مرحبا بك يا زائر في معهد دار الهجرة للقراءات وعلوم القرآن الكريم

صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

شاطر

جنان الرحمن
الإدارة

default صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

مُساهمة من طرف جنان الرحمن في الثلاثاء 08 ديسمبر 2015, 5:31 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

اختبار النصف الأول من دورة المبتدئين


 بمعهد دار الهجرة للقراءات وعلوم القرءان

الدرجة النهائيه :100
درجة النجاح: 80

السؤال الأول (24)


1- عرف / عرفي كل من اصطلاحا 


* النون الساكنة والتنوين والفرق بينهما .
* الميم الساكنة
2- علامة ضبط المصحف فى كل من الإظهار الحلقى .الادغام .القلب .الإخفاء الحقيقي
3- علة كل من: الاظهار الحلقى .الادغام .القلب .الاخفاء الحقيقي .الاخفاء الشفوي .الادغام الشفوي (مثلين صغير) .الاظهار الشفوي
4- اذكر/ أذكري حروف كل من: الإظهار الحلقى .الادغام .القلب .الاخفاء الحقيقي .الاخفاء الشفوي .الادغام الشفوي (مثلين صغير)  .الاظهار الشفوي

السؤال الثاني (24) 
 
ضع علامة (صح) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (خطأ) أمام العبارة الخاطئة
1- علامة ضبط الصحف في السكون تعرية الحرف عن الحركة فقط
2- حروف الهجاء تسع وعشرون حرفا نستثنى منها حرف الألف عند ملاقاة النون الساكنة والتنوين والميم الساكنة لأن الألف لا تكون ساكنة ولا يكون ما قبلها الا مفتوحا
3- عارض الشكل هو تحريك الحرف الأخير من الكلمة القرءانية بحركة عارضة

4- مراتب الإخفاء الحقيقي ثلاث أعلاها عند الدال والتاء والطاء ، وأوسطها عند القاف والكاف ، وأدناها عند باقي الحروف
5. الاستعلاء هو مستحق الحرف والتفخيم  هو حقه ، والترقيق هو مستحق  الحرف والاستفال هو حقه
6. لام لفظ الجلالة تفخم اذا سبقت بفتح أو بكسر وترقق اذا سبقت بضم
7. الفتح والضم يوجب التفخيم في الراء والكسر يوجب الترقيق
8. في التلقاء الساكنين اذا كان الأول حرف مد ولين يحذف حرف المد واللين
9. الألف المفخمة والمرققة  تكون دائما ساكنة ما قبلها مفتوح
10. في التقاء السكانين في كلمة واحده اذا كان الحرف الأول حرف مد ولين والحرف الثاني سكونه أصلي سواء كان مشددا أو غير مشدد نتخلص من التقاء الساكنين بالمد 6,4,2

السؤال الثالث (24)

استخرج / استخرجي من الآيات كل من :
إظهار حلقي. إدغام . قلب . إخفاء حقيقي .اخفاء شفوي
ادغام شفوي (مثلين صغير) .  أربعة من حالات التفخيم مع ذكر كل حالة .التقاء ساكنين في كلمتين .التقاء ساكنين فى كلمة .حالتان من حالات تفخيم الراء وحالتان ترقيق

﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيۡهِمۡ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ أَمۡ لَمۡ تُنذِرۡهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ (٦) خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡ‌ۖ وَعَلَىٰٓ أَبۡصَـٰرِهِمۡ غِشَـٰوَةٌ‌ۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيم۬ (٧) وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأَخِرِ وَمَا هُم بِمُؤۡمِنِينَ (٨) يُخَـٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخۡدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ (٩) فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضًا‌ۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡذِبُونَ (١٠) وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ لَا تُفۡسِدُواْ فِى ٱلۡأَرۡضِ قَالُوٓاْ إِنَّمَا نَحۡنُ مُصۡلِحُونَ (١١) أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلۡمُفۡسِدُونَ وَلَـٰكِن لَّا يَشۡعُرُونَ (١٢) وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ ءَامِنُواْ كَمَآ ءَامَنَ ٱلنَّاسُ قَالُوٓاْ أَنُؤۡمِنُ كَمَآ ءَامَنَ ٱلسُّفَهَآءُ‌ۗ أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلسُّفَهَآءُ وَلَـٰكِن لَّا يَعۡلَمُونَ (١٣) وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوۡاْ إِلَىٰ شَيَـٰطِينِهِمۡ قَالُوٓاْ إِنَّا مَعَكُمۡ إِنَّمَا نَحۡنُ مُسۡتَہۡزِءُونَ (١٤) ٱللَّهُ يَسۡتَہۡزِئُ بِہِمۡ وَيَمُدُّهُمۡ فِى طُغۡيَـٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ (١٥) أُوْلَـٰٓٮِٕكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَـٰرَتُهُمۡ وَمَا كَانُواْ مُهۡتَدِينَ (١٦)  ﴾ البقرة


1. ما حكم الراء في كل من الكلمات الاتية وصلا ووقفا ؟
﴿  فِى قِرۡطَاسٍ  ﴾
﴿ فَٱصۡبِرۡ صَبۡرًا جَمِيلاً ﴾
﴿  وَٱلرُّڪَّعِ  ﴾
﴿ فِرۡعَوۡنَ ﴾
﴿ مَجۡر۪ٮٰهَا ﴾
﴿ ٱلَّذِى ٱرۡتَضَىٰ  ﴾
﴿ ٱرۡجِعِىٓ ﴾
﴿  فِرۡقٍ ﴾
﴿ مِّصۡرَ ﴾
﴿ وَنُذُرِ ﴾
﴿  فَأَسۡرِ  ﴾


2.ما حالة التقاء الساكنين مع ذكر الحكم في كل من؟

﴿ ذَاقَا ٱلشَّجَرَةَ  ﴾
﴿  نِعۡمَتِىَ ٱلَّتِىٓ ﴾
﴿ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّڪَوٰةَ ﴾
﴿ أَحَدٌ (١) ٱللَّهُ  ﴾
﴿  إِنِ ٱرۡتَبۡتُمۡ  ﴾
﴿ ٱلطَّآمَّةُ ﴾
﴿ مِنۡهُ ﴾
﴿ نَسۡتَعِينُ ﴾

السؤال الرابع (24)

هل تتأثر الصفات اللازمة بالعارضة مع ذكر ثلاث حالات.

الترتيب 4  درجات








بالتوفيق

omoomaima holanda

default رد: صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

مُساهمة من طرف omoomaima holanda في الأربعاء 09 ديسمبر 2015, 1:59 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله ياشيخنا والله هذه ثالت مرة اكتب الاجوبة فتذهب لوحدها  الله المستعان


السؤال الاول
- النون الساكنة هي نون ساكنة اصلية من بنية الكلمة تكون في الأسماء والأفعال والحروف وهي متوسطة او متطرفة وتكون ثابتة في الوصل والوقف لفظا وخطا
- التنوين هو نون ساكنة زائدة عن بنية الكلمة تلحق بالاسماء النكرة وتكون ثابتة لفظا لا خطا وصلا لا وقفا وعلامته فتحتين ضمتين كسرتين
- الفرق بينهما :
- النون الساكنة                                            التنوين                                        
حرف أصلي في الأحرف الهجائية                      زائد عن بنية الكلمة.
ثابتة في اللفظ والخط                                     ثابت لفظا لا خطا
- ثابتة في الوقف والوصل                                 ثابت في الوصل دون الوقف                                                                                                                  
- في الأسماء والأفعال والحروف                         تكون الأسماء                                            
- متوسطة ومتطرفة                                         لا يكون إلا متطرفا
الميم الساكنة  هي ميم ساكنة أصلية من بنية الكلمة تكون في الاسماء والافعال والحروف وتكون  متوسطة ومتطرفة وتكون ثابتة لفظا وخطا وصلا ووقفا
2 علامات ضبط المصحف في :
  *الاظهارالحلقي:
                    - وضع علامة الخاء المهملة فوق النون الساكنة
                     -تطابق التنوين فتحتان وكسرتان ام في  في الضم ترسم    الضمة الثانية عكس الأولى مع مسح رأس الضمة الثانية
 *الإدغام :
                    - تكون النون معراة من الحركة والحرف الذي بعدها مشدد في الإدغام الكامل بدون غنة وفي الإدغام الناقص بغنة
                    -تكون في التنوين بتتابع حركات التنوين نقول فى الادغام الكامل فى النون تعرية الحرف الاول عن الحركه مع تشديد الحرف الثانى سواء كان كامل بغنه اوكامل بدون غنه وفى التنوين التتابع فى التنوين مع تشديد الحرف الثانى اما الادغام الناقصفى النون تعرية الحرف الاول عن الحركه مع عدم تشديد الحرف الثانى وفى التنوين التتابع فى التنوين مع عدم تشديد الحرف الثانى
*القلب :  
                    - في النون وضع علامة الميم المدلا ة فوق النون الساكنة
                    - التنوين حذف حركة من حركات التنوين وتوضع الميم المدلاة مكان الحركة الثانية المحذوفة
* الإخفاء الحقيقي:
                   - يبقى الحرف بدون حركة مع بقاء الغنة علامة ضبط المصحف فى الاخفاء فى النون تعرية الحرف الاول عن الحركه مع عدم تشديد الحرف الثانى وفى التنوين التتابع فى التنوين مع عدم تشديد الحرف الثانى
                   - تتابع حركات التنوين
3 العلة :
• الإظهار الحلقي :التباعد النسبي بين مخرج حرف النون ومخرج حروف الحلق
• الادغام:  التماثل مع النون والتقارب والتجانس مع باقي الحروف
• القلب :اين علة القلب
• الإخفاء الحقيقي:اين علة الخفاء الشفوى
• الاخفاء الشفوي: تجانس بين الميم والباء في المخرج وتقاربهما في  الصفات
الإدغام الشفوي (ممثلين صغيرين): التماثل
• الإظهار الشفوي:  بعد مخرج الميم عن مخرج احرف الإظهار اختلاف في بعض الصفات
4
• حروف الإظهار الحلقي :ستة ه _ء_ ع_ ح_غ_ خ
• حروف الإدغام :ستة مجموعة في كلمة يرملون
• حرف القلب :الباء
• حروف الإخفاء الحقيقي :  15 حرفا :ص – ذ – ث - ك  -ج - ش – ق – س – د – ط – ز – ف- ت - ض  ظ
               *  حرف الإخفاء الشفوي :الباء
               * حرف الإدغام الشفوي :الميم
              * الإظهار الشفوي : الحروف بعد الباء والميم
    السؤال الثاني      2صحيح خط
1.صحيح

