مرحبا بك يا زائر في معهد دار الهجرة للقراءات وعلوم القرآن الكريم

  • إرسال موضوع جديد
  • إرسال مساهمة في موضوع

صفحة اختبار الأخت الفاضلة منية عمر أم مودة (الاختبار الأول في أحكام الفقه الإسلامي)

شاطر
avatar
جنان الرحمن
الإدارة

default صفحة اختبار الأخت الفاضلة منية عمر أم مودة (الاختبار الأول في أحكام الفقه الإسلامي)

مُساهمة من طرف جنان الرحمن في السبت 12 يناير 2019, 3:46 pm

محاضرات دورة الفقه بمعهد دار الهجرة.


اختبار رقم (1).


استعن بالله تعالى ثم أجب عن الأسئلة الآتية:


1- اذكر بعض الأمور التي يستحب لها الوضوء مع ذكر الدليل إن وُجد.



2-     عرف المسح على الخفين في اللغة والاصطلاح مع ذكر مشروعيته ودليلها ثم بين حكمه عند العلماء مع بيان القول الراجح.


3-     اذكر ما تعرفه عن مدة المسح على الخفين بالنسبة للمسافر والمقيم مع بيان أقوال أهل العلم مع ذكر الدليل.


4-     متي يبدأ المسلم حساب مدة المسح على الخفين مع توضيح أقوال العلماء في ذلك تفصيلا؟


5-     ما الحكم إذا مسح المقيم على خفيه ثم سافر مع بيان كلام أهل العلم؟ وما الحكم إذا مسح المسافر على خفيه ثم أقام؟


6-    وضح شرط المسح على الخفين مع ذكر الدليل.


7-     هل يجوز المسح على الخُفِّ الْمُخَرَّقِ؟ بين أقوال العلماء في ذلك.


8-     بين محل المسح على الخفين وصفته مع ذكر أقوال العلماء في المسألة مع ذكر القول الراجح والدليل.


9-     ما هي الأمور التي تُبطل المسح على الخفين مع ذكر الدليل إن وجد؟


10-اذكر أقوال العلماء في حكم المسح على الجوربين والنعلين مع ذكر الدليل وبيان الرأي الراجح.


11-اذكر الأحكام الواردة بالمحاضرة لمن لبس جوربا فوق جورب مع التوضيح.


12-اكتب بحثا فقهيا في أحكام المسح على أغطية الرأس والجبائر مستندا على الأدلة الشرعية مع ذكر أقوال أهل العلم إن وجدت.








وفقكم الله –تعالى- لما يحب ويرضى.


منية عمر أم مودة

default رد: صفحة اختبار الأخت الفاضلة منية عمر أم مودة (الاختبار الأول في أحكام الفقه الإسلامي)

مُساهمة من طرف منية عمر أم مودة في الإثنين 14 يناير 2019, 8:54 am

بسم الله الرحمن الرحيم .
امتحان في مادة الفقه.

السؤال الاول:
أذكر بعض الأمور التى يستحب لها الوضوء مع ذكر الدليل إن وجد
الإجابة :
يستحب للمسلم أن يكون على وضوء في عديد الحالات ومنها :

1_ عند ذكر الله : يستحب للعبد أن يكون علي وضوء عند ذكر الله تعالى لما ورد عند النسائي وابن داوود من حديث المهاجر ابن قنفذ رضى الله عنه أنه سلم علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ فلم يجبه حتى أنهى فرد عليه وقال "إنه لم يمنعني أن ارد عليك إلا أني كرهت أن أذكر الله تعالى إلا علي وضوء".
وقد ورد حيث أخر يبين عدم لزوم الوضوء عند الذكر . عن عائشة رضي الله عنها قالت "كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله علي كل أحيانه".
يتبين لنا مما ورد من أدلة أن الوضوء عند ذكر الله ليس بواجب ولكنه مستحب .

2_ عند النوم : عن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطلع علي شقك الأيمن ..." .

