مرحبا بك يا زائر في معهد دار الهجرة للقراءات وعلوم القرآن الكريم

صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

شاطر
avatar
مها صبحى
الإدارة

default صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف مها صبحى في الإثنين 30 مايو 2016, 2:12 pm



معهد دار الهجرة للقراءات و علوم القرآن
الإختبار النهائي لدورة التجويد المبتدئة
لفضيلة الشيخ / مدحت عبد الجواد ( حفظه الله )




السؤال الأول :  40 درجة


عرف /عرفي :

1- النون الساكنة -التنوين -الفرق بينهما

2- أحكام النون الساكنة و التنوين مع ذكر كل من:
أ- تعريف كل حكم لغة و اصطلاحاُ
ب- حروفه
ج- علته
د-علامة ضبط المصحف فيه

3 – أحكام الميم الساكنة مع ذكر كل من :
أ- تعريف كل حكم اصطلاحاُ
ب- حروفه
ج- علته
د- علامة ضبط المصحف فيه

4 – المد لغة و اصطلاحاً مع ذكر كل من :
أ- تعريف المد الطبيعي
ب- حالاته مع ذكر مثال لكل حالة
ج- ما يلحق به من مدود مع ذكر مثال لكل حالة

5 – المد الفرعي و ما يلحق به من مدود مع ذكر كل من :
أ- ما يلحق بالمد الفرعي بسبب الهمز مع ذكر مثال لكل مد
ب- ما يلحق بالمد الفرعي بسبب السكون الأصلي مع ذكر مثال لكل مد
ج- ما يلحق بالمد الفرعي بسبب السكون العارض مع ذكر مثال لكل مد

6- اذكر /اذكري
ا- المروي و تعليل المروي
ب- تعليل المروي في كل من :
1- المد الواجب المتصل و المد الجائز المنفصل
2-المد اللازم و المد العارض

7 – اذكر / اذكري :
أ- تعريف مد البدل
ب- مد البدل حالة خاصة من المد الفرعي ( اشرح ذلك )
ج- حكم مد البدل
د- مراتب القراء فيه
ه- أقسامه
و- حالات و أحوال مد البدل مع ذكر حكم كل حالة مع الاستدلال بمثال

8- لحفص عن عاصم من طريق الشاطبية ست سكتات منها أربعة واجبة و اثنتان جائزتان
أذكر /اذكري الواجبة منها و الجائزة

9- لماذا تخلص العلماء من همزة الوصل في "أصطفى " و أمثالها السبعة و لم يتخلصوا منها في "آلله - آلذكرين - آلآن " ؟


السؤال الثاني 40 درجة  


1- ما هي أحرف التفخيم و الترقيق ؟ و ما الذي يجوز فيه الوجهان ؟ مع ذكر مذهبين من مذاهب العلماء في التفخيم

2- ما هي حالات الراء في التفخيم و الترقيق ؟
و ما الذي يجوز فيه الوجهان ؟
مع ذكر أقوال العلماء فيما بجوز فيه الوجهان و الوجه المقدم مع الشرح

3-  كيف تخلص العرب من التقاء الساكنين في كلمتين و في كلمة ؟
اشرح /اشرحي ذلك مع ذكر مثال على كل حالة

4-  عرف / عرفي همزة الوصل مع ذكر :
أ- دخول همزة الوصل على الأفعال
ب- دخول همزة الوصل على الحروف
ج- دخول همزة الوصل على الأسماء
د- دخول همزة الوصل على همزة القطع الساكنة
ه- دخول همزة القطع على همزة الوصل في الأفعال و الأسماء مع الشرح

5-  أكتب /أكتبي حكم الاستعاذة و البسملة في أول السورة مع ذكر كل من :
أ- الأوجه الجائزة في بداية السورة
ب- الأوجه الجائزة في وسط السورة
ج- الأوجه الجائزة بين السورتين
د- الأوجه الجائزة بين الأنفال و التوبة


السؤال الثالث 20 درجة

ضع علامة (صح) أمام العبارة الصحيحة و علامة (خطأ) أمام العبارة الخاطئة مع تصحيح الخطأ في العبارات الخاطئة  :

1-  أحكام النون الساكنة و التنوين أربعة أحكام و تكون في كلمة و في كلمتين

2-  المد الطبيعي هو المد الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به و يتوقف على سبب كهمز أو سكون

3-  ( المد اللازم الكلمي المثقل و المخفف - مد الفرق - مد التمكين - المد العارض للسكون )
تعتبر هذه المدود من المدود التي تلحق بالمد الفرعي

4-  لا يجوز الإتيان بالبسملة في وسط السورة

5-  حالات مد البدل هي فقط ما يلي  ( أن يثبت وصلا و وقفا /أن يثبت وقفا لا وصلا /أن يثبت وقفا )

6- اللام عموماً في القرآن الكريم يجوز فيها الوجهان فترقق إذا سُبقت بكسر و تفخم إذا سُبقت بفتح أو بضم

7- لا يلتقي الساكنان عند العرب إلا في كلمتين

8- مد الفرق إما لازم كلمي مثقل أو لازم كلمي مخفف و فيه وجهان هما الإبدال و التسهيل و الإبدال هو المقدم

9- تُفخم الراء إذا تلاها حرف استعلاء مفتوح في الكلمة التي بعدها مثل : " فاصبر صبراً جميلاً  "

10- يكون الإخفاء الحقيقي بقرع طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا

السؤال الرابع  20 درجة




" وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَـٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴿٥٩﴾  وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّـهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴿٦٠﴾ وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّـهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿٦١﴾ "

استخرج / استخرجي من الآيات ما يلي :

إظهار حلقي - إدغام - قلب - إخفاء حقيقي - إخفاء شفوي - إدغام شفوي - متماثلين صغير - إظهار شفوي - التقاء ساكنين في كلمة مع ذكر الحالة - التقاء ساكنين في كلمتين مع ذكر الحالة - حالة من حالات تفخيم الراء - حالة من حالات ترقيق الراء - مد عارض للسكون - مد طبيعي مع ذكر حالته - مد واجب متصل - مد بدل يثبت وصلاً و وقفاً - شبيه مد بدل يثبت وصلاً و وقفاً - إدغام متماثلين صغير في واو الجماعة اللينة - حالة مستثناة من مد الصلة مع ذكر السبب









تنبيهات هامة جداً :
1- درجة النجاح هي نسبة 70 % و أقل من هذا المعدل لا تعتبر الطالبة ناجحة
2- يرجى من كل طالبة أن تكتب في نهاية صفحة الإجابة المعلومات الآتية : ( اسمها في المعهد - اسمها الحقيقي - بلدها )
نظراً لأهمية هذه المعلومات عند كتابة شهادات التخرج من الدورة

ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 7:46 am

الصفحه رقم واحد







اجابه السؤال الاول

ـ تعريف النون الساكنه...

  هي نون ساكنة اصلية من بنية الكلمة (سكونها أصلي) تكون في الأسماء والأفعال والحروف وتكون  متوسطة ومتطرفة وهي ثابتة خطاً ولفظاً ووصلاً ووقفاً قولنا النون الساكنة خرج به النون المتحركة المخففة نحو: ﴿ قَسَمۡنَا بَيۡنَہُم ﴾



ـ تعريف التنوين: هو نون ساكنة زائدة عن بنية الكلمة  تلحق آخر الأسماء يثبت لفظاً لا خطاً  ووصلاً لا وقفاً  وهو  عبارة عن [ فتحتين ( ً) أو ضمتين( ٌ)أو كسرتين ( ٍ )] وهو مضاعفة الحركة . والتنوين هو نون ساكنة زائدة كانت العرب تلحقها آخر الأسماء النكرة مثال : (كتاب _ كتاباً _كتابٌ _ كتابٍ) ويسمونه التنوين اي نونت الشيء اي جعلت اخره نوناً





ـ الفرق بين النون الساكنة والتنوين: 1- النون الساكنة: حرف أصلي في الأحرف الهجائية, والتنوين: زائد عن بنية الكلمة. 2- النون الساكنة: ثابتة في اللفظ والخط, والتنوين: ثابت لفظا لا خطا. 3- النون الساكنة: ثابتة في الوقف والوصل ، والتنوين:ثابت في الوصل دون الوقف. 4- النون الساكنة:  في الأسماء والأفعال والحروف ، والتنوين:  في الأسماء فقط الا في فعلين في القران الكريم تم ذكرهما . 5- النون الساكنة: متوسطة ومتطرفة ، والتنوين: لا يكون إلا متطرفا.



ج2/احكام النون الساكنه والتنوين



ـ الاظهار الحلقي

ـ الادغام

ـ الاقلاب

ـ الاخفاء الحقيقي



اوَلُاـ تعريف الاضهار الحلقي

 الإظهار الحلقي تعريفه لغة: هو البيان أو الإيضاح. واصطلاحا: هو إخراج الحرف المظهر من مخرجه (النون الساكنة والتنوين) بدون غنة ظاهرة ولا وقف ولا سكت ولا تشديد. والمقصود بالحرف المظهر النون الساكنة والتنوين

أـ حــروفه

 .: ستة ] الهمزة ، الهاء ، العين ، الحاء ، الغين ، الخاء ]



ب ـ علتــــه: بعد مخارج هذه الحروف عن مخرج النون . فالتباعد بين النون وحروف الحلق تباعد نسبي لأن نسبه التباعد بين النون وحروف أقصى الحلق أكبر من التباعد  بين النون وحروف وسط الحلق والتباعد بين النون وحروف أدنى الحلق.

ج ـ عـــلامة ضبطه في المصحف

أولا في النون الساكنة  : وضع علامة الخاء المهملة فوق النون الساكنة ﴿ فَمَنۡ خَافَ ﴾ -  ﴿ فَمَنۡ عُفِىَ ﴾- ﴿ أَنۡ ءَاتَٮٰه

 ثانيا التنوين : التطابق في تنوين الفتح والكسرمثال ﴿ عَلِيمًا حَكِيمً۬ا ﴾: 7   ويكون في الضم برسم الضمة الثانية عكس الأولى مع مسح رأس الضمة الثانية ﴿ عَلِيمٌ خَبر





ثـــانيا :الادغام.



تعريفه الإدغــــــام : الإدغام في اللغة : الإدخال والادماج ( إدخال المصحف في الجيب ) إصطلاحا : (إدخال حرف ساكن  بحرف متحرك ) أو إلتقاء حرف ساكن حرف متحرك  بحيث يصيران أو يصبحان عند النطق بهما حرفا واحداً مشددا من جنس الحرف الثاني يرتفع عنهما المخرج إرتفاعا واحدا نعني بالحرف الساكن النون الساكنة والتنوين ..

 

حـــروفه

حروف الأدغام ستة أحرف مجموعه في كلمة ( يرملون) مجموعة في كلمة (يرملون) فإذا وقع أحد هذه الأحرف الستة بعد النون الساكنة والتنوين وجب إدغام النون الساكنة والتنوين فى هذه الأحرف الستة

علتــه

التماثل مع النون والتقارب والتجانس مع باقي الحروف.