2.صحيح خطأ بسبب حزف الا قبل ساكنه فاصبحت الالف متحركه










ا
3                  3صحيح
                   4خطا
5   خطأ
                 6 خطا
                  7صحيح
                  8 صحيح
                 9 صحيح
                 10 خطا
السؤال الثالث
            1  الإظهار الحلقي:" سواء عليهم" –" عذاب عظيم" _"عذاب اليم"
          2 الادغام          :" غشاوة ولهم" _  "عظيم ومن" _"من يقول" _" في قلوبهم مرض" __ "مرضا ولهم"  "ولكن لايشعرون" ولكن لايعلمون" _"
          3 القلب          : " عذاب اليم بما"
        4  اخفاء حقيقي:"ءانذرتهم" _"تنذرهم" _"انفسهم" _" فزادهم"
5 اخفاء شفوي: "وماهم بمؤمنين"
6 ادغام شفوي (مثلين صغير):" _" في قلوبهم مرض" –"فماربحت تجارتهم"فما ربحت تجارتهم ليست ادغام شفوى بل متماثلين صغير
7 حالات التفخيم :-ءانذرتهم:الراء مفخمة في المرتبة الخامسة الراء اما مرتبه ثانيه او رابعه
                  -"ختم "الخاء مفخمة عليها الفتحة من الدرجة الثانية
                  -"قلوبهم" القاف مضمومة المرتبة الثالثة
                 -"أبصارهم "الصاد مع الالف من الدرجة الأولى
التقاء الساكنين:
*في كلمتين : "من الناس" – "انهم هم السفهاء"_"اشتروا الضلالة"
*في كلمة :"يؤمنون" _"عظيم" _"بمؤمنين" _"يشعرون"_"يكذبون"
            "مصلحون"_"اليوم"
       حالة تفخيم الراء:ءانذرتهم" –"مرضا"
      حالة ترقيق الراء:"ابصارهم" _" تنذرهم"
     1  حكم الراء في :
• قرطاس التفخيم
• فاصبر الترقيق
• والركع التفخيم
• فرعون الترقيق
• مجراها الترقيق
• ارتضى التفخيم
• فرق الوجهان الترقيق والتفخيم والترقيق هو المدم من الشاطبيه والتفخيم من التيسر
• مصر الوجهان والتفخيم أولى
• ونذُر وجهان والترقيق أولى
• فاسر الوجهان والترقيق اولى
     2 حالة التقاء الساكنين:
- ذاقا الشجرة التقاء ساكنين في كلمتين بحذف الساكن الاول وهو حرف مد
- نعمتي التي :عندنا هنا ياء الإضافية وهي ياء المتكلم بالتقائها مع الساكنة فتحناها اذا تلاها ال التعريف
- وءاتوا الزكاة : الاول يخفى
- احد( ‍ا) الله: التقاء التنوين بالسكان فكسر التنوين كل تنوين يكسر
- ان ارتبتم:التقاء سكنوا النون مع سكون لام التقاء فغير حركت النون الى كسرة باقى الحروف تكسر
- الطامة: التقاء الساكن في كلمة واحدة فالساكن الأول حرف مد والساكنة الثاني اصلي مد لازم كلمى مثقل
- منه: نجمع في هذه الكلمة بين الساكنين بسب الوقف لان الحرف الاول صحيح والثاني صحيح
- نستعين : عند الوقف عليها يصبح لدينا سكون عارض فعمد أربعة او ستة حركات اثنان او اربعه او سته
   السؤال الرابع: نعم – مد اللين حين الوقف
                       _ حركة النون الساكنة تاخذ الحركة رجاء انتظار الاجابه يوم الاحد ان شاء الله
                      _ ميم الجمع الساكنة تصبح مضمومة لان هذا السؤال لم يتم االاجابه

omoomaima holanda

default رد: صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

مُساهمة من طرف omoomaima holanda في الأربعاء 09 ديسمبر 2015, 4:00 am

العفو شيخها اردت كتابة يرملون فكتب الجهاز يرحلون سبحان الله


جنان الرحمن
الإدارة

default رد: صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

مُساهمة من طرف جنان الرحمن في الأربعاء 09 ديسمبر 2015, 4:07 am

سأعدلها أختي في اجابتك بإذن الله
اطمئني.

جنان الرحمن
الإدارة

default رد: صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

مُساهمة من طرف جنان الرحمن في الأربعاء 09 ديسمبر 2015, 4:29 am

تم التعديل أختي

مدحت عبد الجواد
هيئة التدريس

default رد: صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

مُساهمة من طرف مدحت عبد الجواد في الأربعاء 09 ديسمبر 2015, 4:23 pm

السلام عليكم
الاخت الفاضله ام اميمه
بارك الله فيكم ولن انتظرو الاجابه يوم الاحد ان شاء الله

omoomaima holanda

default رد: صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

مُساهمة من طرف omoomaima holanda في الخميس 10 ديسمبر 2015, 12:51 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله  خيرا
-ِ فما ربحت تجارتهم نسيت سبحان الله
.لنني لم انم الليلة كاملة كتبت الإجابة حتى بقي لي السؤلين الأخيرين فذهبت صفحتي واعدت الكتابة والاجابة من
 اسال الله ان يتقبل منا هذا التعب
- علة القلب ان الميم تخرج من نفس مخرج حرف الباء ولها نفس صفة النون وهي الغنة
- علة الإخفاء الشفوي: وجود التجانس بين حرف الميم وحرف البـاء في المخرج والتقارب بينهما في الصفات

omoomaima holanda

default رد: صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

مُساهمة من طرف omoomaima holanda في الخميس 10 ديسمبر 2015, 3:01 pm

الحالة الثانية من السؤال الرابع
- صفة التفخيم اللازمة للحرف تتأثر بحركة الكسرة العارضة فتصبح مرققة( حروف الاطباق )
الحالة الثالثة
- قلقة الباء إذا تحركت لا تظهر قلقلتها


omoomaima holanda

default رد: صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

مُساهمة من طرف omoomaima holanda في الخميس 10 ديسمبر 2015, 6:02 pm

قلقلة حروف القلقلة لماذا يكتب عندي الخطا الله المستعان لا انتبه الا اذا راجعت

مها صبحى
الإدارة

default رد: صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

مُساهمة من طرف مها صبحى في الأحد 17 أبريل 2016, 3:01 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
اختبار تجريبي

أحكام النون الساكنة والتنوين


س1: عرف / عرفي:

 النون الساكنة ، التنوين ، الفرق بينهما.

س2: عرف / عرفي :

الإظهار الحلقي لغة / اصطلاحا / حروفه / علامة ضبط المصحف / علته


مع ذكر مثال على الإظهار الحلقي في النون الساكنة / التنوين.

س3: عرف / عرفي

 الادغام / لغة / اصطلاحا / حروفه / أقسامه / علامة ضبط المصحف في الادغام الكامل / الادغام الناقص / علته .


ما هو الإظهار المطلق من كلمة واحدة مع ذكر الكلمات ؟
 والإظهار المطلق من كلمتين مع ذكر الكلمات ؟


مع ذكر مثال على الادغام الكامل بغنةالادغام الكامل بدون غنة - الادغام الناقص بغنة

س4 : عرف / عرفي :

القلب لغة واصطلاحا / حروفه  / علته / علامة ضبط المصحف 
- مذاهب العلماء في النطلق بحكم القلب.


- ما هي الخطوات التي يتوصل بها الى حكم القلب ؟

س5: عرف / عرفي

الاخفاء الحقيقي لغة / اصطلاحا / حروفه / علته / علامة ضبط المصحف / مراتبه

والله ولي التوفيق.

omoomaima holanda

default رد: صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

مُساهمة من طرف omoomaima holanda في الأحد 17 أبريل 2016, 11:16 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جواب السؤال الاول

1- النون الساكنة هي نون ساكنة اصلية من بنية الكلمة (سكونها أصلي) تكون في الأسماء والأفعال والحروف وتكون  متوسطة ومتطرفة وهي ثابتة خطاً ولفظاً ووصلاً ووقفاً
2- التنوين هو نون ساكنة زائدة عن بنية الكلمة  تلحق آخر الأسماء يثبت لفظاً لا خطاً  ووصلاً لا وقفاً  وهو عبارة عن [ فتحتين ( ً) أو ضمتين( ٌ)أو كسرتين ( ٍ )] وهو مضاعفة الحركة .
3- الفرق بين النون الساكنة والتنوين:
النون الساكنة:
• حرف أصلي في الأحرف الهجائية
• ثابتة في اللفظ والخط
• ثابتة في الوقف والوصل
• تكون في الأسماء والأفعال والحروف
• تكون متوسطة ومتطرفة
• يكون في كلمة أو في كلمتين
التنوين:
• زائد عن بنية الكلمة.
• ثابت لفظا لا خطا.
• ثابت في الوصل دون الوقف.
• تكون في الأسماء
• لا يكون إلا متطرفا.
• لا يكون إلا من كلمتين

جواب السؤال الثاني

 الاظهار الحلقي
1- تعريفه : تعريفه لغة: هو البيان أو الإيضاح.
            واصطلاحا: هو إخراج الحرف المظهر من مخرجه (النون الساكنة والتنوين) بدون غنة ظاهرة ولا وقف ولا سكت ولا تشديد.
2- حروفه : ستة وهي :الهمزة _ الهاء _  العين _  الحاء _  الغين _  الخاء
3-  علامة ضبطه في المصحف :
    - في النون الساكنة  :وضع علامة الخاء المهملة فوق النون الساكنة
    - في التنوين :التطابق في تنوين الفتح والكسر ويكون في الضم برسم الضمة الثانية عكس الأولى مع مسح رأس الضمة الثانية عكس الأولى
4- علته : بعد مخارج هذه الحروف الستة عن مخرج النون فالتباعد بين النون الساكنة وحروف الحلق تباعد نسبي و نسبة  التباعد تكون عليا عند أقصى الحلق (الهمزة والهاء )
      ووسطى عند حروف وسط الحلق(العين والحاء )  و دنيا عند حروف أدنى الحلق( الغين والخاء)
- أمثلة النون الساكنة: " انْعمت عليهم " _ " وممنْ هدينا" _" منْهم "
- أمثلة التنوين : " جناتٍّ الفافاً" _" خيرٌ عند ربك" "فان مع العسر يسراً"