3_للجنب : يستحب لمن كان جنبا وأراد الأكل أو الشرب أو معاودة الجماع أو النوم الوضوء لما جاء عن عائشة رضي الله عنها قالت "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان جنبا فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة ".
وكذلك لحديث أبي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ"

4_الوضوء قبل الإغتسال : قالت عائشة رضي الله عنها"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابةيبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوء الصلاة " .
5_تجديد الوضوء لكل صلاة : لحديث بريدة رضي الله عنه الوارد في صحيح مسلم قال "كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة فلما كان الفتح توضأ ومسح علي خفيه وصلى الصلوات بوضوء واحد" . ويستدل بذلك أنه ما لم ينقض الوضوء فالصلاة صحيحة .
6_ الوضوء كلما حدث ناقض : لما جاء في حديث بلال رضي الله عنه عندما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم خشخشة نعليه في الجنة قال " ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ولا أصابتي حدث قط إلا توضأت عنده . فقال صلى الله عليه وسلم "بهذا " وفي رواية ثانية "بهما " .

منية عمر أم مودة

default الاختبار الأول السؤال الثاني

مُساهمة من طرف منية عمر أم مودة في الإثنين 14 يناير 2019, 5:44 pm


السؤال الثاني :
عرف المسح علي الخفين لغة واصطلاحا مع ذكر مشروعيته ودليله ثم بين حكمه عند العلماء .
الجواب :
*تعريفه: الخف هو النعل الجلدي الذي يغطي الرجل حتي الكعبين . والكعبان هما العضمان الناتئان علي جنبي الرجل كما عرفه الشوكاني .
*المسح لغة : من مسح يمسح مسحا وهو تمرير اليد مبسوطة علي الشئ المراد مسحه .
* اصطلاحا : هو تمرير اليد مبسوطة علي خف مخصوص حتي تصيبه البلة في مكان وزمان مخصوصين عوضا عن غسل الرجلين .
* مشروعية المسح علي الخفين ودليل ذلك :
أجمع أهل العلم علي مشروعية المسح علي الخفين لمن لبسهما بعد طهارة ثم أحدث وذلك لقول ابن المبارك " ليس في المسح علي الخفين اختلاف أنه جائز " أي أنه لا خلاف بين العلماء بجواز المسح علي الخفين.
ورد في الصحيحين من حديث همام قال"بال جرير ثم توضأ ومسح علي خفيه . فقيل له تفعل ذلك ؟ قال نعم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ومسح علي خفيه "
قيل كان يعجبهم ذلك لأن إسلام جرير كان بعد آية الوضوء في سورة المائدة .
*حكم المسح علي الخفين عند العلماء:
المسح علي الخفين جائر ويرى جمهور العلماء أن الغسل أفضل من المسح.
ويري الحنابلة أن المسح أفضل لأنه أخذ بالرخصة .
=== ونستخلص من ذلك أن الأفضلية لكل عبد حسب الحالة التي هو عليها . فمن كانت رجلاه مكشوفتان فيفضل له غسلهما ومن كان مرتديا لخفيه يفضل له المسح عليهما اقتداء بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم .


عدل سابقا من قبل منية عمر أم مودة في الجمعة 18 يناير 2019, 4:52 pm عدل 1 مرات

منية عمر أم مودة

default السؤال الثالث

مُساهمة من طرف منية عمر أم مودة في الإثنين 14 يناير 2019, 6:05 pm

السؤال الثالث :
أذكر ما تعرفه عن مدة المسح علي الخفين بالنسبة للمسافر والمقيم مع بيان أقوال العلماء .
الجواب :
تكون مدة المسح علي الخفين بالنسبة للمسافر ثلاثة أيام بلياليهن . أما بالنسبة للمقيم فيوم وليلة . وعلي هذا جماهير أهل العلم (الحنابلة .، الشافعي، الأحناف ..)
وذلك بالاستناد إلي حديث علي رضي الله عنه" أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم".
وأيضا حديث عوف ابن مالك رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم) .
وخالف الإمام مالك ما ذهب إليه جمهور العلماء بأن قال أنه لا وقت محدد للمسح و أن له أن يمسح مالم يخلع نعليه أو تصبه جنابة .