علامة ضبط المصحف فيه

 : أولا : في الإدغام الكامل في النون : تعرية الحرف الأول عن الحركة مع تشديد الحرف الثاني سواء نون مع نون ﴿ مِن نَّارٍ﴾و نون مع ميم ( ﴿ مِن مَّآءٍ۬ ﴾) إدغام كامل بغنة أو راء ﴿  مِّن رَّبِّكُمۡ ﴾ او  لام ﴿ مِن لَّدُنۡهُ ﴾ ا0 إدغام كامل بدون غنة نلاحظ النون معراة عن الحركة والحرف الذي بعدها مشدد 2. في التنوين ) التتابع في التنوين مع تشديد الحرف الثاني (مثال: ﴿ مَلِڪً۬ا نُّقَـٰتِلۡ ﴿ وَأَنۡہَـٰرٌ۬ مِّنۡ ﴾ تنوين متتابع وبعده نون وميم مشددتين إدغام كامل وبغنة   مع اللام ﴿ خَمۡرٍ۬ لَّذَّةٍ۬ ﴾  مع الراء  ﴿ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ ﴾ اادغام كامل بدون غنة



. ثانيا: في الإدغام الناقص في النون : تعرية النون عن الحركة  مع عدم تشديد الحرف الثاني في الياء ﴿ وَمَن يَعۡمَلۡ ﴾في الواو ﴿  مِن وَلِىٍّ۬ ﴾

 في التنوين : التتابع في التنوين مع عدم تشديد الحرف الثاني ﴿ مِن وَلِىٍّ۬ وَلَا نَصِيرٍ ﴾

في الياء ﴿ وَمَن يَعۡمَلۡ ﴾

الإدغام لا يكون إلا من كلمتين في النون فتكون النون في آخر الكلمهة الأولى ويكون حرف الإدغام في بداية الكلمة الثانية يستثنى منها

﴿ طسٓمٓ (1) ﴾ بداية سورتي الشعراء والقصص أما التنوين فلا يكون إلا من كلمتين.



ثالثا الاقلاب

تعريفه



تعريف القلب في اللغة : (( التحويل )) أي تحويل الشيء عن وجهه أما اصطلاحا:  جعل حرف مكان حرف آخر مع مراعاة الغنة والإخفاء في الحرف المقلوب أو قلب النون الساكنة أو التنوين أو نون التوكيد الخفيفة الشبيهة بالفعل المضارع ميما خالصة لفظا لا خطا ونخفي هذه الميم عند ملاقاة حرف الباء مع مراعاة الغنة بمقدار حركتين في الحرف المقلوب.


حروفه....الباء
ى


ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 7:48 am

تـــابع لسوال الاول



علته

علة القلب : إنه لم يحسن الإظهار لأنه يستلزم الإتيان بالغنة في النون والتنوين ثم إطباق الشفتين من أجل النطق بالباء عقب الغنة وفي كل هذا عسر وكلفة، وكذلك لم يحسن الإدغام لبعد المخرج وفقد السبب الموجب له - ولما لم يحسن الإظهار ولا الإدغام تعين الإخفاء ثم توصل إليه بالقلب ميمًا لمشاركتهما للباء مخرجًا وللنون بالغنة.





علامة ضبط المصحف في الاقلاب

علامة ضبط المصحف في حكم القلب: 1- في النون وضع علامة الميم المدلاه فوق النون الساكنة ﴿ مِنۢ بَعۡدِ ﴾ البقرة: 27 2- في التنوين كما نعلم أن التنوين هو مضاعفة الحركة ففي حكم القلب تكون علامة ضبط المصحف في التنوين وضع حركة من حركات التنوين ووضع الميم المدلاة مكان الحركة الثانية:  في الفتح ﴿ تَوَّابَۢا ﴾  والضم ﴿ سَمِيعُۢ بَصِيرٌ﴾  والكسر ﴿



ثالثا الاخفاء الحقيقي



 - الإخفاء لغة : الستر سترت الشيء أي أخفيته - أما اصطلاحا : فهو النطق بالنون الساكنة أو التنوين بحالة وسط بين الإظهار والإدغام عاريا عن التشديد مع بقاء الغنة بمقدار حركتين بالحرف المخفي ( النون الساكنة والتنوين )



حروفه



حروف الاخفاء الحقيقى: هي الحروف الباقي

وهي خمسة عشر حرفاً جمعها الجمزوري في أوائل كلمات بيت الشعر : ( صف ذا ثنا .. كم جاد شخص قد سما ... دم طيباً .. زد في تقى .. ضع ظالما ) ص ذ ث ك ج ش ق س د ط ز ف ت ض ظ



علـــته

علة الإخفاء الحقيقي أن مخرج النون الساكنة والتنوين لم يبعد عن مخرج حروف الإخفاء الحقيقى كل البعد مثل حروف الإظهار الحلقي ولم يقرب منها كل القرب كما في حروف الإدغام لذلك أعطي حكما وسطا بين الإظهار والإدغام وهو الإخفاء الحقيقي : لذلك كان علماؤنا جزاهم الله عنا خير الجزاء إذا أتى حكم بحالة وسط بين  الإظهار والإغام





علامة ضبط المصحف



ضبط المصحف في حكم الاخفاء الحقيقى نقول في النون : تعرية الحرف ألأول ( النون الساكنة والتنوين ) عن الحركة مع عدم تشديد الحرف الثاني:   ﴿ فَمَن تَبِعَ ﴾ ا ﴿ وَأَنتُمۡ ﴾  أما في التنوين : التتابع في التنوين مع عدم تشديد الحرف الثاني: ﴿ جَنَّـٰتٍ تَجۡرِى ﴾






ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 7:50 am

رقم 3





ج3/احكام الميم الساكنه





تعريف الميم الساكنه

تعريفها : هي ميم ساكنة أصلية من بنية الكلمة تكون في الأسماء والأفعال والحروف متوسطة و متطرفة ، ثابتة لفظا وخطا ووصلا ووقفا.



احكام الميم الساكنه



1- الاخفاء ----------- ويسمى الاخفاء الشفوى 2-الادغام ------------ ويسمى الادغام الشفوى.أوإدغام مثلين  صغير. 3- الاظهار------------ ويسمى الاظهار الشفوي





اولا تعريف الاخفاء الشفوي





الإخفاء الشفوي :حرفه : الـــ ( ب) فاذا وقعت الميم الساكنة قبل حرف الباء ولا يكون ذلك إلا من كلمتين سواء كانت الميم أصلية من بنية الكلمة مثل         ﴿ وَمَن يَعۡتَصِم بِٱللَّهِ ﴾ آل عمران: 101   أو كانت ميم جمع مثل ﴿ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّہُم بِٱلۡغَيۡبِ ﴾ الأنبياء: 49



حــــروفه الباء



علته.... علة  الاخفاء الشفوى : - وجود التجانس بين الميم والباء فى المخرج والتقارب بينهما في الصفات  فعسر الإدغام والإظهار فكان الإخفاء



علامة ضبطه في المصحف....





تعرية الحرف الأول عن الحركة  (الميم الساكنة) وعدم تشديد الحرف الثاني.





ثانيا.. الادغام الشفوي



وسمي إدغاماً لإدخال الميم الساكنة في المتحركة وسمي بالمثلين لكون المدغم والمدغم فيه مؤلفين من حرفين اتحدا مخرجا وصفة واسما وسمي صغيرا لأن الميم الساكنة وقع بعدها ميم متحركة وسمي إدغاما بغنة لكون الغنة مصاحبة له بالاجماع. تعريفه : هو أن يقع بعد الميم الساكنة ميم متحركة فتدغم الميم الساكنة بالمتحركة مع الغنة نحو ﴿ كَم مِّن ﴾







حـــروفه





الــمـــيم





علتــــه . التماثل





علامه ضبطه في المصحف

ضبط المصحف – تعرية الميم الاولى عن الحركة مع تشديد الميم الثانية.



رقم 4





الاضهار الشفوي

الاظهار الشفوى  تعريفه: هو إخراج الميم الساكنة من مخرجها من غير غنة ظاهرة ولا وقف ولا سكت ولا تشديد اذا اتى بعدها حرف من حروف الاظهار الشفوي وهى الستة وعشرون حرفا الباقية





حروفه.   26حرفا معاد الباء والميم





علته...  التباعد في المخرج والصفات أي بعد مخرج الميم عن أكثر مخارج حروف الاظهار الشفوي والاختلاف في بعض الصفات.







علامةضبطه في المصحف





علامة ضبط المصحف في حكم الاظهار الحلقي وضع علامة الخاء المهملة فوق الميم الساكنة مع عدم تشديد الحرف الثاني.


ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 8:02 am

الصفحه رقم واحد







اجابه السؤال الاول

ـ تعريف النون الساكنه...

  هي نون ساكنة اصلية من بنية الكلمة (سكونها أصلي) تكون في الأسماء والأفعال والحروف وتكون  متوسطة ومتطرفة وهي ثابتة خطاً ولفظاً ووصلاً ووقفاً قولنا النون الساكنة خرج به النون المتحركة المخففة نحو: ﴿ قَسَمۡنَا بَيۡنَہُم ﴾



ـ تعريف التنوين: هو نون ساكنة زائدة عن بنية الكلمة  تلحق آخر الأسماء يثبت لفظاً لا خطاً  ووصلاً لا وقفاً  وهو  عبارة عن [ فتحتين ( ً) أو ضمتين( ٌ)أو كسرتين ( ٍ )] وهو مضاعفة الحركة . والتنوين هو نون ساكنة زائدة كانت العرب تلحقها آخر الأسماء النكرة مثال : (كتاب _ كتاباً _كتابٌ _ كتابٍ) ويسمونه التنوين اي نونت الشيء اي جعلت اخره نوناً





ـ الفرق بين النون الساكنة والتنوين: 1- النون الساكنة: حرف أصلي في الأحرف الهجائية, والتنوين: زائد عن بنية الكلمة. 2- النون الساكنة: ثابتة في اللفظ والخط, والتنوين: ثابت لفظا لا خطا. 3- النون الساكنة: ثابتة في الوقف والوصل ، والتنوين:ثابت في الوصل دون الوقف. 4- النون الساكنة:  في الأسماء والأفعال والحروف ، والتنوين:  في الأسماء فقط الا في فعلين في القران الكريم تم ذكرهما . 5- النون الساكنة: متوسطة ومتطرفة ، والتنوين: لا يكون إلا متطرفا.



ج2/احكام النون الساكنه والتنوين



ـ الاظهار الحلقي

ـ الادغام

ـ الاقلاب

ـ الاخفاء الحقيقي



اوَلُاـ تعريف الاضهار الحلقي

 الإظهار الحلقي تعريفه لغة: هو البيان أو الإيضاح. واصطلاحا: هو إخراج الحرف المظهر من مخرجه (النون الساكنة والتنوين) بدون غنة ظاهرة ولا وقف ولا سكت ولا تشديد. والمقصود بالحرف المظهر النون الساكنة والتنوين

أـ حــروفه

 .: ستة ] الهمزة ، الهاء ، العين ، الحاء ، الغين ، الخاء ]



ب ـ علتــــه: بعد مخارج هذه الحروف عن مخرج النون . فالتباعد بين النون وحروف الحلق تباعد نسبي لأن نسبه التباعد بين النون وحروف أقصى الحلق أكبر من التباعد  بين النون وحروف وسط الحلق والتباعد بين النون وحروف أدنى الحلق.

ج ـ عـــلامة ضبطه في المصحف

أولا في النون الساكنة  : وضع علامة الخاء المهملة فوق النون الساكنة ﴿ فَمَنۡ خَافَ ﴾ -  ﴿ فَمَنۡ عُفِىَ ﴾- ﴿ أَنۡ ءَاتَٮٰه

 ثانيا التنوين : التطابق في تنوين الفتح والكسرمثال ﴿ عَلِيمًا حَكِيمً۬ا ﴾: 7   ويكون في الضم برسم الضمة الثانية عكس الأولى مع مسح رأس الضمة الثانية ﴿ عَلِيمٌ خَبر





ثـــانيا :الادغام.



تعريفه الإدغــــــام : الإدغام في اللغة : الإدخال والادماج ( إدخال المصحف في الجيب ) إصطلاحا : (إدخال حرف ساكن  بحرف متحرك ) أو إلتقاء حرف ساكن حرف متحرك  بحيث يصيران أو يصبحان عند النطق بهما حرفا واحداً مشددا من جنس الحرف الثاني يرتفع عنهما المخرج إرتفاعا واحدا نعني بالحرف الساكن النون الساكنة والتنوين ..

 

حـــروفه

حروف الأدغام ستة أحرف مجموعه في كلمة ( يرملون) مجموعة في كلمة (يرملون) فإذا وقع أحد هذه الأحرف الستة بعد النون الساكنة والتنوين وجب إدغام النون الساكنة والتنوين فى هذه الأحرف الستة

علتــه

التماثل مع النون والتقارب والتجانس مع باقي الحروف.