جواب السؤال الثالث

1- تعريف الادغام لغة هو : الإدخال والادماج
                  اصطلاحا هو إدخال حرف ساكن  بحرف متحرك أو  إلتقاء النون الساكنة أوالتنوين بحرف من حروف الادغام بحيث يصيران عند النطق بهما حرفا واحداً مشددا من  
                   جنس الحرف الثاني يرتفع عنهما المخرج إرتفاعا واحدا
2- حروفه : ستة مجموعة في كلمة ( يرملون)
3- أقسامه :
    =  أدغام بغنة كامل وحروفه  (النون والميم ) تبقى غنة النون  الثانية او الميم وتذهب النون الاولى ذاتا وصفة
   
     =  إدغام بغير غنة كامل وحروفه (الراء واللام)  تذهب النون ذاتا وصفة لأنها تحول الى لام أو راء ثم تدغم كاملة فى احدهما ادغاما كاملا ولا
   
         يبقى من النون شيئ وبما ان اللام والراء ليس من صفتهما الغنة لذلك نقول إدغاما كاملا بدون غنة أى كامل التشديد ولكن بدون غنة
   
    =   إدغام بغنة ناقص وحروفه  (الواو والياء) تذهب النون ذاتا و تبقى صفتها وهى الغنة ولا يشدد فى الرسم الحرف الذى يأتى بعده النون الساكنة اوالتنوين

4- علامة ضبطه في المصحف :

   أ- في الإدغام الكامل :
    - في النون : يكون بتعرية الحرف الأول ( النون الساكنة ) عن الحركة مع تشديد الحرف الثاني سواء كان  نون مع نون  /  نون مع ميم  
                  وهذا إدغام كامل بغنة / أو نون مع راء أو مع لام  وهذا إدغام كامل بدون غنة
                  تكون  النون معراة عن الحركة والحرف الذي بعدها مشدد

    - في التنوين :تتابع الحركات في التنوين مع تشديد الحرف الثاني سواء كان تنوين متتابع وبعده نون وميم مشددتين وهذا  إدغام كامل وبغنة  
                    أو  مع اللام والراء وهذا إدغام كامل بدون غنة.
     
   ب - في الإدغام الناقص
      في النون : تعرية النون عن الحركة  مع عدم تشديد الحرف الثاني في الياء وفي الواو

5- علته : التماثل مع النون والتقارب والتجانس مع باقي الحروف
6- الاظهار المطلق من كلمة واحدة ويسمى بالشاذ وهو إظهار النون الساكنة قبل الواو والياء في كلمة واحدة عند حفص عن عاصم من الشاطبية وأجمع عليه القراء .
   وسمي مطلقا لانه ليس اظهارا حلقيا ولا شفويا ولا قمريا
   هناك  أربع كلمات في القرأن الكريم :  
   * اثنتان نون ساكنة وبعدها الياء وهما: " الدنيا‌ " اذا أدغمنا النون الساكنة في الياء حذفت النون و تغير معناها وأصبحت "الديا "  وكذلك في كلمة  بنيان
   * واثنتان نون ساكنة وبعدها واو في " صنوان  - وقنوان "  إذا أدغمنا النون الساكنة في الواو  في كلمة " صنوان "  ذهبت النون وتقرأ  "صوّان "  ويختل المعنى
7-  الاظهار المطلق من كلمتين : وجاء في  (يس والقران) ، و (ن والقلم) إظهارا مطلقا  عند من أظهر من القراء ومنهم حفص عن عاصم من الشاطبية ومن وافقه وهناك من أدغم فلا إظهار  
       عنده ومنهم حفص عن عاصم من بعض طرق الطيبة فله الوجهان : إما الاظهار وإما الادغام حسب الطريق.
8-   أمثلة :
*  ادغام كامل بغنة " ان نَّفعت الذكرى " الأعلى _ " يومئذٍ نَّاعمة " الغاشية  _" واكوابٌ مَّوضوعة "  الغاشية _ " عاملةٌ نَّاصبة " الغاشية
*  ادغام كامل بغير غنة " احسب ان لم يره" البلد _ " من ربهم " البقرة
* ادغام ناقص " ونفسٍ وما سواها " الشمس _ " وجوه يومئذ" الغاشية_ " ومن يعمل مثقال ذرة " الزلزلة

جواب السؤال الرابع

1-  تعريف القلب لغة : التحويل أي تحويل الشيء عن وجهه
                اصطلاحا:  جعل حرف مكان حرف آخر مع مراعاة الغنة والإخفاء في الحرف المقلوب أو قلب النون الساكنة أو التنوين أو نون التوكيد الخفيفة
                 الشبيهة بالفعل المضارع ميما خالصة لفظا لا خطا ونخفي هذه الميم عند ملاقاة حرف الباء مع مراعاة الغنة بمقدار حركتين في الحرف القلوب
2- حروفه : له حرف واحد وهو الباء
3- علته : عند التقاء النون الساكنة أو التنوين بحرف الباء بعدهما يصعب تطبيق حكم الاظهار لأنه يستلزم الإتيان بالغنة في النون والتنوين ثم إطباق الشفتين من أجل النطق بالباء عقب الغنة وفي كل  
          هذا عسر وبسبب بعد المخرج لم يحسن تطبيق الادغام فكان القلب الأيسر وذلك بالقلب ميما لمشاركة النون الساكنة والتنوين الباء مخرجا والنون بالغنة
4- علامة ضبطه في القران :

 - في النون الساكنة وضع علامة الميم المدلاة فوق النون الساكنة

 -  في التنوين  تكون علامة ضبط المصحف في بوضع حركة من حركات  التنوين ووضع الميم المدلاة مكان الحركة الثانية
5- انقسم العلماء في حكم القلب على مذهبين :

   - منهم من قال بترك فرجة: وهو ترك فرجة خفيفة بين الشفتين وهو قول الشيخ عامر عثمان وتلاميذه من بعده.

  - ومنهم من قال بعدم ترك فرجة مع عدم كز الشفتين: وهو قول الشيخ محمد كريم راجح شيخ المقارئ السورية والشيخ المعصراوي شيخ المقارئ المصرية وهو الراجح  وتعليل ذلك أنه
    عند ترك الفرجة تخرج الميم مبهمة .أما عند عدم ترك الفرجة تخرج ميما صحيحة منقلبة من النون الساكنة والتنوين والمذهبين صحيحين ومقروء بهما ولا ينكر أحدهما على
    الآخر  

6- يتوصل  الى حكم القلب بقلب النون الساكنة أو التنوين الى ميم ساكنة ثم نخفيها ويتم ذلك بكز الشفتين وتسكين الميم المقلوبة بلطف من غير ثقل و بغنة مقدارها حركتين من غير تشديد.

 جواب السؤال الخامس

1- تعريف الاخفاء الحقيقي :لغة : الستر سترت الشيء أي أخفيته
                 اصطلاحا : فهو النطق بالنون الساكنة أو التنوين بحالة وسط بين الإظهار والإدغام عارية عن التشديد مع بقاء الغنة بمقدار حركتين بالحرف المخفي ( النون الساكنة والتنوين )
2- حروفه: وهي خمسة عشر حرفاً وهي ص -  ذ – ث-  ك -  ج -  ش -  ق – س-   د – ط -  ز-  ف -  ت – ض -  ظ  وهذه الأحرف الخمسة عشر هي اتفاق بين جميع القراء
            إلا أبا جعفر زاد عليها الغين والخاء  فأصبحت عنده حروف الإخفاء سبعة عشر حرفا إلا المواضع الثلاثة التي وافق فيها القراء
3-علته :  أن مخرج النون الساكنة والتنوين لم يبعد عن مخرج حروف الإخفاء الحقيقى كل البعد مثل حروف الإظهار الحلقي ولم يقرب منها كل القرب كما في حروف الإدغام
         لذلك أعطي حكما وسطا بين الإظهار والإدغام

4- علامة ضبطه في القران :
  - في النون الساكنة تعرية حرف النون الساكنة  عن الحركة مع عدم تشديد الحرف الثاني
  - في التنوين تتابع حركات التنوين مع عدم تشديد الحرف الثاني
5-  مراتبه:
   - أعلاها عند الدال والتاء والطاء بسبب قرب مخرجها من مخرج النون الساكنة والتنوين
   - دنيا عند القاف والكاف لأنها أبعد حروف الإخفاء بالنسبه لمخرج النون الساكنة والتنوين لأن ( ق ) تخرج من أقصى اللسان وهي أبعد الحروف بالنسبة لمخرج النون في حروف الإخفاء  
       الحقيقى أما ( ك ) فتخرج من أقصى اللسان بعد مخرج القاف قليلا أي أقرب بقليل الي مخرج النون .
   - وسطى عند باقي الحروف العشرة لأنها ليست قريبة كل القرب ولا بعيدة كل البعد عن مخرج النون الساكنة والتنوين (ص - ز- س) تخرج من طرف اللسان مع ما فوق الثنايا السفلى مع إبقاء
       فرجة يسيره بين اللسان والاسنان اما (ظ_ذ_ث) فتخرج من طرف اللسان مع ما يحاذيه من أطراف الثنايا العليا

والحمد لله رب العالمين .جزاكم الله خيرا

مها صبحى
الإدارة

default رد: صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

مُساهمة من طرف مها صبحى في السبت 28 مايو 2016, 4:59 pm



معهد دار الهجرة للقراءات و علوم القرآن
الإختبار النهائي لدورة التجويد المبتدئة
لفضيلة الشيخ / مدحت عبد الجواد ( حفظه الله )




السؤال الأول :  40 درجة


عرف /عرفي :

1- النون الساكنة -التنوين -الفرق بينهما

2- أحكام النون الساكنة و التنوين مع ذكر كل من:
أ- تعريف كل حكم لغة و اصطلاحاُ
ب- حروفه
ج- علته
د-علامة ضبط المصحف فيه

3 – أحكام الميم الساكنة مع ذكر كل من :
أ- تعريف كل حكم اصطلاحاُ
ب- حروفه
ج- علته
د- علامة ضبط المصحف فيه

4 – المد لغة و اصطلاحاً مع ذكر كل من :
أ- تعريف المد الطبيعي
ب- حالاته مع ذكر مثال لكل حالة
ج- ما يلحق به من مدود مع ذكر مثال لكل حالة