منية عمر أم مودة

default رد: صفحة اختبار الأخت الفاضلة منية عمر أم مودة (الاختبار الأول في أحكام الفقه الإسلامي)

مُساهمة من طرف منية عمر أم مودة في الثلاثاء 15 يناير 2019, 12:21 pm

السؤال الرابع :
متى يبدأ المسلم حساب مدة المسح علي الخفين مع توضيح أقوال العلماء؟
الجواب:
للعلماء في حساب مدة المسح علي الخفين خمسة أقوال فيما ورد في المحاضرة :
1) يبدأ المسح من أول حدث بعد لبس الخفين .وهذا رأي الثوري والشافعي وأبي حنيفة .
2 ) يبدأ العد بعد لبس الخفين مباشرة وهذا قول الحسن البصري ،
3 ) يمسح خمس صلوات للمقيم وخمسة عشر صلاة للمسافر وهذا قول إسحاق وأبي ثور .
4 ) يبدأ من أول مايجوز له المسح بعد الحدث سواء مسح أو لم يمسح وهذا قول ابن حزم .
5 ) يبدأ من أول مسح بعد الحدث وهذا أرجح الأقوال وهذا قول الإمام أحمد والنووي رحمهما الله والشيخ ابن عثيمين في المتأخرين رحم الله علمائنا أجمعين .
إذا لا تصح كلمة" يمسح "في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بفعل المسح وقوعه .
********************************************
السؤال الخامس :
ما الحكم إذا مسح المقيم علي خفيه ثم سافر مع بيان كلام أهل العلم ؟وما الحكم اذا مسح المسافر علي خفيه ثم أقام؟
الجواب:
**في من مسح علي خفيه وهو مقيم ثم سافر.
للعلماء قولان في من مسح علي خفيه وهو مقيم ثم سافر :
1) له أن يتم المسح ثلاثة أيام بلياليهن مع احتساب المدة التي مسح فيها وهو مقيم وهذا قول الثوري وأبي حنيفة وابن حزم ورواية عن الإمام أحمد .
2 ) له أن يتم المسح يوما وليلة ثم يتوضأ ويغسل رجليه وهذا قول الإمام أحمد والشافعي وإسحاق .
--- والراجح في المسألة القول الأول وهو اتمام ثلاثة أيام بلياليهن .
*في من مسح علي خفيه وهو مسافر ثم أقام :
من مسح علي خفيه وهو مسافر يوما و ليلة أو أكثر من ذلك ثم أقام عليه أن ينزع خفيه و يتوضأ ويغسل رجليه ثم يكون حكمه حكم المقيم .
أما من مسح علي خفيه وهو مسافر أقل من يوم وليلة ثم أقام له أن يتم ما بقي من اليوم والليلة ثم ينزع خفيه ويتوضأ .

منية عمر أم مودة

default رد: صفحة اختبار الأخت الفاضلة منية عمر أم مودة (الاختبار الأول في أحكام الفقه الإسلامي)

مُساهمة من طرف منية عمر أم مودة في الأربعاء 16 يناير 2019, 2:44 pm

السؤال السادس:
-- وضح شرط المسح علي الخفين مع ذكر الدليل .
الإجابة :
ليكون المسح علي الخفين صحيحا يشترط أن يكون قد لبسا علي طهارة لحديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه في الصحيحين قال "كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير فأفرغت عليه من الإداوة فغسل وجهه وذراعيه ومسح رأسه ثم أهويت لأنزع خفيه قال (دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين) فمسح عليهما" .
~~> جعل الحديث الطهارة قبل لبس الخف شرطا لجواز المسح .
* والمعلق بشرط لا يصح إلا به .
*******************************************
السؤال السابع :
هل يجوز المسح علي الخف المخرق؟ بين أقوال العلماء في ذلك .
الجواب :
اشترط أكثر الفقهاء لجواز المسح علي الخف أن يكون ساترا لمحل الوضوء ومنعوا المسح علي الخف المخرق لأنه بالامكان رأية مواضع الوضوء ويعتبرون في ذلك اجتماع للمسح والغسل فيغلب حكم الغسل هاهنا لأنه الأصل . وهذا مذهب الشافعي والإمام احمد .
وأما اصحاب الرأي الأخر فيقولون بجواز المسح علي الخف المخرق مادام المشي فيه ممكنا واسمه باقيا . وهم مالك وإسحاق والثوري وابن تيمية ...