علامة ضبط المصحف فيه

 : أولا : في الإدغام الكامل في النون : تعرية الحرف الأول عن الحركة مع تشديد الحرف الثاني سواء نون مع نون ﴿ مِن نَّارٍ﴾و نون مع ميم ( ﴿ مِن مَّآءٍ۬ ﴾) إدغام كامل بغنة أو راء ﴿  مِّن رَّبِّكُمۡ ﴾ او  لام ﴿ مِن لَّدُنۡهُ ﴾ ا0 إدغام كامل بدون غنة نلاحظ النون معراة عن الحركة والحرف الذي بعدها مشدد 2. في التنوين ) التتابع في التنوين مع تشديد الحرف الثاني (مثال: ﴿ مَلِڪً۬ا نُّقَـٰتِلۡ ﴿ وَأَنۡہَـٰرٌ۬ مِّنۡ ﴾ تنوين متتابع وبعده نون وميم مشددتين إدغام كامل وبغنة   مع اللام ﴿ خَمۡرٍ۬ لَّذَّةٍ۬ ﴾  مع الراء  ﴿ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ ﴾ اادغام كامل بدون غنة



. ثانيا: في الإدغام الناقص في النون : تعرية النون عن الحركة  مع عدم تشديد الحرف الثاني في الياء ﴿ وَمَن يَعۡمَلۡ ﴾في الواو ﴿  مِن وَلِىٍّ۬ ﴾

 في التنوين : التتابع في التنوين مع عدم تشديد الحرف الثاني ﴿ مِن وَلِىٍّ۬ وَلَا نَصِيرٍ ﴾

في الياء ﴿ وَمَن يَعۡمَلۡ ﴾

الإدغام لا يكون إلا من كلمتين في النون فتكون النون في آخر الكلمهة الأولى ويكون حرف الإدغام في بداية الكلمة الثانية يستثنى منها

﴿ طسٓمٓ (1) ﴾ بداية سورتي الشعراء والقصص أما التنوين فلا يكون إلا من كلمتين.



ثالثا الاقلاب

تعريفه



تعريف القلب في اللغة : (( التحويل )) أي تحويل الشيء عن وجهه أما اصطلاحا:  جعل حرف مكان حرف آخر مع مراعاة الغنة والإخفاء في الحرف المقلوب أو قلب النون الساكنة أو التنوين أو نون التوكيد الخفيفة الشبيهة بالفعل المضارع ميما خالصة لفظا لا خطا ونخفي هذه الميم عند ملاقاة حرف الباء مع مراعاة الغنة بمقدار حركتين في الحرف المقلوب.


حروفه....الباء
ى

الصفحه رقم واحد







اجابه السؤال الاول

ـ تعريف النون الساكنه...

  هي نون ساكنة اصلية من بنية الكلمة (سكونها أصلي) تكون في الأسماء والأفعال والحروف وتكون  متوسطة ومتطرفة وهي ثابتة خطاً ولفظاً ووصلاً ووقفاً قولنا النون الساكنة خرج به النون المتحركة المخففة نحو: ﴿ قَسَمۡنَا بَيۡنَہُم ﴾



ـ تعريف التنوين: هو نون ساكنة زائدة عن بنية الكلمة  تلحق آخر الأسماء يثبت لفظاً لا خطاً  ووصلاً لا وقفاً  وهو  عبارة عن [ فتحتين ( ً) أو ضمتين( ٌ)أو كسرتين ( ٍ )] وهو مضاعفة الحركة . والتنوين هو نون ساكنة زائدة كانت العرب تلحقها آخر الأسماء النكرة مثال : (كتاب _ كتاباً _كتابٌ _ كتابٍ) ويسمونه التنوين اي نونت الشيء اي جعلت اخره نوناً





ـ الفرق بين النون الساكنة والتنوين: 1- النون الساكنة: حرف أصلي في الأحرف الهجائية, والتنوين: زائد عن بنية الكلمة. 2- النون الساكنة: ثابتة في اللفظ والخط, والتنوين: ثابت لفظا لا خطا. 3- النون الساكنة: ثابتة في الوقف والوصل ، والتنوين:ثابت في الوصل دون الوقف. 4- النون الساكنة:  في الأسماء والأفعال والحروف ، والتنوين:  في الأسماء فقط الا في فعلين في القران الكريم تم ذكرهما . 5- النون الساكنة: متوسطة ومتطرفة ، والتنوين: لا يكون إلا متطرفا.



ج2/احكام النون الساكنه والتنوين



ـ الاظهار الحلقي

ـ الادغام

ـ الاقلاب

ـ الاخفاء الحقيقي



اوَلُاـ تعريف الاضهار الحلقي

 الإظهار الحلقي تعريفه لغة: هو البيان أو الإيضاح. واصطلاحا: هو إخراج الحرف المظهر من مخرجه (النون الساكنة والتنوين) بدون غنة ظاهرة ولا وقف ولا سكت ولا تشديد. والمقصود بالحرف المظهر النون الساكنة والتنوين

أـ حــروفه

 .: ستة ] الهمزة ، الهاء ، العين ، الحاء ، الغين ، الخاء ]



ب ـ علتــــه: بعد مخارج هذه الحروف عن مخرج النون . فالتباعد بين النون وحروف الحلق تباعد نسبي لأن نسبه التباعد بين النون وحروف أقصى الحلق أكبر من التباعد  بين النون وحروف وسط الحلق والتباعد بين النون وحروف أدنى الحلق.

ج ـ عـــلامة ضبطه في المصحف

أولا في النون الساكنة  : وضع علامة الخاء المهملة فوق النون الساكنة ﴿ فَمَنۡ خَافَ ﴾ -  ﴿ فَمَنۡ عُفِىَ ﴾- ﴿ أَنۡ ءَاتَٮٰه

 ثانيا التنوين : التطابق في تنوين الفتح والكسرمثال ﴿ عَلِيمًا حَكِيمً۬ا ﴾: 7   ويكون في الضم برسم الضمة الثانية عكس الأولى مع مسح رأس الضمة الثانية ﴿ عَلِيمٌ خَبر





ثـــانيا :الادغام.



تعريفه الإدغــــــام : الإدغام في اللغة : الإدخال والادماج ( إدخال المصحف في الجيب ) إصطلاحا : (إدخال حرف ساكن  بحرف متحرك ) أو إلتقاء حرف ساكن حرف متحرك  بحيث يصيران أو يصبحان عند النطق بهما حرفا واحداً مشددا من جنس الحرف الثاني يرتفع عنهما المخرج إرتفاعا واحدا نعني بالحرف الساكن النون الساكنة والتنوين ..

 

حـــروفه

حروف الأدغام ستة أحرف مجموعه في كلمة ( يرملون) مجموعة في كلمة (يرملون) فإذا وقع أحد هذه الأحرف الستة بعد النون الساكنة والتنوين وجب إدغام النون الساكنة والتنوين فى هذه الأحرف الستة

علتــه

التماثل مع النون والتقارب والتجانس مع باقي الحروف.



علامة ضبط المصحف فيه

 : أولا : في الإدغام الكامل في النون : تعرية الحرف الأول عن الحركة مع تشديد الحرف الثاني سواء نون مع نون ﴿ مِن نَّارٍ﴾و نون مع ميم ( ﴿ مِن مَّآءٍ۬ ﴾) إدغام كامل بغنة أو راء ﴿  مِّن رَّبِّكُمۡ ﴾ او  لام ﴿ مِن لَّدُنۡهُ ﴾ ا0 إدغام كامل بدون غنة نلاحظ النون معراة عن الحركة والحرف الذي بعدها مشدد 2. في التنوين ) التتابع في التنوين مع تشديد الحرف الثاني (مثال: ﴿ مَلِڪً۬ا نُّقَـٰتِلۡ ﴿ وَأَنۡہَـٰرٌ۬ مِّنۡ ﴾ تنوين متتابع وبعده نون وميم مشددتين إدغام كامل وبغنة   مع اللام ﴿ خَمۡرٍ۬ لَّذَّةٍ۬ ﴾  مع الراء  ﴿ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ ﴾ اادغام كامل بدون غنة



. ثانيا: في الإدغام الناقص في النون : تعرية النون عن الحركة  مع عدم تشديد الحرف الثاني في الياء ﴿ وَمَن يَعۡمَلۡ ﴾في الواو ﴿  مِن وَلِىٍّ۬ ﴾

 في التنوين : التتابع في التنوين مع عدم تشديد الحرف الثاني ﴿ مِن وَلِىٍّ۬ وَلَا نَصِيرٍ ﴾

في الياء ﴿ وَمَن يَعۡمَلۡ ﴾

الإدغام لا يكون إلا من كلمتين في النون فتكون النون في آخر الكلمهة الأولى ويكون حرف الإدغام في بداية الكلمة الثانية يستثنى منها

﴿ طسٓمٓ (1) ﴾ بداية سورتي الشعراء والقصص أما التنوين فلا يكون إلا من كلمتين.



ثالثا الاقلاب

تعريفه



تعريف القلب في اللغة : (( التحويل )) أي تحويل الشيء عن وجهه أما اصطلاحا:  جعل حرف مكان حرف آخر مع مراعاة الغنة والإخفاء في الحرف المقلوب أو قلب النون الساكنة أو التنوين أو نون التوكيد الخفيفة الشبيهة بالفعل المضارع ميما خالصة لفظا لا خطا ونخفي هذه الميم عند ملاقاة حرف الباء مع مراعاة الغنة بمقدار حركتين في الحرف المقلوب.


حروفه....الباء
ى


ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 8:06 am







ج4/تعريف المد لغه واصطلاحا





 تعريف المد لغة واصطلاحا المد في اللغة: هو الزيادة والمط . قال - تعالى ﴿ وَيُمۡدِدۡكُم بِأَمۡوَٲلٍ وَبَنِينَ ﴾

أما فى الاصطلاح فهو عند علماء التَّجويد: إطالة زمن الصوت بحرف من حروف المد واللِّين زيادة عن مقدار المد الطبيعي عند وجود سبب، أو هو إطالة الصوت بحرف المد واللين أو حرف اللين عند وجود السبب.





أ ـ المد الطبيعي





هو المد الاصلي الذي لاتقوم ذات الحرف الابه ولايتوقف علي سبب بل يكفي فيه وجود حرف المد وظابطه ان لايقع بعد حرف المد همزه ولاسكون







مد الطبيعي الكلمي



حالات المد الطبيعي الكلمي حالات المد الطبيعي ثلاثة : الحالة الاولى 1.أن يكون ثابتا وصلا ووقفا مثال:  ﴿ قَالُواْ رَبَّنَآ ﴾ البقرة: 250 - ﴿ هَـٰذَا رَبِّى‌ۖ  ﴾ الأنعام: 76 الحالة الثانية 2.ان يكون ثابتا وقفا لا وصلا وله خمس حالات : أ. مد العوض وقفا ﴿ عَلِيمًا حَڪِيمًا ﴾ النساء: 17 ب. الألفات السبع وقفا وهي سبع ألفات وردت في القرآن الكريم وتسمى الألفات السبع وحكمها أنها تثبت في حال الوقف وتسقط في حال الدرج والعلة في حذفها هو الرواية والتلقي ويستدل عليها في المصحف بعلامة الصفرالمستطيل ملاحظة : الكلام هنا يخص رواية حفص , والكلمات هي : أنا أينما وردت مثال: ﴿ إِن تَرَنِ أَنَا۟ ﴾ الكهف: 39 ﴿ إِن تَرَنِ أَنَا۟ ﴾ الكهف: 38 - ﴿ ٱلرَّسُولَا۟ ﴾ الأحزاب: 66 ﴿ ٱلسَّبِيلَا۟ ﴾ الأحزاب: 67 - ﴿ ٱلظُّنُونَا۟ ﴾ الأحزاب: 10 ﴿ سَلَـٰسِلَاْ ﴾ الإنسان: 4 - ﴿ قَوَارِيرَا۟ ﴾ الإنسان: 15 ونلاحظ أن كلمة ﴿ سَلَـٰسِلَاْ ﴾ الإنسان: 4 الصفر عليها مستدير وتلحق بالألفات السبع لأنه يجوز فيها الوجهان إثبات الألف وحذفها وقفا والاثبات هو المقدم من الساطبية بينما ﴿ قَوَارِيرَا۟ ﴾ الإنسان: 16 الألف فوقها صفر مستدير ثابتة رسما لتوافق قراءات أخرى ومحذوفة لفظا ووصلا ووقفا عند حفص عن عاصم من الشاطبية ومن وافقه.