5 – المد الفرعي و ما يلحق به من مدود مع ذكر كل من :
أ- ما يلحق بالمد الفرعي بسبب الهمز مع ذكر مثال لكل مد
ب- ما يلحق بالمد الفرعي بسبب السكون الأصلي مع ذكر مثال لكل مد
ج- ما يلحق بالمد الفرعي بسبب السكون العارض مع ذكر مثال لكل مد

6- اذكر /اذكري
ا- المروي و تعليل المروي
ب- تعليل المروي في كل من :
1- المد الواجب المتصل و المد الجائز المنفصل
2-المد اللازم و المد العارض

7 – اذكر / اذكري :
أ- تعريف مد البدل
ب- مد البدل حالة خاصة من المد الفرعي ( اشرح ذلك )
ج- حكم مد البدل
د- مراتب القراء فيه
ه- أقسامه
و- حالات و أحوال مد البدل مع ذكر حكم كل حالة مع الاستدلال بمثال

8- لحفص عن عاصم من طريق الشاطبية ست سكتات منها أربعة واجبة و اثنتان جائزتان
أذكر /اذكري الواجبة منها و الجائزة

9- لماذا تخلص العلماء من همزة الوصل في "أصطفى " و أمثالها السبعة و لم يتخلصوا منها في "آلله - آلذكرين - آلآن " ؟


السؤال الثاني 40 درجة  


1- ما هي أحرف التفخيم و الترقيق ؟ و ما الذي يجوز فيه الوجهان ؟ مع ذكر مذهبين من مذاهب العلماء في التفخيم

2- ما هي حالات الراء في التفخيم و الترقيق ؟
و ما الذي يجوز فيه الوجهان ؟
مع ذكر أقوال العلماء فيما بجوز فيه الوجهان و الوجه المقدم مع الشرح

3-  كيف تخلص العرب من التقاء الساكنين في كلمتين و في كلمة ؟
اشرح /اشرحي ذلك مع ذكر مثال على كل حالة

4-  عرف / عرفي همزة الوصل مع ذكر :
أ- دخول همزة الوصل على الأفعال
ب- دخول همزة الوصل على الحروف
ج- دخول همزة الوصل على الأسماء
د- دخول همزة الوصل على همزة القطع الساكنة
ه- دخول همزة القطع على همزة الوصل في الأفعال و الأسماء مع الشرح

5-  أكتب /أكتبي حكم الاستعاذة و البسملة في أول السورة مع ذكر كل من :
أ- الأوجه الجائزة في بداية السورة
ب- الأوجه الجائزة في وسط السورة
ج- الأوجه الجائزة بين السورتين
د- الأوجه الجائزة بين الأنفال و التوبة


السؤال الثالث 20 درجة

ضع علامة (صح) أمام العبارة الصحيحة و علامة (خطأ) أمام العبارة الخاطئة مع تصحيح الخطأ في العبارات الخاطئة  :

1-  أحكام النون الساكنة و التنوين أربعة أحكام و تكون في كلمة و في كلمتين

2-  المد الطبيعي هو المد الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به و يتوقف على سبب كهمز أو سكون

3-  ( المد اللازم الكلمي المثقل و المخفف - مد الفرق - مد التمكين - المد العارض للسكون )
تعتبر هذه المدود من المدود التي تلحق بالمد الفرعي

4-  لا يجوز الإتيان بالبسملة في وسط السورة

5-  حالات مد البدل هي فقط ما يلي  ( أن يثبت وصلا و وقفا /أن يثبت وقفا لا وصلا /أن يثبت وقفا )

6- اللام عموماً في القرآن الكريم يجوز فيها الوجهان فترقق إذا سُبقت بكسر و تفخم إذا سُبقت بفتح أو بضم

7- لا يلتقي الساكنان عند العرب إلا في كلمتين

8- مد الفرق إما لازم كلمي مثقل أو لازم كلمي مخفف و فيه وجهان هما الإبدال و التسهيل و الإبدال هو المقدم

9- تُفخم الراء إذا تلاها حرف استعلاء مفتوح في الكلمة التي بعدها مثل : " فاصبر صبراً جميلاً  "

10- يكون الإخفاء الحقيقي بقرع طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا

السؤال الرابع  20 درجة




" وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَـٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴿٥٩﴾  وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّـهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴿٦٠﴾ وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّـهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿٦١﴾ "

استخرج / استخرجي من الآيات ما يلي :

إظهار حلقي - إدغام - قلب - إخفاء حقيقي - إدغام شفوي - متماثلين صغير - إظهار شفوي - التقاء ساكنين في كلمة مع ذكر الحالة - التقاء ساكنين في كلمتين مع ذكر الحالة - حالة من حالات تفخيم الراء - حالة من حالات ترقيق الراء - مد عارض للسكون - مد طبيعي مع ذكر حالته - مد واجب متصل - مد بدل يثبت وصلاً و وقفاً - شبيه مد بدل يثبت وصلاً و وقفاً - إدغام متماثلين صغير في واو الجماعة اللينة - حالة مستثناة من مد الصلة مع ذكر السبب









تنبيهات هامة جداً :
1- درجة النجاح هي نسبة 70 % و أقل من هذا المعدل لا تعتبر الطالبة ناجحة
2- يرجى من كل طالبة أن تكتب في نهاية صفحة الإجابة المعلومات الآتية : ( اسمها في المعهد - اسمها الحقيقي - بلدها )
نظراً لأهمية هذه المعلومات عند كتابة شهادات التخرج من الدورة    

omoomaima holanda

default رد: صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

مُساهمة من طرف omoomaima holanda في الأربعاء 01 يونيو 2016, 5:23 pm

تحليل الاختبار
بسم الله الرحمن الرحيم
تحليل السؤال الأول
1-
  أ‌- تعريف النون الساكنة: هي نون ساكنة اصلية من بنية الكلمة (سكونها أصلي ثابت ) تكون في الأسماء والأفعال والحروف وتكون متوسطة ومتطرفة وهي ثابتة خطا ولفظا ووصلا ووقفا          
  ب‌ - تعريف التنوين : هو نون ساكنة زائدة عن بنية الكلمة  تلحق آخر الأسماء يثبت لفظا لا خطا ووصلا لا وقفا وهوعبارة عن [ فتحتين ( ً) أوضمتين( ٌ)أو  كسرتين ( ٍ )]
      وهو مضاعفة الحركة
 ت‌ - الفرق بينهما :
 = النون الساكنة حرف اصلي من بنية الكلمة ثابثة في اللفظ والخط اما التنوين زائد  
   عن بنية الكلمة ثابت لفظا لا خطا
 =  النون الساكنة ثابتة في الوقف والوصل اما التنوين ثابت وصلا لا وقفا
 =  النون الساكنة تكون في الأسماء والأفعال والحروف اما التنوين فبكون في
     الأسماء فقط  الا في فعلين "لنسفعا" و" لنكونا"
  = النون الساكنة تكون متوسطة ومتطرفة أما التنوين فلا يكون الا متطرفا
  = النون الساكنة تكون في كلمة أو كلمتين اما التنوين فلا يكون الا في كلمتين
     وصلا
2-احكام النون الساكنة والتنوين أربعة وهي: الاظهار الحلقي- الادغام – القلب – الاخفاء الحقيقي  
# الاظهار الحلقي  :
اـ تعريفه لغة: هو البيان أو الإيضاح.
  واصطلاحا: هو إخراج الحرف المظهر الذي هو النون الساكنة والتنوين  من مخرجه بدون غنة ظاهرة ولا وقف ولا سكت ولا تشديد.
ب - حروفه :ستة وهي :الهمزة -  الهاء -  العين -  الحاء - الغين – الخاء باتفاق جميع القراء الا ابا جعفر المدني في حرفي الخاء والغين  
ج - عـلـته : بعد مخارج هذه الحروف الستة  عن مخرج النون ويكون هذا التباعد نسبي حيث ان نسبة التباعد بين النون الساكنة والتنوين  وحروف أقصى الحلق(الهمزة - الهاء )  
    أكبر من نسبة التباعد بينهما وحروف وسط الحلق (العين - الحاء) ونسبة التباعد بينهما وبين حروف أدنى الحلق (الغين –الخاء)
د-علامة ضبط المصحف فيه:
 =  في النون الساكنة نضع علامة الخاء المهملة فوقها(نۡ)
 = في التنوين يكون التطابق في الفتحتين والكسرتين ( ً ٍ ) اما في الضم فيكون برسم  الضمة الثانية عكس الأولى مع مسح رأس الضمة الثانية
# الادغام :
أ - تعريفه: لغة : الإدخال والادماج إدخال شيء في شئ
           إصطلاحا : إدخال حرف ساكن ( النون الساكنة والتنوين) بحرف متحرك بحيث يصيران عند النطق بهما حرفا واحداً مشددا من جنس الحرف  
           الثاني يرتفع عنهما المخرج إرتفاعا واحدا
ب – حروفه :ستة وهي الياء – الراء – الميم – اللام – الواو – النون وهي مجموعة في كلمة يرملون
ج – علته :
     = التماثل مع النون اتفاق الحرفين في المخرج والصفة حكمه الوجوب عند الجميع  
     =  والتقارب والتجانس مع باقي الحروف اما التقارب فيكون فيه الحرفان متقاربين في الصفة والمخرج أو في الصفة  فقط أو في المخرج فقط واما التجانس فيكون
        الحرفان متحدين في المخرج ومفختلفين في الصفة أومتحدين في الصفة ومختلفين في المخرج        
د - علامة ضبط المصحف فيه:
    = في الادغام الكامل يكون بتعرية الحرف المدغم (الحرف الاول الساكن) عن الحركة  مع تشديد الحرف المدغم فيه سواء كان هذا الادغام الكامل بغنة  (نون أو في ميم)  
       أو بدون غنة في حرفي الراء واللام  
   = في الادغام الناقص بغنة يكون بتعرية الحرف المدغم وبدون تشديد الحرف المدغم  فيه في حرفي الواو والياء
   
