اعتدناه في عاميات كثيرة في الوطن العربي من نطق الجيم رخوة في بلاد الشام وفي بلاد المغرب وفي غيره ينطقون بجيم غير فصيحة جيم عامية يمتد فيها الصوت ويكون قابل للمط هذه جيم عامية ليست فصيحة مخرجها صحيح ولكن فاتها صفة من صفات الجيم الفصيحة وهي انحباس الصوت أي صفة الشدة هذه الجيم ، الدال ( أَدْ ) جرب في بيتك ( أَدْ ) تجد بأن الصوت قد انغلق تماماً ، القاف ( أَقْ ) ، الطاء ( أَطْ ) ، الباء من بكت ( أَبْ ) ، الكاف ( أَكْ ) ، التاء ( أَتْ ) تجد بأن المخرج قد انقفل تماماً .

بينما ( لن عمر ) هذه الخمسة نلاحظ بأن الصوت جرى فيها ولكن لم يجر جرياناً تاماً تعالوا نتأملها حرفاً حرفاً .

( لِن ) خذ اللام ، اللام كنا قد تكلمنا في مخرج الحروف بأن اللام تخرج من أدنى حافة اللسان إلى منتهاها ، أشبه يدي هذه باللسان هذه الحافة اليمنى للسان مثلاً وهذه اليسرى هذه الحافة اليمنى أدناها هنا ومنتهاها هنا وهذه الحافة اليسرى أدناها هنا ومنتهاها هنا فهذه المنطقة هي التي تقرع ما يحاذيها من الحنك الأعلى لتخرج اللام ، جربوا هكذا ( أَلْ ) الصوت يخرج من هنا من الرئتين الهواء يخرج لما يصل إلىالفم يجد هذه المنطقة قد انقفلت تماماً فيضطر الصوت أن ينحرف بعضه عن يمين اللسان وبعضه عن يسار اللسان ثم يتابع طريقه إلى الخارج ، هذه المنطقتين منطقة حرف الضاد الذي هو حافتي اللسان مفتوحة ليس فيها انسداد فالهواء الخارج من الداخل يصطدم بمقدمة اللسان التي قد انقفلت تماماً فيضطر الصوت أن ينحرف يمنة ويسرة ليتابع طريقه إلى الخارج وبهذا نكون قد شرحنا صفة من الصفات السبع التي لا ضد لها وهي صفة الانحراف في اللام نحن شرحناها ضمناً الآن إذاً اللام لم يجر معها الصوت جرياناً تاماً ولم ينحبس انحباساً كاملاً لذا عدها علماءنا من الحروف بين الرخوة والشديدة وما قيل في اللام يقال عن الراء جربوا هكذا ( أَرْ ) تجد بأن الصوت لم يجر جريانَ ( أَشْ ) أو ( أَسْ ) ولكنه لم ينحبس انحباس ( أَقْ ) أو ( أبْ ) هذا بالنسبة للام والراء ، ماذا بقي من ( لن عمر ) بقي الميم والنون والعين ، نأخذ الميم قلنا في بحث مخارج الحروف بأنها تتألف من جزئين جزء شفوي وهو انطباق الشفتين على بعضها ويصاحب ذلك غنة من الخيشوم مجموع هذين العملين يشكل حرف الميم انظروا إلى الجزء الشفوي من الميم ( أمْ ) بعد أن اصطدمت الشفة العليا بالشفة السفلى هل عاد يمر من هذه المنطقة ولو جزء من الصوت ضئيل أبداً ، إذاً نصف الميم الشفوي في الحقيقة شديد لكن النصف الخيشومي قابل للمط ( أَمْ ) ما الذي يطول عندما نضغط على الميم صوت الغنة إذاً نصف الميم الخيشومي وهو الغنة قابل للمط ونصف الميم الشفوي شديد مجموعها شَكَّل حرف الميم فهل نقول على الميم حرف شديد لا نستطيع بأن نصفها شديدة لوجود جزء منها رخو طيب فهل نقول هي رخوة لا نستطيع بأن نقول هي رخوة لوجود جزء منها شديد وهو النصف الشفوي لذلك عدها علماءنا حرفاً بين الرخو والشديد تأملتم دقة علماءنا ، علماءنا لما كانوا يضعون القواعد ما كانوا يضعونها هكذا اعتباطاً إلا بالدراسة الدقيقة في ذلك العصر المتقدم حيث لم تكن هناك المعامل الصوتية ولا المختبرات ولا المقاييس الحديثة التي تستعمل الآن في علم الأصوات وما قيل عن الميم يقال عن النون ، فالنون أيضاً يا أخوة جزءان جزء لساني وجزء خيشومي ، الجزء اللساني جربوا هكذا في البيت ، ( أَنْ ) متى اصطدم طرف اللسان بغار الحنك الأعلى انقفل المكان تماماً وبقيت الغنة من الخيشوم قابلة للتطويل لذلك النون أيضاً لا نستطيع ان نعتبرها رخوة ولا نستطيع أن نعتبرها شديدة هي بين الرخوة والشديدة بقي الحرف الأخير وهو حرف العين ، العين جربوا هكذا في البيت ( أعْ ) جربوا بارك الله فيكم ( أَعْ ) تجد بأن حرف العين من طبيعته التي كونه الله فيها في وسط الحلق أن الصوت يجري معه قليلاً ثم يقف لوحده مهما ضغط إلا إذا أردت أن تتكلف ويخرج عن الطبيعة نحن نتكلم على الصوت الطبيعي فالعين أيضاً لا ينقطع الصوت عندها كانقطاع ( أَبْ ) ولا يجري كجريان ( أَشْ ) لذلك عدها العلماء حرفاً بين الرخو والشديد ، هذا ما يتعلق بصفة بين الرخاوة والشدة أما بقية الحروف ما عدا أجد قط بكت الشديدة وما عدا لن عمر التي هي بين الرخوة والشديدة فإن بقية الحروف حروف رخوة يجري معها الصوت جرياناً تاماً ، هذا بحثنا لهذا اليوم وله تطبيقات سنذكرها إن شاء الله تعالى في الحلقة القادمة .