ما يلحق بالمد الطبيعى الكلمى من مدود 1.مد التمكين    2.مد العوض        3.مد الصله الصغرى 





المد الطبيعي الحرفي



وهو ما كان موجود الصوت بحرف من حروف المد واللِّين زيادة عن مقدار المد الطبيعي عند وجود سبب، أو هو إطالة الصوت بحرف المد واللين أو حرف اللين عند وجود السبب.



الحروف المقطعة وعددها أربعة عشر حرفاً أفتتح الله تبارك وتعالى بها تسع وعشرون سورة من سور القرآن الكريم وهي حروف (حي طهر) وقلنا أنها مد طبيعي لأن هجاءها ثنائي ثانيها حرف مد  ( حا_يا_طا _ها _را )  المد الفرعي  - المد الطبيعي أصل للمد الفرعي منه يتفرع المد الفرعي إذا أتى بعده همز أو سكون . تعريف المد الفرعي : إطالة زمن الصوت بحرف من حروف المد واللين أو حرف من حروف اللين  زيادة  على المد الطبيعي ويتوقف على سبب كهمز أو سكون . إذن هناك مدود بسبب الهمز ومدود بسبب السكون المدود التى تلحق بالمد الفرعي . \ أولا بسبب الهمز 1.المد الواجب المتصل _2.المد الجائز المنفصل _مد البدل ثانيا بسبب السكون وينقسم إلى قسمين 1.السكون الأ صلي وهي: 1.المد اللازم الكلمى المثقل _2.المد الا زم الكلمى المخفف 3.المد الازم الحرفى المثقل _4.المد الا زم الحرفى المخفف 5.مد الفرق 2. بسبب السكون العارض وهي: 1.المد العارض للسكون _2.مد اللين العارض للسكون 3.المد الواجب المتصل العارض للسكون _4.مد البدل العارض للسكون أولا قبل أن نتعرض لشرح هذه المدود يجب أن نعرف أولا درس هام جدا وهو:  ما هو الفرق بين حروف المد واللين وحروف اللين ؟ الفرق بين حروف المد واللين وحروف اللين 1.حروف المد واللين ساكنة مجانس لها حركة ما قبلها فالألف ساكنة ما قبلها مفتوح والواو ساكنة ما قبلها مضموم والياء ساكنة ما قبلها مكسور وهي مجموعة في كلمة ﴿  نُوحِيہَآ ﴾ هود: 49 *أما حروف اللين فهي الياء والواو الساكنتان المفتوح ما قبلهما مثال : ﴿ خَوۡفٌ ﴾ البقرة: 38 ﴿ بَيۡتٍ ﴾ آل عمران: 96 * أما الألف فهي توصف بحرف المد واللين لأنها تقبل المد والط وحرف اللين لأنها دائما ساكنة مفتوح ما قبلها 2.حروف المد واللين تخرج بلين وسهولة وقابلة للمد والمط أى أنها تبقى فيها صفة المد فى جيع حالاتها أما حروف اللين فهي تخرج بلين وسهولة وتنتفى عنها صفة المد فى حال الوصل ولا تمد في القرءان الكريم  إلا في حالتين 1.إذا تلاها سكون عارض ﴿ خَوۡفٌ ﴾ البقرة: 38  ﴿ بَيۡتٍ ﴾ ال عمران 96 وقفا 2.إذا تلاها سكون أصلي ولم يرد في القرآن الكريم الا في حرف العين في بداية سورتي مريم والشورى ﴿ ڪٓهيعٓصٓ ﴾ مريم: 1 - ﴿ حمٓ (1) عٓسٓقٓ ﴾ الشورى: 1 - 2 3.حروف المد واللين لا تدغم في القران الكريم مطلقا وحروف اللين تدغم مثال : ﴿ لَيۡسَ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ جُنَاحٌ۬ فِيمَا طَعِمُوٓاْ إِذَا مَا ٱتَّقَواْ وَّءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ ثُمَّ ٱتَّقَواْ وَّءَامَنُواْ ثُمَّ ٱتَّقَواْ وَّأَحۡسَنُواْ‌ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ﴾ المائدة: 93 4.عند التقاء الساكنين حروف ا




ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 8:11 am

رقم 5



ج5/ثانيامايلحق بالمد الفرعي  بسبب السكون الاصلي

 السكون وينقسم إلى قسمين 1.السكون الأ صلي وهي: 1.المد اللازم الكلمى المثقل _2.المد الا زم الكلمى المخفف 3.المد الازم الحرفى المثقل _4.المد الا زم الحرفى المخفف 5.مد الفرق



أـ مايلحق بالمد الفرعي السكون العارض وهي: 1.المد العارض للسكون _2.مد اللين العارض للسكون 3.المد الواجب المتصل العارض للسكون _4.مد البدل العارض للسكون

امثله علي كل مد يلحق بالمد الفرعي



أ-امٌا. مٌايَلُحُقً بالمد الفرعي بسبب الهمز



 بـسـبـب الـهـمز 1.المد الواجب المتصل 

مثال علي ذالك...السـماء...هاؤم



المدالجائزالمنفصل مثل...بمآ أنزل



مد البدل...مثل ..ءآدم



ب-مايلحق به بسبب السكون الاصلي



مداللازم مثل : ﴿ فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيۡطَـٰنُ ﴾ البقرة 36





المدالازم الكلمي المثقل

مثال عليه...ولا الضآلُيَنَ



المد الازم الكلمي المخفف

ألآن) فقط

المد الازم الحرفي المخفف

مثال ..عسق





المد الازم الحرفي المثقل



الـــم





مد الفرق



مثال علي ذالك الحرف  ﴿ ءَآلذَّڪَرَيۡنِ ﴾ الأنعام:143 ﴿ ءَآللَّهُ ﴾ يونس 59 أم مخففا نحو: ﴿ ءَآلۡـَٔـٰنَ ﴾



ج/مايلحق به بسبب السكون العارض





ببسبب السكون العارض وهي: 1.المد العارض للسكون

مثال المفلحون. ...العباد....المبين





2.مد اللين العارض للسكون



خــوف



.المد الواجب المتصل العارض للسكون





_4.مد البدل العارض للسكون


ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 8:13 am

رقم 6



ج6/المروي

أ. المروي هو ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدلائل السابقة من الكتاب والسنة أما تعليل المروي فهو اجتهاد من العلماء



تعليل المروي



ما هو تعليل المروي في المد العارض للسكون الأصلي أي تحليل العلماء من قال يمد بمقدار حركتين بالقصر "قال أن هذا المد في الوصل مد طبيعي يمد حركتين فألحقوه بالوصل ولم يعتدوا بالسكون العارض. ومن قال يمد 4 حركات التوسط حملوه على المد اللازم حملا جزئيا فقالو أن المد اللازم الكلمي المثقل والمخفف يأتي بعد حرف المد واللين سكون أصلي أما العارض فسكون الحرف فيه عارضا و السكون الأصلي أقوى من السكون العارض فكانت مرتبة الأصلي أقوى من العارض فنزلت مرتبة العارض الى أربع حركات اقل من الاشباع . ومن قالوا بالاشباع في العارض للسكون  حملوه حملا كليا على المد اللازم وهو وجود حرف المد واللين وبعده الساكن في نفس الكلمة ولم يعتدوا أن الساكن لازم أو عارض وقالوا أنه يشبه اللازم لأن المد اللازم يأتي فيه حرف المد واللين وبعده الساكن الأصلي في نفس الكلمة ,. وقالوا في العارض للسكون بوجود حرف المد واللين وبعده ساكن في نفس الكلمة ولم ينظروا إلى أنه سكون عارض او لازم وألحقوه بالمد اللازم وهناك مد اللين العارض للسكون فهو يشبه  المد العارض للسكون ومن هنا نقول أن المد العارض حمل حملا كاملا على اللازم وحمل اللين على العارض وشبه العارض باللازم وشبه اللين بالعارض . رابعا المد الجائز المنفصل  





تعليل المروي في المد الواجب المتصل.



ثانيا المد الواجب المتصل اتفق العلماء على مده واختلفوا في مقداره فيمد فوق المد الطبيعي عند جميع القراء أما عند حفص من الشاطبية فيمد 4 أو 5 حركات 4 من الشاطبية و5 من التيسير وجوبا  ولا يقصر عند أحد من القراء العشرة يقول الإمام ابن الجزري : تتبعتُ قَصر المتصل .. فلم اجده يقصر عند جميع القراء في رواية صحيحة ولا شاذة 2- ومن هنا نقول أن تعليل المد الواجب المتصل وجود حرف المد وبعده الهمز في نفس الكلمة







وتعليل المروي في المد الجائز المنفصل



وتعليل المد الجائز المنفصل  هو من قالوا أنه يتساوى مع المد الواجب المتصل قالوا أن المد الواجب المتصل يتقدم فيه حرف المد على الهمز والمد الجائز المنفصل أيضا يتقدم فيه حرف المد على الهمز ولم ينظروا الى انفصال الهمز في الكلمة الثانية فحملوه حملا كليا على المد الواجب المتصل أما من قالوا أنه أدنى من المد الواجب المتصل قالوا أن المد الواجب المتصل يأتي حرف المد وبعده الهمز في نفس الكلمة فهو أقوى من المد الجائز المنفصل بسبب انفصال الهمز عن حرف المد واللين في المد الجائز المنفصل فقالوا أن مرتبته أقل من الواجب أما من قالوا بالقصر فقالوا أنه انتفى سبب المد بسبب الوقف عليه في المد الجائز المنفصل الحقيقي وذلك بذهاب سبب المد وهو الهمز وأصبح يمد بمقدار حركتين وهو حالة من حالات المد الطبيعي فلم تلتقِ الهمزة مع حرف المد فقالوا بالقصر .