# القلـــب
أ- تعريفه : لغة : التحويل أي تحويل الشيء عن وجهه
          اصطلاحا:  جعل حرف مكان حرف آخر مع مراعاة الغنة والإخفاء في الحرف المقلوب أو قلب النون الساكنة أو التنوين أو نون التوكيد الخفيفة
           الشبيهة بالفعل المضارع ميما خالصة لفظا لا خطا ونخفي هذه الميم عند ملاقاة حرف الباء مع مراعاة الغنة بمقدار حركتين في الحرف المقلوب  
ب - حروفه : له حرف واحد وهو الباء
ج – علته : صعوبة الاتيان بالغنة في النون الساكنة والتنوين واطباق الشفتين من اجل النطق بحرف الباء مما ادى الى استحالة تطبيق حكم الاظهار
    والعلة الثانية وهي بعد المخرج وفقد السبب الموجب له فكان من الصعب ان ندغم فتعين الاخفاء ولكن توصل العلماء الى القلب - ميما -لأن لها نفس مخرج  الباء
     ولها نفس صفة النون وهي الغنة
د-علامة ضبط المصحف فيه:
   = في النون نضع علامة الميم المدلاة فوق النون الساكنة
   =  في التنوين نضع حركة من حركات التنوين ونضع الميم المدلاة مكان الحركة الثانية
     
# الإخفاء الحقيقي
ا – تعريفه : لغة : الستر سترت الشيء أي أخفيته
           اصطلاحا : فهو النطق بالنون الساكنة أو التنوين بحالة وسط بين الإظهار والإدغام عارية عن التشديد مع بقاء الغنة بمقدار حركتين بالحرف المخفي
           (النون الساكنة والتنوين )                
ب – حروفه : هي الحروف الباقية بعد حروف الإظهار وحروف الإدغام وحرف القلب وهي خمسة عشر حرفاً( ص/ ذ /ث/ ك /ج/ ش /ق /س/ د/ ط /ز/
             ف/ ت/ ض/ ظ) وهذه الحروف متفق عليها بين الجميع الا في حرفي الغين والخاء انفرد بها أبو جعفر الا في ثلاث مواضع وافق فيها باقي القراء
ج – علته : النون الساكنة والتنوين لم تقرب من حروف الاخفاء  كقربها من حروف الادغام فتدغم ولم تبعد عنها كبعدها من حروف الاظهار الحلقي فتظهر فكان الحكم وسطا بين
            الادغام والاظهار وهو الاخفاء الحقيقي وهذا هو قول العلماء

 د - علامة ضبط المصحف فيه:
  = في النون : تعرية الحرف الأول النون الساكنة عن الحركة مع عدم تشديد الحرف الثاني
  =  في التنوين : التتابع في التنوين مع عد م تشديد الحرف الثاني كما في حكم الإدغام الناقص
3-أحكام الميم الساكنة ثلاثة وهي : الاظهار الشفوي – الاخفاء الشفوي – الادغام
(1)الاظهار الشفوي
ا – تعريفه :اصطلاحا :هو إخراج الميم الساكنة من مخرجها من دون غنة ظاهرة ولا وقف ولا سكت ولا تشديد اذا جاء بعدها حرف من حروف الاظهار الشفوي ويكون في كلمة أو كلمتين
ب- حروفه : كل الحروف ماعدا حرفي الباء والميم
ج – علته  : تباعد مخرج الميم الساكنة عن اكثر مخارج حروف الاظهار الشفوي واختلافها معها في بعض الصفات ادى الى إظهارها وبسبب اختلاف مخارج حروف الاظهارالشفوي  نسب الى الميم التي تخرج من الشفتين مقارنة مع الاظهار الحلقي الذي تنحصر احرفه في الحلق
د- علامة ضبط المصحف فيه :وضع علامة الخاء المهملة فوق الميم الساكنة مع عدم تشديد الحرف الثاني
(2) الادغام الشفوي :
  أ‌ -هو ادغام ميم ساكنة في ميم متحركة ويسمى ادغام متماثلين صغير لاتحاد الحرفين في المخرج والصفة ويكون ادغاما كاملا بغنة ويكون في كلمتين وحكمه الوجوب عند جميع القراء
  ب‌ - حروفه : حرفا واحدا وهو الميم
  ج - علته  : هي التماثل بين الحرفين بحيث يتحدثان في المخرج الذي هو الشفتين وفي كل الصفات
   د - علامة ضبطه في المصحف : تعرية الميم الأولى من الحركة وتشديد الميم الثانية
(3) الاخفاء الشفوي :
 أ‌- هو اخفاء الميم الساكنة عند حرف الباء وسمي شفويا لان الحرفان يخرجان من الشفتين ولا يكون الا من كلمتين سواء كانت ميم اصلية من الكلمة أو ميم الجمع
   وحكمه الاخفاء مع الغنة بمقدار حركتين وهو متفق عليه
 ب‌ - حروفه : له حرف واحد وهو الباء
 ج- علته : التجانس في المخرج بين الميم والباء والتقارب بينهما في الصفات
 د- علامة ضبط المصحف فيه : تعرية حرف الميم من الحركة وعم تشديد حرف الباء
4-  المد لغة: الزيادة والمط
    اصطلاحا: إطالة زمن الصوت بحرف من حروف المد واللين زيادة على مقداره الطبيعي او حروف  اللين عند وجود سبب
  ا- تعريف المد الطبيعي هو المد الذي لا تقوم ذات حرف المد الا به ولا يتوقف على سبب من  همز ولا سكون  بل يكفي فيه وجود احد احرف المد واللين واحرف اللين الثلاثة
     المجموعة في كلمة  "نوحيها " مثلا: قال / قيل / يقول ومقدار مده حركتين عند جميع القراء وينقسم الى مد طبيعي كلمي ومد طبيعي حرفي
  ب – حالاته :
      (1)   في المد الطبيعي الكلمي:
           // ان يكون ثابتا وصلا ووقفا مثال:" واذا قيل له "
           // ان يكون ثابتا وقفا لا وصلا وله خمس حالات:
             =  مد عوض وقفا " (أجراً عظيما)
             = الالفات السبع : وقفا وردت في القرآن الكريم وحكمها ثابتة في الوقف وتسقط  في حال الوصل وهي سبعة الفات مثال : "انا " _" الرسولا "
                "السبيلا" -  " لكنا " - "السبيلا" - "سلاسيلا"- "قواريرا"
             = المد الجائز المنفصل: وقفا على الكلمة الأولى "قالوا ءامنّا"
             =  المدود التي تحذف بسبب التقاء الساكنين " اتقوا الله "
             =  الواو والياء: اذا كانتا متطرفتين متحركتين وقبلهما حركة مجانسة لهما مثال:" هوَ الله  " في حالة الوقف عليها تصبح هو " تلحق بالمد الطبيعي                  
                  مقدار حركتين
         //  ان يكون ثابتا وصلا لاوقفا ويكون في :
            = مد الصلة الصغرى مثلا:" إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ" ويبث مدها وصلا ويلحق بالمد الطبيعي مقدارمده حركتين
            = المد العارض للسكون مثلا :" ذلك الفوز الكبير " وصلا مد طبيعي كلمي مقدار مده حركتين ووقفا مد عارض
   (2)   في المد الطبيعي الحرفي : ويكون في الحروف المقطعة وهي 14 حرفا وهي حروف (حي طهر) وتلحق بالمد الطبيعي لان هجاؤها ثنائي مقدار مدها حركتين مثال " طه"
   ج – يلحق بالمد الطبيعي
       = المد الطبيعي الكلمي ويلحق به مد التمكين / مد العوض /مد الصلة الصغرى مثال مد التمكين " آمنوا وعملوا  " مثال مد العوض " ماءً "
          مثال مد الصلة الصغرى " فجعله و غثاء"
       = المد الطبيعي الحرفي الحروف المقطعة (حي طهر) مثال " حم "
5- المد الفرعي
     أ‌- تعريفـــــه : اطالة زمن الصوت بحرف من حروف المد واللين زيادة على المد الطبيعي ويتوقف على سبب كهمز أو سكون
     ب‌ - المدود التي تلحق به :
         / بسبب الهمز : المد الواجب المتصل / المد الجائز المنفصل / مد البدل
  /  بسبب السكون الأصلي  : المد اللازم الكلمي المثقل / المد اللازم الكلمي المخفف / المد اللازم الحرفي المثقل / المد اللازم الحرفي  المخفف/ مد الفرق
  / بسبب السكون العارض: مد العارض للسكون / مد اللين العارض للسكون / مد البدل
     ت - ما يلحق بالمد الفرعي بسبب الهمز :
        // المد الواجب المتصل " اذا السمآء انفجرت "
        // المد الجائز المنفصل " في أي صورة "
        // مد البدل " يايها الذين ءامنوا "
    ب‌ - ما يلحق بالمد الفرعي بسبب السكون الأصلي :
        // المد اللازم الكلمي المثقل " الحاقة "
        // المد اللازم الكلمي المخفف " ءآ لئن "
        // المد اللازم الحرفي المثقل " الم "
        // المد اللازم الحرفي  المخفف " ق "
        // مد الفرق " ءالذاكرين "
   ج - ما يلحق بالمد الفرعي بسبب السكون العارض:
        // المد العارض للسكون" ربك الكريم "
       // مد اللين العارض للسكون " في قريش "
       // مد البدل " ءامنوا "
6-المروي
 أ - تعريفه : المروي هو ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدليل من الكتاب قال  
   تعالى:" ورتل القران ترتيلا " أي بتمهل وهو المد والمط ومن السنة فيما ما ثبت عن
   قتادة - رضي الله عنه - أنه قال: سألت أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن قراءة النبي
   صلى الله عليه وسلم  فقال: كان يمد مدًّا.
   أما تعليله فهو اجتهاد من العلماء