والرأي الثاني هو الصواب لأن الإذن بالمسح كان عاما ولم يرد فيه أي استثناء ولو كان الخرق يمنع المسح لنص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم . مع الأخذ بالاعتبار أن أكثر الصحابة رضوان الله عليهم كانوا فقراء وعلة إصابة خفافهم بالخروق واردة جدا .


عدل سابقا من قبل منية عمر أم مودة في الأربعاء 16 يناير 2019, 3:27 pm عدل 1 مرات

منية عمر أم مودة

default رد: صفحة اختبار الأخت الفاضلة منية عمر أم مودة (الاختبار الأول في أحكام الفقه الإسلامي)

مُساهمة من طرف منية عمر أم مودة في الأربعاء 16 يناير 2019, 3:26 pm

السؤال الثامن:
بين محل المسح علي الخفين وصفته مع ذكر أقوال العلماء في المسألة وتحديد القول الراجح والدليل .
الجواب :
المشروع في المسح علي الخفين أن يمسح ظاهرهما لا باطنهما مرة واحدة للحديث الذي أخرجه أبا داوود والبيهقي عن علي رضي الله عنه قال " لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه . لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر خفيه ".
وهو رأي الثوري والأوزاعي وأحمد وأبي حنيفة .
وهو أصح الأقول و أرجحها لقوة الدليل فيها .
وأما الإمام مالك والشافعي فيقولان "يمسح ظاهرهما وباطنهما و إن اقتصر علي أعلاهما أجزأه ذلك ".
********************************************
السؤال التاسع :
ماهي الأمور التي تبطل المسح علي الخفين مع ذكر الدليل أن وجد؟
الإجابة :
الأمور التي تبطل المسح علي الخفين هي :
* إنقضاء مدة المسح .
* نزع الخف والإحداث قبل لبسه .
* الجنابة وغيرها مما يوجب الغسل مثل الحيض والنفاس.
لحديث صفوان ابن عسال قال " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا في سفر ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة" .

منية عمر أم مودة

default رد: صفحة اختبار الأخت الفاضلة منية عمر أم مودة (الاختبار الأول في أحكام الفقه الإسلامي)

مُساهمة من طرف منية عمر أم مودة أمس في 4:51 pm

السؤال العاشر :
أذكر أقوال العلماء في حكم المسح علي الجوربين والنعلين مع ذكر الدليل وبيان الرأي الراجح
الجواب :
للعلماء في جواز المسح علي الجوربين ثلاثة أقوال:
1_ لا يجوز المسح عليهما إلا أن يكون عليهما نعل جلد لأن الجورب لا يسمى خفا ولا يوجد في المسح علي الجوربين حديث وهذا مذهب مالك والشافعي وأبي حنيفة .
1_ يجوز المسح علي الجوربين بشرط أن يكونا سميكين ساترين لمحل الفرض قال بذلك الإمام أحمد والحسن وابن المسيب .
3_يجوز المسح عليهما مطلقا ولو كانا رقيقين وهو قول ابن تيمية وابن عثيمين .
-->استدل أصحاب القولين الثاني والثالث ب :
*حديث المغيرة ابن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأومسح علي الجوربين والنعلين"
* حديث الأزرق ابن قيس قال "رأيت أنس ابن مالك أحدث فغسل وجهه ويديه ومسح علي جوربين من صوف فقلت أتمسح عليهما؟ قال إنهما خفان ولكن من صوف "
● فصرح أنس ابن مالك رضي الله عنه بذلك أن الخف أعم من أن يكون من جلد وهو صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعالم باللغة .
* أنه قال بالمسح علي الجوربين من الصحابة حوالي أحدى عشرة(11) صحابي منهم عمر وعلي وابن عمر وأنس ... رضي الله عنهم أجمعين وليس لهم مخالف بعصرهم فيكون بذلك أمر مجمع عليه.
--> وقد منع جمهور العلماء المسح علي الجوربين الرقيقين لأنهما غير ساترين لمحل الفرض .
ويرجح الشيخ أحمد رشاد الرأي الثالث القائل بجواز المسح علي إطلاقه .
  • إرسال موضوع جديد
  • إرسال مساهمة في موضوع

الوقت/التاريخ الآن هو السبت 19 يناير 2019, 6:56 am