تعليل المروي في المد الازم

أولا المد الازم 1- اتفق العلماء على مده ومقداره قالوا يمد فوق المد الطبيعي وجميعهم قالوا يمد 6 حركات لزوما سواء كان مد لازم كلمي مثقل أو مخفف أو حرفي مثقل أو مخفف سبب المد اللازم هو وجود الساكن الأصلي بعد حرف المد واللين في نفس الكلمة فيثبت فيه المد وصلا ووقفا وهو أقوى المدود بسبب لزوم الساكن لأن الساكن أصلي ومن هنا نقول أن تعليل المد اللازم سواء أكان مخففا أم مثقلا وجود حرف المد واللين وبعده السكون الأصلي في نفس الكلمة







تعليل المروي في المد العارض

و تعليل المروي في المد العارض للسكون الأصلي أي تحليل العلماء من قال يمد بمقدار حركتين بالقصر "قال أن هذا المد في الوصل مد طبيعي يمد حركتين فألحقوه بالوصل ولم يعتدوا بالسكون العارض. ومن قال يمد 4 حركات التوسط حملوه على المد اللازم حملا جزئيا فقالو أن المد اللازم الكلمي المثقل والمخفف يأتي بعد حرف المد واللين سكون أصلي أما العارض فسكون الحرف فيه عارضا و السكون الأصلي أقوى من السكون العارض فكانت مرتبة الأصلي أقوى من العارض فنزلت مرتبة العارض الى أربع حركات اقل من الاشباع . ومن قالوا بالاشباع في العارض للسكون  حملوه حملا كليا على المد اللازم وهو وجود حرف المد واللين وبعده الساكن في نفس الكلمة ولم يعتدوا أن الساكن لازم أو عارض وقالوا أنه يشبه اللازم لأن المد اللازم يأتي فيه حرف المد واللين وبعده الساكن الأصلي في نفس الكلمة ,. وقالوا في العارض للسكون بوجود حرف المد واللين وبعده ساكن في نفس الكلمة ولم ينظروا إلى أنه سكون عارض او لازم وألحقوه بالمد اللازم وهناك مد اللين العارض للسكون فهو يشبه  المد العارض للسكون ومن هنا نقول أن المد العارض حمل حملا كاملا على اللازم وحمل اللين على العارض وشبه العارض باللازم وشبه اللين بالعارض










ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 8:17 am

رقم 7



ج/7تعريف مد البدل

وهذا هو المد الثالث والأخير بسبب الهمز وتعريفه : أن يتقدم الهمز على حرف المد واللين وليس بعد حرف المد واللين همز أو سكون والهمز المقصود , هو : همزة القطع



ب/مد البدل حاله خاصه من المد الفرعي



هناك ا



لكثير من كتب التجويد قد أدرجت مد البدل مع المد الطبيعي دون تفصيل ولكن الأصل هو التفصيل لأن المد الطبيعي هو المد الذى لا تقوم ذات الحرف إلا به ولا يتوقف على سبب كهمز أو سكون ولكن مد البدل كما تعلمون أن سببه هو تقدم الهمزة على حرف المد واللين إذن هو له سبب وهو الهمز ولأن المد الطبيعي لا يمد أكثر من حركتين عند جميع القراء فنجد أن ورشا له فيه تثليث البدل فزاد عن القراء فيه التوسط والاشباع ولذلك نقول أن مد البدل حالة خاصة من المد الفرعي وفى حكمه طبيعي عند من قصره ويدرج مع المد الفرعي بسبب الهمز



ج/حكم مد البدل

حكمه وكان حكمه الجواز لجواز قصره بمقدار حركتين  وتوسطه بمقدار اربع حركات ومده بمقدار ست حركات غير أن حفص ليس  له فيه الا القصر و كذلك باقي القراء الا ورش من طريق الأزرق فله فيه التوسط والإشباع زائدان وورد عن حمزة في وجه له من طريق الطيبة ولكن المشتهر بمد البدل والمختص به هو ورش   وحكم القصر فيه للجميع مشروط بألا يقع بعده همز او سكون فان وقع بعده همز او سكون انتفى مد البدل ويعمل بالمد الجديد نحو :  ﴿ ءَآمِّينَ ﴾   ﴿ بُرَءَٲٓؤُاْ ﴾ الممتحنة: 4  ﴿ رَءَآ أَيۡدِيَہُمۡ ﴾





د/مراتب القراه فيه



الأولى: القصر لجميع القراء

الثانية : القصر بمقدار حركتين لجميع القراء والتوسط أربع حركات والطول ست حركات لورش من طريق الأزرق وورد عن حمزة في وجه له من طريق الطيبة ولكن المشتهر بمد بدل والمختص به هو ورش من طريق الأزرق  



ه/اقسامه



 

 ينقسم مد البدل الى قسمين الأول : مد البدل الأصلي : هو الذي تنطبق عليه القاعدة الصرفية المذكورة ويمد بمقدار حركتين ملحقا بالمد الطبيعي لأن حرف مد غير أصلي ومبدل من الهمز وأمثلته: الكلمات الثلاث ﴿ ءَادَمَ



: المد الشبيه بالبدل : وهو الذي يتفق مع البدل الأصلي في: مجىء الهمز قبل حرف المد واللين  ويختلف عنه في أن حرف المد اصلي وغير مبدل من الهمز


ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 10:39 am

رقم 8



و ـ احوال  مد البدل



أحوال مد البدل : الحالة الأولى : أن يأتي حرف المد واللين وقبله همزة قطع وليس بعده همز أو سكون نحو : ﴿ ءَامَنَ ﴾   ﴿ أَنۢبِـُٔونِى

  وما شابهها حكمه : ثبوت مد البدل بحسب مذاهب القراء فيه فيقصره الجميع ويثلثه ورش أي يقرأ بالقصر او التوسط او الاشباع .

 الحالة الثانية: أن يأتي حرف المد واللين وقبله همزة قطع وبعده ساكن سكونه لازم نحو:﴿ ءَآمِّينَ ٱلۡبَيۡتَ ﴾ المائدة: 2  وما شابهه

حكمه : سقوط مد البدل لجميع القراء ومن بينهم ورش والسبب مجيء السكون اللازم بعد حرف المد واللين .

 

الحالة الثالثة : أن ياتي حرف المد واللين وقبله همزة قطع وبعد ساكن سكونه عارض للوقف نحو: ﴿ مُسۡتَہۡزِءُونَ ﴾﴿ مُّتَّكِئِينَ ﴾ ﴿ مَـَٔابٍ ﴾

 حكمه : سقوط مد البدل والعمل بالمد العارض للسكون فيمد حرف المد واللين بمقدار حركتين أو أربع أو ست وذلك لجميع القراء عدا ورشا

. الحالة الرابعة: أن يأتي حرف المد واللين وقبله همزة قطع وبعده همزة قطع نحو ﴿ بُرَءَٲٓؤُاْ ﴾

 حكمه: سقوط مد البدل والعمل بالمد المتصل وذلك لجميع القراء ومن بينهم ورش والسبب: الهمز الآتي بعد حرف المد واللين والمتصل به في كلمة واحدة

 . الحالة الخامسة : أن يأتي حرف المد واللين وقبله همزة قطع وبعده همزة قطع منفصلة في أول الكلمة التالية وذلك   ﴿ رَءَآ أَيۡدِيَہُمۡ  ﴾ ﴿ وَجَآءُوٓ أَبَاهُمۡ ﴾

وما شابهه حكمه: سقوط مد البدل والعمل بالمد المنفصل وذلك عند جميع القراء ومن بينهم ورش وذلك في حالة الوصل أما ان وقف على  ﴿ رَءَا ﴾ - ﴿ وَجَآءُوٓ﴾ فالقراء على مذاهبهم في مد البدل فيقصره الجميع ويثلثه ورش .

 الحالة السادسة: أن يأتي حرف المد واللين وقبله همزة قطع وبعده همزة وصل كما نحو: ﴿ رَءَا ٱلشَّمۡسَ ﴾﴿ تَرَٲٓءَا ٱلۡجَمۡعَانِ ﴾  حكمه: سقوط حرف المد واللين مع همزة الوصل وذلك عند الوصل وبإجماع القراء ومن بينهم ورش أما عند الوقف على ﴿ رَءا ﴾, ﴿ تَرَٲٓءَا ﴾ فهم على مذاهبهم فيقصره الجميع ويثلثه ورش وسبب ذلك : أن الألف أصلية في كلمتها وذهابها وصلا عارض فلا يعتد به عند الوقف وهذا منصوص عليه عند  القراء جميعا.

الحالة السابعة : ثبوت مد البدل عند الابتداء فقط وذلك فيما يأتي: ﴿ ٱئۡذَن لِّى ﴾ ال ﴿ ٱؤۡتُمِنَ ﴾  ٱئۡتِ ﴾  ٱئۡتِنَا‌ۗ  ﴾ ﴿ ٱئۡتِيَا ﴾  ٱئۡتُواْ ﴾﴿ ٱئۡتُونِى ﴾  وهذه الكلمات السبع اجتمع في كل منهما همزتان الأولى همزة وصل والثانية همزة قطع فإذا وصلت الكلمة بما قبلها حذفت همزة الوصل وبقيت همزة القطع ساكنة أما اذا ابتدىء بها فحينئذ همزة الوصل متحركة وتبدل همزة القطع حرف مد من جنس حركة ما قبلها فإن كانت الفعل مضوما ضما لازما بدىء بهمزة الوصل مضومة مثل ﴿ ٱؤۡتُمِنَ ﴾ وهي حالة الضم الأصلي الوحيدة فى هذه الكلمات ولا ثاني لها





ج8/



لحفص عن عاصم من الشاطبيه 6 سكتات منها أربعه واجبه واثنان جائزة الواجبة هي: 1 - سورة الكهف ﴿ عِوَجَاۜ (1) قَيِّمً۬ا ﴾ - 2 ) 2  - سورة القيامة ﴿ وَقِيلَ مَنۡۜ رَاقٍ۬ ﴾

                 3 - سورة يس ﴿ مَّرۡقَدِنَاۜ‌ۗ هَـٰذَا ﴾ 52                                               4 - سورة المطففين ( ﴿ كَلَّا‌ۖ بَلۡۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِہِم  ﴾ المطففين: 14 ) أما





السكتات ألجائزة فهي: 1 - سورة الحاقة ( ﴿ مَالِيَهۡۜ (28) هَلَكَ ﴾ الحاقة: 28 - 29) 2 - ﴿ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيمُۢ  ﴿ بَرَآءَةٌ۬ ﴾ التوبة: 1 ﴾ الأنفال:

ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 11:03 am

ج9/الكلمت آالله   آلذكرين   تجوز بالوجهين التسهيل ومد لازم
/تخلص العلماء من همزة الوصل في الافعال حتى لا يلتبس الاستفهام بالخبر ، لان همزة الوصل لا تكون في الافعال مفتوحة ابداًً في حين همزة الاستفهام لا تكون الا مفتوحة
ولكن العلماء لم يتخلصوا من همزة الوصل في الاسماء لئلا يلتبس الاستفهام بالخبر وجاز بها وجهين هما الابدال والتسهيل


عدل سابقا من قبل ريم احمد القيفي في السبت 04 يونيو 2016, 1:29 pm عدل 2 مرات

ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 11:12 am

الصفحه رقم 9

اجابه السوال الثاني



 1- ما هي أحرف التفخيم و الترقيق ؟ و ما الذي يجوز فيه الوجهان ؟ مع ذكر مذهبين من مذاهب العلماء في التفخيم



ج1حرف التفخيم



خص ضغط





والترقيق... .. وحروفه الباقية بعد حروف الاستعلاء والألف الجوفية وعددها واحد وعشرون حرفا الباقية من حروف الاستعلاء.



 الذي يجوز فيه الوجهان

فيها الوجهين وهى 1.الالف المدية .2.لام لفظ الجلالة 3.الراء



المذهبين

: أن مراتب التفخيم خمس وهو ما اختاره الامام ابن الجزري وهي: 1.المفتوح بعده ألف   ﴿ طَابَ ﴾ النساء: - ﴿ وَضَاقَ ﴾





المذهب الثاني ..