 ب‌ - تعليل المروي في المد الواجب المتصل وجود الهمز في نفس الكلمة بعد حرف  المد واللين وهذا المد ثابت وصلا ووقفا وحكمه الوجوب اذ اتفق جميع العلماءعلى مده  فوق المد الطبيعي      
     واختلفوا في مقداره اما حفص من الشاطبية يمده 4 أو 5 حركات 4 من الشاطبية و5 من التيسير وجوبا ولا يأتي به احد من القراء العشر بالقصر
     وفي المد الجائز المنفصل وجود الهمز في بداية الكلمة الثانية بعد حرف المد واللين في نهاية الكلمة الأولى (في كلمتين) وفيه ثلات أقوال :
     // من حمله من العلماء حملا كليا على المد الواجب المتصل وقالوا انهما متساويان لان المد يأتي قبل الهمز سواء كان في كلمة أو في كلمتين
     // من قال منهم ان المد الواجب المتصل اقوى من المد الجائز المنفصل بسبب انفصال الهمز عن حرف المد واللين في المد الجائز المنفصل  
     // من قال بالقصر استدل بضعف الجائز المنفصل عند الوقف حيث يذهب سبب المد وهو الهمز ويمد بمقدار حركتين ويلحق بالمد الطبيعي
ت-تعليل المروي في المد اللازم و المد العارض
     - في المد اللازم وجود حرف المد واللين قبل السكون الأصلي في كلمة واحدة اتفق العلماء على مد اللازم زيادة على المد الطبيعي واتفقوا على مقداره ستة حركات لزوما
      سواء كان المد لازم كلمي مثقل أو مخفف أو حرفي مثقل أو مخفف والسبب في ذلك وجود الساكن الاصلي بعد حرف المد واللين في كلمة واحدة وهذا ثابث وقفا ووصلا
       لذلك يعتبر اقوى المدود
     - اما في المد العارض للسكون فان حرف المد واللين يأتي بعده حرف متحرك نقف عليه بالسكون  ويمد بمقدار حركتين أو اربعة او ستة حركات وحكمه الجواز
     - وتعليل المروي فيه كالتالي
     // من قالوا بمده بالقصر بمقدار حركتين لانه يلحق بالمد الطبيعي في الوصل ولم  يعتمدوا بالسكون العارض
      // من قالوا بمده بالتوسط بمقدار أربع حركات حملوه على المد اللازم حملا جزئيا لان السكون الاصلي في المد اللازم اقوى منه في المد العارض للسكون فقالو أن المد  
        اللازم الكلمي المثقل والمخفف يأتي بعد حرف المد واللين سكون أصلي أما العارض فسكون الحرف فيه عارضا
      // من قالوا بمده بالاشباع ستة حركات حملوه حملا كليا على المد اللازم لوجود الساكن بعد حرف المد واللين في نفس الكلمة ولم يعتدوا ان الساكن اصليا  أو عارضا ويطبق
         نفس القول على مد اللين لانه يشبه المد العارض للسكون وبالتالي فقد حمل العارض للسكون على اللازم وحمل مد اللين على المد العارض للسكون
7-
   أ‌- تعريف مد البدل هو ان يتقدم الهمز على حرف المد واللين وليس بعدهما همز أو سكون مثال " ءامن " وسمي بدل لانه اجتمع فيه همزتا قطع الأولى متحركة
       والثانية ساكنة فتبدل الهمزة الساكنة بحرف مد مجانس لحركة الهمزة الأولى فالهمزة المفتوحة تناسبها الألف والمضمومة تناسبها الواو والمكسورة تناسبها الياء
   ب‌ - مد البدل حالة خاصة من المد الفرعي: مد البدل حكمه طبيعي ليس بعده همز ولا سكون  يمد بمقدار حركتين عند كل القراء الا عند ورش واصله فرعي
      لان سببه الهمز الا ان هذه الهمزة جاءت قبل حرف المد واللين
   ج- حكم مد البدل الجواز لجواز قصره بمقدار حركتين  وتوسطه بمقدار اربع حركات ومده بمقدار ست حركات ولحفص وباقي القراء القصر ولورش من طريق الأزرق
      التوسط والاشباع وحكمه القصر عند الجميع بشرط الا يأتي بعد حرف المد واللين همز أو سكون .
   د- مراتب القراء فيه هم على مرتبتين :
      // القصر لجميع القراء
       // القصر بمقدار حركتين لجميع القراء والتوسط أربع حركات والطول ست حركات لورش من طريق الأزرق و حمزة في وجه له من طريق الطيبة
          ولكن  ورش من طريق الأزرق  هو المختص بمد البدل
   ه - أقسامه  : مد البدل الأصلي والمد الشبيه بالبدل
         // مد البدل الاصلي هو الذي تنطبق عليه القاعدة  لان حرف المد غير اصلي فيه وبدل عن همزة
         // المد الشبيه بالبدل هو ان يأتي الهمز قبل حرف المد واللين ولكن حرف اصلي غير مبدل ولم يكن همزة ساكنة ويتفق المدان في تقدم الهمزة
            على حرف المد واللين وفي مقدار مدهما  ويختلفان في ان حرف المد واللين مبدل عن همزة  كانت ساكنة في مد البدل الاصلي واصلي في مد الشبيه بالبدل
   و- حالات و أحوال مد البدل:
       = الحالة (1 ) أن يأتي حرف المد واللين وقبله همزة قطع وليس بعده همز أو سكون وحكمه ثبوت مد البدل بحسب مذاهب القراء فيه فيقصره الجميع ويثلثه ورش
         أي يقرأ بالقصر او التوسط او الاشباع مثال : " ءامنوا وعملوا "
       = الحالة (2) ان تأتي همزة القطع  قبل حرف المد واللين وبعده ساكن سكونه لازم وحكمه ان يسقط مد البدل عند جميع القراء ومن بينهم ورش بسبب السكون
          اللازم الذي أتى بعد حرف المد واللين مثال :" وءآمّين البيت "
        = الحالة (3) ان تأتي همزة القطع قبل المد واللين  وبعده سكون عارض للوقف وحكمه ان يسقط مد البدل ونعمل بالمد العارض للسكون ويمد بمقدار حركتين
           أو اربع أو ست وذلك لجميع القراء ماعدا ورش مثال :" متكئين "
       = الحالة (4) ان تأتي همزة القطع قبل حرف المد واللين وبعده همزة قطع وحكمه يسقط مد البدل ونعمل بالمد الواجب المتصل عند جميع القراء ومن بينهم ورش
          بسبب وجود همزة القطع  بعد حرف المد واللين والمتصل به في كلمة واحدة مثال :" برءآؤا"
       = الحالة (5)ان تأتي همزة القطع قبل حرف المد واللين وتأتي بعده همزة قطع منفصلة عنه في اول الكلمة التالية وحكمه يسقط مد البدل ونعمل بالمد الجائز المنفصل
          عند جميع القراء ومن بينهم ورش في حالة الوصل اما في حالة الوقف فيقصره جميع القراء ويثلثه ورش(2-4-6) مثال :" وجاءو اباهم "
       = الحالة (6) ان تأتي همزة القطع قبل حرف المد واللين وتأتي بعده همزة وصل وحكمه ان يسقط حرف المد واللين وهمزة الوصل عند الوصل باتفاق جميع القراء
          ومن بينهم ورش والسبب في ذلك ان الالف اصلية في الكلمة وحذفها في اللفظ وصلا عارض لذلك لا يعتد به عند الوقف باتفاق جميع القراء مثال :" رءا الشمس "
        = الحالة (7) ثبوت مد البدل عند الابتداء في سبع كلمات وهي :" ائذن" – " اؤتمن" –" إئت" – " ائتنا " – " ائتيا " – " ائتوا " – " ائتوني " حيث اجتمع في كل منها
           همزتان الأولى همزة وصل والثانية همزة قطع عند وصل الكلمة بما قبلها تحذف همزة الوصل وتبقى همزة القطع ساكنة اما عند البدء بها فان همزة الوصل تحرك
          وتبدل همزة القطع حرف مد مجانس لحركة ما قبله فاذا كان الفعل مضموما ضما لازما  تضم همزة الوصل وهي حالة الضم الوحيدة " اؤتمن " واذا كان ثالث الفعل مفتوحا
          أو مكسواراو فيه ضم عارض  نبدأ بهمزة الوصل مكسورة  وحكمه القصر ابتداء عند جميع القراء
          واحواله =  يثبت  وصلا ووقفا مثال " الذين ءامنوا "
          = يثبت وصلا لا وقفا مثال:" حسن المأب"
         = يثبت وقفا لا وصلا مثال "وانزل من السماء  ماءً"
         = يثبت ابتداء فقط مثال:" ايمان " " ائذن"
8-لحفص عن عاصم من طريق الشاطبية ست سكتات وهي :

++ الواجبة أربعة وهي :
    (1)  في سورة الكهف " ولم يجعل له عوجا (س) قيما " نسكت سكتة لطيفة ثم نقرأ ق
    (2)  في سورة يس " من بعثنا من مرقدنا (س)هذا " نفس الشيء
    (3)  في سورة القيامة " وقيل من (س) راق " نفس الشيء
    (4)  في سورة المطففين " كلا بل (س) ران " نفس الشيء
++ الجائزتان هي :
   (1)   بين سورة الانفال وبراءة " ان الله بكل شيء عليم (س) براءة "
   (2 )  في سورة الحاقة " ما اغنى عني (س) ماليه "
9-تخلص العلماء من همزة الوصل في "اصطفى " و أمثالها السبعة و لم يتخلصوا منها في "ءالله / ءالذكرين / ءالئن " :
  في كلمة " اصطفى " وأمثالها السبعة تم حذف همزة الوصل المكسورة  لفظا التي هي للاستخبار بهذا الفعل بعد دخول همزة  القطع  المفتوحة التي هي للاستفهام عليها
 حتى لا يحدث التباس بين الاستفهام والاستخبار اما في كلمات مد الفرق فان همزة القطع المفتوحة للاستفهام دخلت على همزة وصل المفتوحة (مفتوحة لأنها دخلت على ال التعريف ففتحت )
  لا يلتبس فيها الاستفهام بالخبر لان الهمزتين معا مفتوحتان لكن فيها وجهان :الابدال والتسهيل
   = الابدال : وهو ابدال همزة الوصل (ال التعريف )الى حرف مد مجانس لما قبله وهو الالف المدية لان ما قبلها مفتوح ونمده بمقدار ست حركات (مشبعا)
             ويلحق بالمد اللازم الكلمي المثقل والمخفف وهو المقدم
   = التسهيل :وهو بين الهمزة والالف ولا مد فيه