المذهب الثاني ويرى أصحابه أن الساكن ليس له مرتبة برأسه وانما يتبع المتحرك قبله فيكون الاثنان في درجة تفخيم





ج2/حالات الراء في التفخيم والترقيق



التفخيم أن تكون الراء: 1- مفتوحة أو مضمومة سواء كانت مخففة أو مشددة نحو ﴿ رَأَوۡاْ ﴾ الجمعة: 11 - ﴿ ٱلرَّٲشِدُونَ ﴾ الحجرات: 7 - ﴿ ڪُلَّمَا رُزِقُواْ ﴾ البقرة: 25- ﴿ وَٱلرُّڪَّعِ ﴾ البقرة: 125 2- أن تكون الراء ساكنة وقبلها مفتوح أو مضموم نحو: ﴿ يَرۡضَوۡنَهُ ﴾ الحج: 59 -  ﴿ يُرْزَقُونَ ﴾ آل عمران 3- أن تكون الراء ساكنة وقبلها ساكن وقبل الساكن مفتوح أو مضموم نحو: ﴿ وَٱلۡعَصۡرِ ﴾ العصر: 1-  ﴿ خُسۡرٍ ﴾ العصر: 1 4- أن تكون ساكن في أول الكلمة ويسبقها حركة عارضة في نفس الكلمة نحو: ﴿ ٱرۡكُضۡ ﴾ ص: 42 - ﴿ ٱرۡجِعِىٓ ﴾ الفجر: 28. 5- أن تكون ساكنة ويسبقها عارض في الكلمة التي قبلها أو كسر أصلي نحو: ﴿ إِنِ ٱرۡتَبۡتُمۡ ﴾ الطلاق: 4 - ﴿ أَمِ ٱرۡتَابُوٓاْ ﴾  النور: 50 - ﴿ ٱلَّذِى ٱرۡتَضَىٰ ﴾ النور: 55 6- ، تكون ساكنة وقبلها حرف مكسور وبعدها حرف استعلاء مفتوح في نفس الكلمة نحو: ﴿ فِى قِرۡطَاسٍ ﴾ الأنعام: 7 -  ﴿ وَإِرۡصَادًا ﴾ التوبة: 107 -  ﴿ مِرۡصَادًا ﴾ النبأ: 21 أما إذا انفصل عنها حرف استعلاء في كلمة أخرى وكانت الراء ساكنة وماقبلها مكسور فتكون الراء مرققة مثل: ﴿ فَٱصۡبِرۡ صَبۡرًا جَمِيلاً ﴾ حالات ترقيق الراء 1- إذا كانت مكسورة نحو: ﴿ رِجَالٌ ﴾  - ﴿ رِئَآءَ النَّاسِ ﴾ . 2- أن تكون ساكنة وماقبلها مكسور وبعدها حرف مستفل في نفس الكلمة نحو: ﴿ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ ﴾  ﴿ ٱلۡفِرۡدَوۡسَ ﴾ المؤمنون: 11. 3- أن تكون ساكنة وقبلها ساكن وقبله مكسور نحو: ﴿ لِلذِّكۡرِ ﴾ - ﴿ ٱلسِّحۡرَ ﴾  4- أن تكون ساكنة ويسبقها ياء مدية نحو: ﴿ خَبِيرٌ ﴾ ﴿ ٱلنَّذِيرُۖ ﴾ أو حرف لين نحو ﴿ ٱلۡخَيۡرَ﴾  - ﴿ لَا ضَيۡرَ‌ۖ ﴾  5- الراء الممالة وهي في قراءة حفص عن عاصم نحو ﴿ بِسۡمِ ٱللَّهِ مَجۡر۪ٮٰهَا وَمُرۡسَٮٰهَآ‌ۚ ﴾. وهي تمال فيها فتحة الراء إلى الكسر


ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 11:15 am

صفحه رقم 10



اجابه علي السوال الثاني



المذاهب فرق  : ﴿ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرۡقٍ۬ كَٱلطَّوۡدِ ٱلۡعَظِيمِ ﴾ الشعراء: 63 الكلمة الوحيدة التي فيها الوجهين وصلا ووقفا لأن الراء في نصف الكلمة ساكنة فمن رققها نظر الى الراء الساكنة وقبلها كسر أصلى فقال بالترقيق على القاعدة ولم يعتدوا بحرف الاستعلاء لأن الراء وقعت بين مكسورين حيث خفف الكسر من تفخيمها ومن قال بالتفخيم نظر الى حرف الاستعلاء بعدها فهي صفة قوة ولم ينظروا إلى حركته وهو الكسر وألحقوها بالراء التي بعدها حرف استعلاء مفتوح مرصاد قرطاس ارصادا أما في حال الوقف فقالوا أن القاف أصبحت ساكنة ومرتبة الساكن أعلى من مرتبة المكسور فقالوا بالتفخيم ومن قال بالتفخيم وصلا قال بالتفخيم وقفا عملا بالأصل لأن في الترقيق نزولا من الأعلى إلى الأسفل أي من الساكن إلى المكسور والوجه المقدم من الشاطبية الترقيق والوجه المقدم من التيسير التفخيم ﴿ وَأَسَلۡنَا لَهُ ۥ عَيۡنَ ٱلۡقِطۡرِۖ ﴾  سبأ: 12 الراء فيها ساكنة سكونا عارضا للوقف وقبلها ساكن مستعلي قبله كسر وهي في الوصل مكسورة فمن رققها نظر إلى ترقيقها وصلاً وإلى الكسر السابق للساكن المستعلي الذي يوجب ترقيق الراء بصرف النظر عن الساكن المتوسط بينهما ومن فخم الراء نظر الى العارض وَهو الوقف بالسكون ولم ينظر الى الوصل واعتبر الساكن بينها وبين المكسور حاصناً مانعاً من الترقيق لأنه حرف استعلاء قوي ( الطاء ) والترقيق هو المقدم. كلمة ﴿ وَنُذُرِ﴾ القمر: 18.. وردت في ست مواضع في سورة القمر الراء مفخمة حال الوقف بالسكون المحض لأنها ساكنة ماقبلها مضموم ومرققة حال الوصل لانها مكسورة هذا ما يؤخذ من كلام الشاطبي وابن الجزري وعدد من علماء التجويد وذهب الشيخ المتولي وآخرون إلى أن فيها الوجهين وقفاً لأن أصل هذه الكلمة ( وَنُذُري ) وَحذفت الياء للتخفيف فالترقيق فيها نَظراً إلى أصل الكلمة فأصلها ونذري فأصبحت الراء  في نصف الكلمة مكسورة فقالوا بالترقيق على القاعدة والتفخيم فيها نَظراً إلى العارض وَهو الوقف بالسكون مع حذف الياء والترقيق هو المقدم . أما كلمة ﴿ يَسۡرِ﴾ الفجر: 4  ففيها وقفاً وجهان التفخيم والترقيق والترقيق هو المقدم أداءً  وأصلها ( يَسْري) وَحذفت الياء للتخفيف فمن رقق نَظر إلى أصل الكلمة وإلى الوصل فهي مُرققة لِكونها مكسورة ومن فخم لم يَنظر إلى الأصل ولا إلى الوصل بل إلى العارض وَهو الوقف بالسكون مع حَذف حَرف الياء والوقف عليها برسم المصحف. كَلمة (أسْرِ) وَردت في ثلاث مواضع بِلفظ : ﴿ فَأَسۡرِ﴾ هود: 81 ﴿ فَأَسۡرِ﴾ الحجر: 65 - ﴿ فَأَسۡرِ﴾ الدخان: 23 وفى موضعين بلفظ ﴿ أَنۡ أَسۡرِ ﴾ طه: 77 -   ﴿ أَنۡ أَسۡرِ ﴾ الشعراء: 52 ففيها وَقفاً وجهان التفخيم والترقيق .. والترقيق هو المقدم أداءً وهذه الكلمة فعل أمر مبني على حذف حرف العله ( الياء ) فأصل الكلمة ( أسري) فَمن رَققها نَظر إلى هذا الأصل وإلى الوصل حيث أنها مرققة بسبب الكسر  ومن فخمها نظر إلى العارض حيث الوقف بالسكون مع حذف الياء فهي في حال الوقف ساكنة قبلها ساكن قبلها مكسور فتفخم أما كلمة (مِصْرَ) غَير المُنونة  وَردت في أربع مواضع في القرءان الكريم:  ﴿ مِصۡرَ﴾ الزخرف: 51  ﴿ مِّصۡرَ ﴾ يوسف: 21  ﴿ مِصۡرَ ﴾ يوسف: 99   ﴿ بِمِصۡرَ ﴾ يونس: 87 الراء فيها ساكنة سكون عارض للوقف وَقبلها ساكن مستعلي  وقبل هذا الساكن كسر وَهي في الوصل مفتوحه فمن فخمها نَظر إلى الوصل من حَيث التفخيم بسبب الفتحة وصرف النظر عن الكسر قبل حرف الاستعلاء ففي حال الوصل ننظر الى حركتها هي وفقط وهي مفتوحة  فهي مفخمة وهذا الساكن حاجزاً حصناً مانعاً من الترقيق وَمن رقق لم ينظر إلى الوصل بل الى العارض وهو الوقف بالسكون  واعتبر الكسر قبل الاستعلاء موجباً لترقيقها على القاعدة دون الإلتفات إلى حرف الاستعلاء القوى وأن يكون حاصنا منيعا يحول بينها وبين الترقيق والتفخيم هو الوجه المقدم .



ج3...كيف تخلص العلما من التقاء ساكنين.

: الحذف ، الضم ، الفتح ،





كلمتين فإننا ننظر الى الحرف الأول فان كان: 1- حرف كان الساكن الاول حرف مد ولين - فإننا نحذفه مثل: ﴿ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ ﴾ البقرة 43 ، ﴿ قَالُواْ ٱللَّهُمَّ ﴾ الأنفال32 ، ﴿ ذَاقَا ٱلشَّجَرَةَ ﴾ الأعراف 22 ، ﴿ ٱلَّذِى ٱؤۡتُمِنَ﴾ البقرة 283 2 -ميم الجمع : فاننا نضمها مثل : ﴿ عَلَيۡڪُمُ ٱلۡقِتَالُ ﴾ البقرة 216 ، ﴿ لَكُمُ ٱلۡمُلۡكُ ﴾ غافر 29 3-  واو الجماعة اللينة : فاننا نضمها مثل : ﴿ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّڪَوٰةَ ﴾  البقرة 277 4- الميم في فاتحة آل عمران نفتحها ﴿ الٓمٓ (1) ٱللَّهُ ﴾ آل عمران 1 عند الوصل تقرأ بفتح الميم للتخلص من التقاء الساكنين وفي مد الياء وجهان: • الأول: الإشباع  "وهو الوجه المقدم وعليه رسم المصحف" ومن قال به لم يعتد بالحركة العارضة، ومدها ست حركات لزوماً لأن الميم من الحروف المقطعة في بداية السور وتمد  6 حركات لزوما والتي  خالف رسمها نطقها، وهجاؤه عبارة عن ثلاثة حروف وسطه حرف مد.


ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 11:17 am

رقم 11



الساكنين في كلمة واحدة : عند التقاء الساكنين في كلمة واحدة فان كان   1.الساكن الاول  حرف مد ولين والساكن الثاني سكونه أصلي (مشدد) فإننا نمده ست حركات لزوما مثل: ﴿ ٱلۡحَآقَّةُ (1) ﴾ الحاقة ،  ﴿ ٱلۡحَآجِّ ﴾ التوبة 19 ،  ﴿ ٱلطَّآمَّةُ ﴾ النازعات 34 ،  ﴿ ءَآلۡـَٔـٰنَ ﴾ يونس 51 وفي هذه الحالة نتخلص من الصعوبة الناشئة عن التقاء الساكنين بامتداد الصوت في حرف المد واللين بمقدار ست حركات قولا واحدا سواء اكان الساكن الثاني(مشدد) او (ساكنا مخففا) 2.الساكن الاول حرف مد ولين او حرف لين وكان الذي يليه سكونه عارضا للوقف فإننا نمده حركتين أو أربعا أو ستا من قبيل العارض للسكون مثال:  ﴿ نَسۡتَعِينُ ﴾

للسكون مثال:  ﴿ نَسۡتَعِينُ ﴾ الفاتحة 5 في حال الوقف مد عارض للسكون ﴿ ٱلۡبَيۡتِ ﴾ قريش3 في حال الوقف عليها مد لين عارض للسكون ونتخلص من الصعوبة الناشئة عن التقاء الساكنين بالمد بمقدار حركتين او اربع او ست سواء كان الساكن الاول حرف مد ولين او حرف لين فقط  3- اذا كان الساكن الاول حرفا صحيحا وبعده حرف صحيح سكن سكونا عارضا فإننا نأتي بالكلمة كما هي ونجمع فيها بين الساكنين بسبب الوقف ولا نغير فيها شيئا مثل الوقف على ﴿ عَنۡهُ ﴾ النساء 31 ، ﴿ مِنۡهُ ﴾ البقرة 60 ، ﴿ ٱلۡقَدۡرِ ﴾ القدر 1 ، ﴿ وَٱلۡعَصۡرِ﴾ العصر1 4- الساكن الاول  حرفا صحيحا ولم يتبعه حرف مدولين ولا حرف لين  وكان الحرف الثاني سكونه أصلي ﴿ أَمَّن لَّا يَہِدِّىٓ ﴾ يونس35 ، ﴿ يَخِصِّمُونَ ﴾ يس 49 ، ﴿ نِعِمَّا ﴾ النساء 58 نلاحظ في كلمة  ﴿ يَہِدِّىٓ ﴾ فتح الياء وكسر الهاء وكسر الدال المشددة: • أصلها يهتدي فسكنت التاء (إتباعاً للرواية). • ثمّ أدغمت التاء في الدال (لأن بينهما التجانس، فهما حرفان اتفقا في المخرج واختلفا في بعض الصفات). • وكسرت الهاء للتخلص من التقاء الساكنين (الساكن الأول هي الهاء، والساكن الثاني هي الدال الأولى من الدال المشددة). ومثلها كلمة ﴿ يَخِصِّمُونَ ﴾ [يس:49] فأصلها "يختصمون"، ﴿ نِعِمَّا ﴾ [النساء:58] فأصلها "نعم ما " وطبقت عليها نفس القاعدة، وهي حالة من حالات التقاء الساكنين في كلمة. وفى هذه الحالة ننطق بالحرفين بدون الفصل بينهما ولا سكت


ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 11:21 am





عرفي همزه الوصل

هي همزه يؤتي بها للتمكين من البدء بالساكن وتثبت في بدء الكلام وتسقط في درجة (وصله)

وتكون في الافعال وفي الاسماء وفي حرف واحد وهو لام التعريف

دخول همزه الوصل في الافعال



ه الوصل في الافعال: لا توجد همزة الوصل إلا في الفعل الماضي وفعل الأمر. 1/ أمر الفعل الثلاثي المبدو بهمز مثل : اضرِب، اجلِس، إلعب. 2/ ماضي وامر ومصدر الفعل الخماسي مثل : انطلقَ، انطَلِق، انطلاقا. 3/ ماضي وامر ومصدر الفعل السداسي مثل : استَقبَلَ، استَقبِل، استقباله. امثله من القرآن الكريم: امثله علي ماضي  الفعل الخماسي اصطَفي ، في قوله تعالي : (إنَّ اللَّه اصطَفي اَدَمَ وَ نُوحاً) ال عمران 33 مثال علي ماضي الفعل السداسي : (وإذ استَسقَي مُوسيَ لِقَوُمِه) البقرة 6 وفي الأمر تكون في صيغه الثلاثي والخماسي والسياسي. امثله علي الأمر من الفعل الثلاثي:

اماهمزه الوصل في الحروف



فهمزه الوصل في الام التعريف فقط وهي لاتكون الا مفتوحه نحو الحمدالله وتحذف وصلاوتثبت بدءا الا اذا دخلت عليهما همزة استفهام وهذه وردت في القران في ثلاث كلمات



ءآلذكرين



ءالان



ءالله



اما دخول همزة الوصل علي الاسماء



تنقسم الاسماءالنكره الي قسمين



سماعيه وقياسيه

السماعيه عشره اسماء ذكرت منها سبع كلمات بالقران ه

هي

اسم

امرؤا

امرأت

ابن

ابنه

اثنان

اثنتان

في ثلاثه اسماء في غير القران



رقم 11



الساكنين في كلمة واحدة : عند التقاء الساكنين في كلمة واحدة فان كان   1.الساكن الاول  حرف مد ولين والساكن الثاني سكونه أصلي (مشدد) فإننا نمده ست حركات لزوما مثل: ﴿ ٱلۡحَآقَّةُ (1) ﴾ الحاقة ،  ﴿ ٱلۡحَآجِّ ﴾ التوبة 19 ،  ﴿ ٱلطَّآمَّةُ ﴾ النازعات 34 ،  ﴿ ءَآلۡـَٔـٰنَ ﴾ يونس 51 وفي هذه الحالة نتخلص من الصعوبة الناشئة عن التقاء الساكنين بامتداد الصوت في حرف المد واللين بمقدار ست حركات قولا واحدا سواء اكان الساكن الثاني(مشدد) او (ساكنا مخففا) 2.الساكن الاول حرف مد ولين او حرف لين وكان الذي يليه سكونه عارضا للوقف فإننا نمده حركتين أو أربعا أو ستا من قبيل العارض للسكون مثال:  ﴿ نَسۡتَعِينُ ﴾

للسكون مثال:  ﴿ نَسۡتَعِينُ ﴾ الفاتحة 5 في حال الوقف مد عارض للسكون ﴿ ٱلۡبَيۡتِ ﴾ قريش3 في حال الوقف عليها مد لين عارض للسكون ونتخلص من الصعوبة الناشئة عن التقاء الساكنين بالمد بمقدار حركتين او اربع او ست سواء كان الساكن الاول حرف مد ولين او حرف لين فقط  3- اذا كان الساكن الاول حرفا صحيحا وبعده حرف صحيح سكن سكونا عارضا فإننا نأتي بالكلمة كما هي ونجمع فيها بين الساكنين بسبب الوقف ولا نغير فيها شيئا مثل الوقف على ﴿ عَنۡهُ ﴾ النساء 31 ، ﴿ مِنۡهُ ﴾ البقرة 60 ، ﴿ ٱلۡقَدۡرِ ﴾ القدر 1 ، ﴿ وَٱلۡعَصۡرِ﴾ العصر1 4- الساكن الاول  حرفا صحيحا ولم يتبعه حرف مدولين ولا حرف لين  وكان الحرف الثاني سكونه أصلي ﴿ أَمَّن لَّا يَہِدِّىٓ ﴾ يونس35 ، ﴿ يَخِصِّمُونَ ﴾ يس 49 ، ﴿ نِعِمَّا ﴾ النساء 58 نلاحظ في كلمة  ﴿ يَہِدِّىٓ ﴾ فتح الياء وكسر الهاء وكسر الدال المشددة: • أصلها يهتدي فسكنت التاء (إتباعاً للرواية). • ثمّ أدغمت التاء في الدال (لأن بينهما التجانس، فهما حرفان اتفقا في المخرج واختلفا في بعض الصفات). • وكسرت الهاء للتخلص من التقاء الساكنين (الساكن الأول هي الهاء، والساكن الثاني هي الدال الأولى من الدال المشددة). ومثلها كلمة ﴿ يَخِصِّمُونَ ﴾ [يس:49] فأصلها "يختصمون"، ﴿ نِعِمَّا ﴾ [النساء:58] فأصلها "نعم ما " وطبقت عليها نفس القاعدة، وهي حالة من حالات التقاء الساكنين في كلمة. وفى هذه الحالة ننطق بالحرفين بدون الفصل بينهما ولا سكت



والقياسيه



مثل افترى افترئا



مثل استكبر استكبار







:نقاط : 9

ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 11:28 am

ه ـ: دخول همزة القطع التي للاستفهام ( وهي مفتوحه دائماًً ) علي همزة الوصل الساكنة. وتكون في الأفعال و الأسماء. وفي هذه الصورة حالتين أيضأ: الحاله الأولي : نبدأ بالأفعال: وقعت في سبع أفعال فقط في القران الكريم. وهذه السبع أفعال همزة الوصل فيها بالكسر عند الابتداء بها لو تجردت عنها همزة الاستفهام المفتوحة. وفي هذه الحاله عندما تكون همزة الوصل بالكسر و همزة الاستفهام بالفتح ( دايما) نحزف همزة الوصل وتبقي همزة ( القطع) التي الاستفهام المفتوحة. الشرح: هذه الكلمات اصلها (اإتخذتم، اإطلع، اإفتري، اإستكبر، اإستغفرت، اإتخذناهم، اإصطفي) همزة الاستفهام مفتوحه و همزة الوصل مكسوره( لأن ثالث الفعل مفتوح) ولوجودها في الماضي السداسي استكبرت واستغفرت. وفي الماضي الخماسي في البقيه. هنا نحزف الهمزة الثانية ( همزة الوصل المكسورة) في جميع الأفعال إستغناء عنها بهمزه الاستفهام و حتي لا يلتبس الاستفهام بالخبر. لأن همزة الاستفهام احدي همزة القطع الثانية وصلا و وقفا و في الابتداءًً و همزة الوصل ثابتة ابتداء ساقطه في الوصل كما أوضحنا. فإذا تركنا الهمزتين لا ندري هل نحن نستفهم ام نستخبر لذلك تسقط همزة الوصل وتبقي همزة الاستفهام المفتوحة. ( كما إننا حزفناها أيضأ فإننا لا تحتاج لهمزه الوصل للبد بها). وهذه الأفعال هي:وددت في سبع مواضع في القران منها خمس متفق عليها بين القرآ العشرة والموضعان مختلف عليهما: أولها: اتخذتم في قوله تعالي: ( قل اتخذتم عند الله عهدا) سوره البقرة ثانيها:أطلع في قوله تعالي: ( أطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا) سوره مريم ثالثها: افتري في قوله تعالي افتري علي الله كذبا ام به جنه) سوره سبا رايتها: استكبرت ي قوله تعالي ( استكبرت ام كنت من العالين) سوره ص خامسها: استغفرت في قوله تعالي استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم ) سوره المنافقون. أما الموضوعات المختلف عليهما: 1/ اصطفي في قوله تعالي: ( اصطفى البنات علي البنين) الصافات 2/ (ام زاغت عنهم الابصار) سوره ص. فقد قرأ بعضهم بوصل الهمزة فيهما علي الأخبار ويبدأ بكسر الهمزة علي القاعده السابقة. وبعضهم قرأ الهمزة فيها مفتوحه علي الاستفهام وحزف همزة الوصل. وبالنسبه لحفص عن عاصم في هذين الموضعين فإنه قرأ فيهما بقطع الهمزة المفتوحة علي الاستفهام وصلا وابتدا . وبذلك تكون المواضع السبعة كلها مقطوعه الهمزة علي روايته.. الحاله الثانية: دخول همزة القطع التي الاستفهام( المفتوحة دايما) علي همزة الوصل في الاسم المعرف بال ( وهنا تكون همزة الوصل مفتوحه مطلقا): هنا نبقي علي الهمزتين .شرطها أن تكون همزة الوصل مفتوحه عند البدء وواقعة في اسم محلي بال فحينئذ لا يجوز حزفها بالإجماع ليلا يلتبس الاستفهام بالخبر فيغير المعني تبعا لذلك والجايز هنا وجهان: 1/الوجه الأول: الابدال: تبدل همزة الوصل الي حرف مد مجانس الي ماقبله (مفتوح) إذا الف ومده سته حركات لزاما لملاقاتها بالسكان الاصلي. وهي ثلاثة كلمات في القران الكريم وددت في سته مواضع: ازكرين...موضوعين في الأنعام 143.144 آلله...النمل. ويونس59 الآن...يونس 91 ويسمي مد لازم كل مي مثقل ومد فرق، ومد لازم كلمي مخفف ومد فرق.في كلمة (الان) بسوره يونس. 2/ الوجه الثاني: التسهيل: تسهيلات بين بين أي بين الهمزة وآلاف م القصر والمراد به هنا عدم المد مطلقا. والوجهان صحيح ان مقروء بهما لكل القراء أوجه الإبدال هو المقدم في الأداء. كما أشعر العلامة الطيب: وهنا وصل إن عليه دخلت...هنا الاستفهام تبدل وسهلا إن كان هنا ال وإلا فاحزفها ...كاتخذتم

ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 11:30 am





ج5/حكم الاستعاذه

حكمها الندب، أي الاستحباب و هو الراجح و المشهور. ومن قال به أخذ الأمر فى الآية على الندب وليس الوجوب و هناك من قال بالوجوب. ومن قال به أخذ الأمر فى الآية على الوجوب.



 ثانيا الـبـسـمـلـة: هي قول: بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم حكمها :



 واجبة عند جميع القراء فى بداية القراءة جائزة في أواسط السور  



أـ للاستعاذة والبسملة فى بداية السور أربعة أوجه هي * قطع الجميع..  وهى قطع الاستعاذة عن البسملة عن بداية السورة مثال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .. /قطع/ .. بسم الله الرحمن الرحيم .. /قطع/..



* قطع الاول  ووصل الثانى بالثالث مثال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .. /قطع/ .. بسم الله الرحمن الرحيم .الحمد لله رب العالمين * وصل الجميع وهى: وصل الاستعاذة مع البسملة مع بداية السورة مثال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .بسم الله الرحمن الرحيم .الحمد لله رب العالمين * وصل الاول بالثانى وقطع الثالث مثال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم .. /قطع/ .. الحمد لله رب العالمين هذه الأوجه فى بداية أي سورة من سور القرءان الكريم عدا براءة وذلك لانها نزلت بحد السيف فلا بسملة في أولها .. ففيها عند البدء بها وجهان أوجه البدء بسورة براءة * قطع الجميع ، وصل الجميع وهذه الأوجه بدون البسملة أى قطع الاستعاذة عن بداية سورة براءة ، أو وصل الاستعاذة ببداية سورة براءة أوجه الاستعاذة و البسملة فى وسط السورة كما تعلمون أن البسملة جائزة فى وسط السورة وهنا نقول: القارئ مخير في وسط السورة ، إن شاء بسمل  وهو الأفضل وإن شاء ترك البسملة فإن أتى بالبسملة كان له الأربع أوجه فى بداية السورة التى تم شرحها آنفا وهى:  1. قطع الجميع - 2. قطع الأول ووصل الثانى بالثالث - 3. وصل الجميع - 4. وصل الأول بالثانى وقطع الثالث وان لم يأت بالبسملة كان له وجهان:  قطع الاستعاذة عما بعدها أو وصل الاستعاذة بما بعدها





ب ـ يجوز الإتيان بالبسملة فى وسط سورة براءة العلماء فيها على ثلاث أقوال: 1.يمتنع الاتيان بها كما امتنعت في أول السورة 2. تمتنع حتى الآية 29 لأنها آخر آيات القتل 3. نأتي بها فى وسط السورة  والمقصود بوسط السورة وهو لو بعد الآية الأولى بآية لأن المنع كان لبداية السورة وقال الإمام الجعبرى بالمنع وهنا تكون أوجه الاستعاذه فى وسط سورة براءة كالآتي 1. بدون بسملة له وجهان: القطع والوصل




ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 11:32 am

الصفحه رقم14لق بالاستعاذه



تــــابع.



يجوز الإتيان بالبسملة فى وسط سورة براءة العلماء فيها على ثلاث أقوال: 1.يمتنع الاتيان بها كما امتنعت في أول السورة 2. تمتنع حتى الآية 29 لأنها آخر آيات القتل 3. نأتي بها فى وسط السورة  والمقصود بوسط السورة وهو لو بعد الآية الأولى بآية لأن المنع كان لبداية السورة وقال الإمام الجعبرى بالمنع وهنا تكون أوجه الاستعاذه فى وسط سورة براءة كالآتي 1. بدون بسملة له وجهان: القطع والوصل



ج ـ الأوجه الجائزة بين السورتين كما تعلمون أنه عند الوصل  بين كل سورتين لا توجد استعاذة ويكون العمل كله على نهاية السورة الأولى والبسملة وبداية السورة الثانية فما هي الأوجه الجائزة بين كل سورتين؟ بين كل سورتين هناك أربعة أوجه منها ثلاثة جائزة ووجه لا يجوز أما الأوجه الجائزة فهي كالآتي: 1. قطع الجميع وهي قطع نهاية السورة الأولى عن البسملة عن بداية السورة الثانية 2. قطع الأول ووصل الثاني بالثالث وهو قطع نهاية السورة الأولى ووصل البسملة ببداية السورة الثانية. 3. وصل الجميع وهو وصل نهاية السورة الأولى مع البسملة مع بداية السورة الثانية أما الوجه الذى لا يجوز فهو وصل نهاية السورة الأولى بالبسملة وقطع بداية السورة الثانية لأنه يوهم أن البسملة آيه من السورة السابقة ولذلك امتنع.  وهذه الأوجه عند حفص ومن وافقه. وهناك من القراء من زاد السكت والوصل بلا بسملة فتصبح الأوجه بين السورتين خمسة أوجه وهم ورش ومن وافقه. ماذا إن كانت السورة المقروءة تالية في ترتيب المصحف على الأولى؟ اذا كانت السورة المقروءة تاليا سابقة في ترتيب المصحف على الأولى  كمن قرأ سورة الإخلاص بعد سورة الفلق  فالجائز وجهان هما: قطع الجميع أو قطع الأول ووصل الثاني بالثالث. ماهي الأوجه الجائزة بين الأنفال والتوبة أما



د ـالأوجه الجائزة في الوصل بين الأنفال

بين الأنفال والتوبة أما الأوجه الجائزة في الوصل بين الأنفال والتوبة فلها ثلاثة أوجه على النحو التالي: وقبل أن نشرح هذه الأوجه نتعرف أولا على الوقف والسكت 1. الوقف هو الوقف على الكلمة القرءانية وذلك بقطع الصوت زمنا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة. 2. السكت وهو السكت على الكلمة القرءانية لمدة يسيرة وهي دون زمن الوقف عادة ويكون من غير تنفس ويكون في آخر الكلمة ووسطها وإليكم الأوجه الجائزة الوجه الأول : الوقف. وهو الوقف على آخر سورة الأنفال أو أي سورة قبل ﴿ بَرَاءَةٌ ﴾  التوبة:1  وذلك بقطع الصوت زمنا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة ويجوز الوقف بالسكون المحض أو بالروم أو بالاشمام فيما يصح الوقف عليه بهما. الوجه الثاني : السكت. أي السكت على آخر الكلمة القرءانية  لمدة يسيرة وهو دون زمن الوقف عادة ويكون من دون تنفس ثم البدء بسورة براءة ويجوز فيه: السكون المحض والروم والاشمام فيما يصح الوقف عليه بهما. الوجه الثالث: الوصل وهو الوصل بغير سكت مع مراعاة حكم القلب أي قلب التنوين إلى ميم مخفاه في لفظ    ﴿ عَلِيمٌ ﴾ الانفال:75 عند ملاقاة حرف الباء في كلمة ﴿ بَرَاءَةٌ ﴾  التوبة:1 وكل ما ينتهى بتنوين قبل براءة وبحركة الحرف الأخير في السور التي لا تنتهى بتنوين مثال ﴿ ٱلۡكَـٰفِرِينَ ﴾ البقرة:89 ماذا إن كانت السورة الأولى بعد سورة براءة في ترتيب المصحف؟ إذا كانت السورة الأولى بعد سورة براءة في ترتيب المصحف  فيجوز حينئذ وجه واحد فقط وهو الوقف من دون البسملة ويمتنع الوصل والسكت. وإذا كرر القارئ سورة براءة فيمتنع الوصل والسكت أيضا   في نهاية البقرة وماشابهها. هذه هي الأوجه الجائزة بين الأنفال والتوبة ولكن نزيد عليها لمن يريد أن يتوسع في هذا العلم من طلاب العلم فنقول أن بين الأنفال والتوبة خمسة عشر وجها

ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 11:33 am





 9- خطاء تفخم الراء اذا تلاها حرف استعلاء مفتوح وفي نفس الكلمة مثال ارصادا مرصادا 10- يكون الإخفاء الحقيقي بقرع طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا خطا في الاخفاء الحقيقي يبطل العمل بطرف اللسان الذي هو مخرج النون مع استمرار الغنة و تهيئ الفم للنطق بالحرف المخفى عنده --------------------------------------------------------------------------------------------------- الذكرين -ءلئن . فيهما الوجهان : ابدال همزة وصل حرف مد من جنس حركة ماقبلها مع الاشباع **6 حر كات **وهو الوجه المقدم . او تسهيل الهمزة الثانية **همزة وصل بين الهمزة والألف .

صفحه رقم 15

اجــــابة السوال الثالث





ج1/صح



ج2/خطاء

 المد الطبيعي الذي لا تقوم ذات حرف المد إلا به ولا يتوقف على سبب من همز أو سكون



ج3/خطاء لان مد التمكين يلحق بالمد الطبيعي





ج4/خطاء بل يجوز الاتيان بالبسمله في وسط السوره

يمتنع الاتيان بها كما امتنعت في أول السورة 2. تمتنع حتى الآية 29 لأنها آخر آيات القتل 3. نأتي بها فى وسط السورة  والمقصود بوسط السورة وهو لو بعد الآية الأولى بآية لأن المنع كان لبداية السورة وقال الإمام الجعبرى بالمنع وهنا تكون أوجه الاستعاذه فى وسط سورة براءة كالآتي 1. بدون بسملة له وجهان: القطع والوصل .





5/خطاء عنده سبع حالات

لحالة الأولى : أن يأتي حرف المد واللين وقبله همزة قطع وليس بعده همز أو سكون



الحالة الثانية: أن يأتي حرف المد واللين وقبله همزة قطع وبعده ساكن سكونه لازم



الحالة الثالثة : أن ياتي حرف المد واللين وقبله همزة قطع وبعد ساكن سكونه عارض






6ـ خطاء اللام عموماً في القرآن الكريم يجوز فيها الوجهان فترقق إذا سُبقت بكسر و تفخم إذا سُبقت بفتح أو بضم خطا القاعدة المذكورة تخص فقط لام اسم الجلالة و ليس اللام عموما في القران


7/خطاء الساكنان لا يلتقيان في كلمتين عند العرب - الساكنان يلتقيان في كلمة واحدة -



8/خطاء

مد الفرق تابع للمد الكلمي المخفف



9/خطاء



إذا انفصل عنها حرف استعلاء في كلمة أخرى وكانت الراء ساكنة وماقبلها مكسور فتكون الراء مرققة في صوله  ﴿ فَٱصۡبِرۡ صَبۡرًا جَمِيلاً ﴾

وتفخم اذا تلها حرف استعلاء
في نفس الكلمه مثل ارصاد مرصاد


 10/صح


عدل سابقا من قبل ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 4:43 pm عدل 5 مرات

ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 11:37 am

اجابه السوال الرابع والاخير

اـ اضهار حلقي منها. ـ قولا غير



2ادغام ـ سجداوقولوا

رجزا من السماء

ادغام ناقص ..من رزق

3ـ قلب من بقلها



4ـ اخفاء حقيقي فأنزلنا

حطةنغفر فانفجرت

5ـ. لايوجد بالايه. هو وجود ميم ساكنه بعده حرف بـــاء

6ـ لكم ماسالتم

7متماثلين صغير لن نصبر فاظرب بعصاك

8اضهار شفوي مشربهم كلوا

لكم خطاياكم

9ـحاله من تفخيم الراء.   رغدا ...القريه.  فانفجرت



10ـ حاله من حالات ترقيق الراء غير ـ خير



11ـ مدعارض للسكون المحسنين ـ  يفسقون.  ـ يعتدون ـ



مد طبيعي ...(ودخلوا) يثبت وصلا ووقفا

كذالك يفسقون في حال الوصل







12 ـ مد واجب متصل السماء



13ـ مد بدل يثبت وصلا ووقفا بأيآت



14 ـ شبيه بدل. باءوا

15ـ ادغام متماثلين صغير في واو الجماعه الينه. كلوا وشربوا هنا تدغم واو الجماعه مع مثلها لئلا يذهب المد بسبب الادغام



16ـ حاله مستثناه من مد الصله مع ذكر السبب

(منه اثنتا ) لان ماقبلها ساكن


ريم احمد القيفي

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف ريم احمد القيفي في الجمعة 03 يونيو 2016, 11:39 am





تــــمت الاجابه بحمد الله



الاسم /ريم احمد القيفي



البلد اليـــمن
avatar
جنان الرحمن
الإدارة

default رد: صفحة الطالبة ريم أحمد القيفي وفقها الله

مُساهمة من طرف جنان الرحمن في السبت 04 يونيو 2016, 8:23 am

بوركت حبيبتي ريم أحمد ..
وصلت إجابتك
وفقك الله لما يحب ويرضى .

    الوقت/التاريخ الآن هو السبت 25 مارس 2017, 7:32 pm