*********

تحليل السؤال الثاني
1-
    أ‌- حروف التفخيم هي : (خ/ ص /ض/ غ /ط/ ق /ظ  مجموعة في كلمة (خص ضغط قظ )وهي دائما مفخمة وتتفاوت نسبة التفخيم فيها حسب قوة صفتها
       فالحروف المطبقة (ط/ ض / ص/ ظ) اقوى من حروف الاستعلاء (ق / خ / غ)
    ب‌ - حروف فيها الوجهان هي الالف المدية وتتبع ما قبلها تفخيما وترقيقا ولام لفظ الجلالة  تفخم اذا ابتدانا بها أو سبقتها الفتحة أو الضمة أو الساكن ما قبله الضم
         أو الفتح وترقق اذا سبقتها الكسرة أو الساكن ما قبله الكسر أو التنوين والراء فيها 7 صفات مرة تكون مرققة ومرة مفخمة حسب الحروف  والوقف والوصل وحركتها
   ت‌ - حروف مرقق على الإطلاق وهي باقي الحروف
   ج - مذهب التفخيم :
      +++المذهب الاول 1  وفيه خمس مراتب وهو مذهب الامام ابن الجزري وهي :(1) المفتوح بعده الالف * (2) المفتوح وليس بعده الالف *  (3) المضموم * ( 4) الساكن
     ( 5 ) المكسور
     +++المذهب الثاني 2  وفيه اربع مراتب وهي :  (1) المفتوح وبعده الالف * (2) المفتوح وليس بعده الالف ومعه الساكن وقبله فتح * (3) المضموم  ومعه الساكن وقبله الضم
     - (4) المكسور ومعه الساكن وفبله الكسر
2-حالات الراء في التفخيم والترقيق
   =1  في التفخيم وهي ستة حالات : (1) مفتوحة أو مضمومة مخففة أو مشددة قولا واحدا مثل " رَب / الرَّسول (2) ساكنة وما قبلها مفتوح أو مضموم قولا واحدا  " يرفع " يرزق "
        (3) ساكنة وقبلها ساكن وقبل الساكن مفتوح أومضموم قولا واحدا " العصر" (4) ساكنة في اول الكلمة وتسبقها حركة عارضة في نفس الكلمة قولا واحدا "ارجعي"
        (5) ساكنة ويسبقها عارض في الكلمة التي قبلها أو كسر اصلي قولا واحدا "الذي ارتضى " (6) ساكنة وقبلها حرف مكسور وبعدها حرف استعلاء مفتوح في نفس الكلمة
           وهي خمس كلمات في القران " قرطاس /فرقة / ارصادا / مرصادا / كالمرصاد قولا واحدا

   =2  في الترقيق ستة  حالات وهي : (1) اذا كانت مكسورة  قولا واحدا  " رزقا "(2) ساكنة وما قبلها مكسور وبعدها حرف مستفل في نفس الكلمة قولا واحدا " فرعون "
    (3) ساكنة وقبلها ساكن قبله مكسورقولا واحدا " السحر"  – (4) ساكنة وتسبقها ياء مدية لينة أو لينة  قولا واحدا "خير " " نذير "  (5) الراء الممالة في قراءة
     حفص عن عاصم وهي في سورة هود وتأمل فيها فتحة الراء الى الكسرة " بسم الله مجرــها ومرسها "(6) ساكنة وما قبلها مكسور وما بعدها حرف استعلاء في كلمة أخرى
     تليها وصلا قولا واحدا " فاصبر صبرا جميلا "
   = 3 الوجهان
     // تكون في كلمة "فرق "حيث ان الراء ساكنة وبعدها حرف مستعل مكسور في كلمة وصلا ووقفا وهي تفخم لوقوع حرف الاستعلاء بعدها في كلمة واحدة وترقق لأنها ساكنة
        وما قبلها مكسور وحرف الاستعلاء فيه  تنوين كسر وصلا
    // في كلمة" يسر" تفخم عند الوقف لأنها ساكنة وما قبلها ساكن وما قبل الساكن مفتوح وترقق لان اصلها مكسورة في الوصل وحذفت منها الياء للتخفيف والأرجح الترقيق
    // في كلمة "نذر" و "اسر"  تفخم تطبيقا للقاعدة ساكنة قبلها الضم وترقق لأنها مكسورة واصلها نذير وهي مرققة في الوصل و الأرجح الترقيق
    // في كلمة " قطر " ساكنة سكون عارض تفخم لان ما قبلها حرف مطبق مفخم ساكن  وهو الطاء وترقق  تطبيقا لقاعدة الترقيق  (ساكنة وقبلها ساكن قبله مكسور) والأرجح الترقيق
    // في كلمة مصر غير المنونة وهنا الراء ساكنة سكونا عارضا تفخم لأنها مفتوحة عند الوصل وما قبلها حرف مفخم وترقق لأنها عارضة للسكون في الوقف وقبلها حرف الصاد
        المكسور اتباعا للقاعدة والتفخيم  فيها الأرجح
3-تخلص العلماء من التقاء الساكنين في كلمتين وفي كلمة ب:
 (1) في كلمتين  بالنظر الى الحرف الاول الساكن فان كان :
     :: حرف مد ولين يحذف مثال :" ذاقا الشجرة " فحرف المد واللين الالف يمد بمقدار حركتين لانه مد طبيعي وقفا  لكن حذف لفظا بسبب التقاء الساكنين وهما حرف المد واللين
       والحرف الساكن الاول من الكلمة  الثانية  وكذلك الشيء بالنسبة لحرف الواو والياء المديتين اللينتين
     :: ميم الجمع تضم تكون ساكنة وما بعدها همزة الوصل الساكنة في ال التعريف وبعدها ساكن ولالتقاء السكانين وجب ضمها مثال :" وانتم الاعلون"
     :: واو الجماعة اللينة وهي واو لينة لأنها ساكنة وما قبلها مفتوح وعند التقاءها بالساكن عند الوصل فهي تضم مثال " وءاتوا الزكاة "
     :: الميم في فاتحة  سورة ال عمران عند الوصل تفتح بسبب التقاء الساكنين مع مد ياء اما بالاشباع ستة حركات لزوما وهذا هو المقدم  واما بالقصر بمقدار حركتين بسبب
         حركة الفتحة العارضة وتفتح لأنها هكذا جاءت في الرواية ويقال لأنها اخف الحركات مثال :"الم (1) الله"أو ليظل اسم الجلالة مفخما
     :: نون- من الجارة- الاصل فيها السكون ولكن بالتقائها مع الساكن في اول الكلمة الثانية تعرضت للفتحة مثال :" منَ الجنة والناس  "
     :: ياء الاضافة (ياء المتكلم) اذا جاءت بعدها ال التعريف تفتح مثلا :" نعمتيَ التي " اما اذا جاءت بعدها همزة وصل من غير ال التعريف فهي تسكن عند حفص
        في سبعة مواضع  ومنها مثلا :" في ذكريِ (42) اذهبا"
     :: كل تنوين يكسر  : التنوين هو نون ساكنة زائدة عن بنية الكلمة  واذا جاء بعده ال التعريف أو همزة الوصل فانه يكسر للتخلص من التقاء الساكنين مثلا :" مثلا القوم"
     :: وغير ما ذكر من هذه الحروف فانه يكسر مثلا :" قلِ اللهم "  

(2) في كلمة :
     :: اذا كان الساكن الاول حرف مد ولين والساكن الثاني سكونه أصلي يكون في الحرف المشدد فإننا نتخلص من التقاء الساكنين بمده ستة حركات لزوما عند جميع القراء
       مثال:" الحاقة "
     :: اذا كان الساكن الاول حرف مد ولين أو حرف لين فإننا نتخلص من التقاء الساكنين عند الوقف بالمد العارض للسكون ويمد بمقدار حركتين أو اربع او ست
       مثال :" خوف " – " نستعين "
    :: اذا كان الساكن الاول حرفا صحيحا وبعده حرف صحيح سكونه عارض لسبب الوقف فإننا نجمع بين الساكنين ولا نغير فيها شيئا مثلا:" منه" -  "البحر "
    :: اذا كان الساكن الاول حرفا صحيحا ولم يأتي بعد ه لا حرف مد ولا لين ولا حرف لين وجاء بعده سكون اصلي فإننا ننطق بالحرفين دون  فصل بينهما ودون سكت
       مثال :" يهدي " واصلها يهتدي وسكنت التاء اتباعا للرواية ثم ادغمت  في الدال وكسرت الهاء للتخلص من التقاء السكانين
4- تعريف همزة الوصل: هي حرف يُجتلب من أجل حركة عارضة يُتوصل بها لنطق كلمة بدأت بحرف ساكن و هي همزة  زائدة تقع في اول الكلمة ثابتة في الابتداء
  وتسقط وصلا وثابتة رسما وتحذف  لفظا  وهي متفق عليها عند الجميع وتدخل على الأسماء والحروف والافعال
  أ – دخولها على الأفعال : لمعرفة حركة همزة الوصل ننظر الى ثالث الفعل فاذا كان مضموما تضم مثل :" اسجدوا "  واذا كان ثالث الفعل مفتوحا : مثل "اركب "
     أو مكسوركسرا اصليا مثل :" اصبر " أو فيه ضما عارضا  مثل : "اقضوا "  تكسرمطلقا  
  ب- دخول همزة الوصل على الحروف :لا  تدخل الا على  لام التعريف وتكون بالفتح مطلقا وهي تلفظ في البدأ وتسقط  لفظا في الوصل بما قبلها مثلا : " لله "- " والناس "

   ج‌- دخول همزة الوصل على الأسماء : تدخل همزة الوصل على الاسم المعرف بال وتكون حركتها في البدأ مفتوحة مطلقا  وتدخل على الاسم غير المعرف وتكون هنا اما :
     // قياسية حيث يقاس الاسم على الفعل ويكون ذلك في مصدرالفعل الماضي  الخماسي " افترى = افتراء " ومصدر الفعل السداسي " استكبر= استكبارا"  وبما ان ثالث الفعل
        مفتوح فان همزة الوصل تكون مكسورة وجوبا
     //  أو سماعية وتوجد في عشرة اسماء نكرة وهي سبعة في القران وثلاثة في كلام العرب
         في القران  : ابن – ابنة – أمرؤ- امرأة – اسم – اثنين – اثنتين


  د- دخول همزة الوصل الساكنة على همزة القطع الساكنة وهذا لا يكون الا في الأفعال وهي  "  اؤتمن - ايذن –ايتنا – ايتوني – " كما هو الحال في مد بدل الابتداء( ايذن)
    وهنا نحول همزة القطع  الساكنة الى حرف مد مجانس لحركة ما قبله أي ننظر الى ثالث الفعل فاذا كان مفتوحا أو مكسور أو فيه ضم عارض نبدأ بكسر واذا كان مضموما ضما
     اصليا نبدأ بالضم وفيها كلمة وحيدة وهي (اوتمن)

 ه – تدخل همزة القطع المفتوحة على همزة الوصل اذا كانت همزة القطع للاستفهام وتدخل على الأسماء المعرفة بال  عامة وعلى الافعال ما عدا فعل الامر وحتى لايلتبس
     الامر بين الاستخبار والاستفهام تحذف همزة الوصل لفظا ونقرأ بهمزة الاستفهام
   = حالات دخولها في الأفعال وهي موجود في سبع مواضع في القران : في الفعل الماضي الخماسي :" أتخذتم ( اصلها أاِتخذتم) – أطلع – أفترى – اتخذناه – أستكبرت -
     أستغفرت – أصطفى " واصلنا كلها (أَاِ)
   = حالات دخولها على الأسماء بشرط ان يكون الاسم معرفة ب ال وهي في ثلاث كلمات في القران في ستة مواضع وهي " ءالله –ءالذكرين وهي مد لازم كلمي مثقل مد الفرق
     وفي ءالئن وهي مد لازم كلمي مخفف كذلك مد فرق " وهنا جاءت همزة القطع المفتوحة للاستفهام قبل همزة الوصل المفتوحة كذلك للاستخبار وهنا لا يلتبس الامر بينهما
    ولكن العرب لا تنطق همزتين متتاليتين فتم تسهيل أو ابدال الهمزة الثانية وهذا هو المقدم
5-حكم الأستعاذة والبسملة : البسملة واجبة عند أوائل السور عند جميع القراء باستثناء أول براءة فلا بسملة فيها والاستعاذة مستحبة في اوائل السور وهذا هو الراجح
  وهناك من قال بوجوبها
    أ‌- الأوجه الجائزة في بداية السور أربعة وهي
         = قطع الجميع
         = قطع الاول ووصل الثاني بالثالث
         = وصل الجميع
         = وصل الاول بالثاني وقطع الثالث
        اما في سورة براءة فلا نبسمل وفيها وجهان للأستعاذة وهي(1) قطع
        الجميع  بدون بسملة (2)ووصل الجميع بدون بسملة

  ب- الأوجه الجائزة في وسط السورة :ان بسملنا فلها اربع اوجه وهي :
        = قطع الجميع
        = قطع الاول ووصل الثاني بالثالث
        = وصل الجميع
        = وصل الاول بالثاني وقطع الثالث
 وان لم نبسمل فلها وجهان وهما :
 = قطع الأستعاذة عما بعدها = أو وصلها بما بعدها بشرط ان لا تبدا الآية باسم الله أو النبي أو الجنة وغيره اما اذا كانت بداية الآية عن الكفار أو الشيطان او جهنم
    فنقرأ بالأستعاذة بدون بسملة اما في وسط سورة براءة فالعلماء منهم من قال عدم الاتيان بالبسملة فيها  كما هو الشأن في أولها ومنهم من قال تمتنع حتى الآية 29
   لان فيها الكلام على القتل ومن قال بالاتيان بها وبالتالي ففيها وجهان – بدون بسملة وفيها القطع والوصل ومع البسملة ولها أربعة اوجه المذكورة
 ح‌- الأوجه الجائزة بين السورتين :
  = إن كانت السورتين متتاليتين في ترتيب المصحف او غير متتالتين فللبسملة ثلاث اوجه :1  قطع الجميع 2 قطع الاول ووصل الثاني بالثالث 3 وصل الجميع
      4  والوجه الممتنع هو وصل الاول بالثاني وقطع الثاني عن الثالث

  = الأوجه الجائزة بين السورتين إن كانت السورة الأولى تالية سابقة في ترتيب المصحف لها وجهان: القطع - قطع الاول ووصل الثاني بالثالث
  = اما في براءة : فالأوجه الجائزة بين أي سورة تالية للتوبة والتوبة : القطع
  =  والوصل بين نهاية التوبة وأولها هو القطع

 د- الأوجه الجائزة بين الأنفال و التوبة: ثلاثة وهي :
• القطع
• السكت
• الوصل مع مراعاة احكام التجويد

*************
السؤال الثالث
صحيح ام خطا
(1) أحكام النون الساكنة و التنوين أربعة أحكام  صحيح (وهي : الاظهار الحلقي الادغام الاخفاء والقلب)  و تكون في كلمة و في كلمتين  *خطأ *  (لان الادغام لا يكون الا في كلمتين )
(2) المد الطبيعي هو المد الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به صحيح  ويتوقف على سبب كهمز أو سكون * خطأ *
(3) المد اللازم الكلمي المثقل و المخفف - مد الفرق - مد التمكين - المد العارض للسكون : تعتبر  هذه المدود من المدود التي تلحق بالمد الفرعي * خطأ * لان مد التمكين يلحق
    بالمد الطبيعي وصلا رغم انه يلحق بالعارض للسكون وقفا كما انه ليس فقط هذه المدود التي تلحق الى المد الفرعي بل هناك أيضا المد اللازم الحرفي المثقل والمخفف مد اللين العارض  
     للسكون المد الواجب المتصل العاض للسكون  
(4)  لا يجوز الإتيان بالبسملة في وسط السورة * خطأ * لان القارئ فيها مخير ان اراد بسمل وان اراد استعاذ فقط وذلك بالانتباه الى بداية الآية
(5)  حالات مد البدل هي فقط ما يلي : أن يثبت وصلا و وقفا  وأن يثبت وقفا لا وصلا (صحيح ) ولكن أن يثبت وقفا * خطأ *  لانه يثبت وصلا لا وقفا ويثبت ابتداء فقط
(6)  اللام عموماً في القرآن الكريم يجوز فيها الوجهان فترقق إذا سُبقت بكسر و تفخم إذا سُبقت بفتح أو بضم  * خطأ * لان لام لفظ الجلالة هي التي فيها الوجهان
(7)  لا يلتقي الساكنان عند العرب إلا في كلمتين * خطأ * لان التقاء الساكنين يكون في كلمة وكلمتين
( 8 )  مد الفرق إما لازم كلمي مثقل أو لازم كلمي مخفف و فيه وجهان هما الإبدال و التسهيل و الإبدال هو المقدم * صحيح *
(9)  تُفخم الراء إذا تلاها حرف استعلاء مفتوح في الكلمة التي بعدها مثل : " فاصبر صبراً جميلاً  " * خطأ * بل ترقق لأنها ساكنة وما قبلها كسر اصلي في كلمتين حسب القاعدة
(10) يكون الإخفاء الحقيقي بقرع طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا * خطأ * لان هذا سيؤدي الى اظهار ذات النون وتختفي الصفة وهي الغنة
     والاخفاء الاصل فيه الغنة بمقدار حركتين

************
السؤال الرابع  
1-  الاظهار الحلقي : "قولا غير "
2- الادغام : " رغدا وادخلوا " – " سجدا وقولوا " حطة نغفر" – " رجزا من " – " اضرب بعصاك "-" اناس مشربهم " – " من رزق " – " لن نصبر"- " طعام واحد "
   – "  لكم ما " – "بغضب من " –" عصوا وكانوا " –"
3-  القلب : " تنبت" – " من بقلها  "
4-  إخفاء حقيقي :" فانزلنا " /" فانفجرت " /" عينا قد " /" واحد فادع " مصرا فان"
5-  إدغام شفوي لمتماثلين صغير : " لكم ماسالتم "  
6-  إظهار شفوي: " شئتم رغدا " –" لكم خطاياكم وسنزيد  " –" لهم فانزلنا"  مشربهم كلوا " قلتم يموسى "-" بانهم كانوا "
7-  التقاء ساكنين في كلمة مع ذكر الحالة :" المحسنين " التقاء حرف المد والين( الياء) بالسكون العارض عند الوقف كذلك كلمة " يفسقون /ويعتدون /مفسدين – خير مد اللين  
8-  التقاء ساكنين في كلمتين مع ذكر الحالة :
    =" قلنا ادخلوا - ادخلوا الباب - على الذين - في الأرض فقلنا اضرب" هذه الكلمات تم فيها  حذف حرف المد واللين لفظا للتخلص من التقاء الساكنين
   
    = " من السماء – من الله " من الجارة فتحت النون الساكنة للتخلص من التقاء الساكنين
    = "خيراهبطوا " تم التخلص من التقاء الساكنين بتكسير التنوين
    = "عليهم الذلة " ميم الجمع تضم للتخلص من التقاء الساكنين
    = " واذ استسقى" الذال الساكنة كسرت
9-  حالة من حالات تفخيم الراء : "القرية " ساكنة وما قبلها مفتوح الدرجة الثانية من حالات تفخيم الراء
10- حالة من حالات ترقيق الراء:" رجزا " مكسورة
11-  مد عارض للسكون : "المحسنين -  يفسقون – مفسدين – يعتدون  "
12- مد طبيعي مع ذكر حالته " قلنا ادخلو - في  الأرض " مد طبيعي يمد بمقدار حركتين ثابت وقفا وساقط وصلا بسبب التقاء الساكنين** " ادخلوا – استسقى – موسى  -
    اثنتا – كلوا واشربوا – ولا – على – لنا - مما – بقلها وقثائها وفومها وبصلها – الذي  - بما " مد طبيعي ثابت وقفا ووصلا ويمد بمقدار حركتين** المحسنين -
    يفسقون – مفسدين – يعتدون " مد طبيعي ثابت وصلا ويسقط وقفا ليصبح مد عارض للسكون
13-  مد واجب متصل :" السماء - قثائها – وباءو" يمد اربع أو خمس حركات ثابت  وصلا ووقفا
14-  مد بدل يثبت وصلا و وقفا : " بآيات الله"
15-  شبيه مد بدل يثبت وصلا و وقفا " وباءو "
16-  إدغام متماثلين صغير في واو الجماعة اللينة "–" عصوا وكانوا " –"
17-  حالة مستثناة من مد الصلة وهي " منه اثنتا" هنا لا صلة في هاء الضمير لأنها وقعت بين ساكنين

اسأل الله تعالى ان يعمر قلوبكم بالإيمان وحب الله وان يجعلكم من أهله الصالحين وجزاكم الله خيرا على صبركم معنا ومجهوداتكم انتم وكل المشرفات والقائمين على هذا المنتدى
سامحني شيخنا الفاضل ان أخطأت في جواب ما وذلك ليس تفريطا مني ولكن العقل يغيب ويحضر الله المستعان
نسال الله ان يوفقني وكل المشاركين والمشاركات في هذا المنتدى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


الاسم  البهلوي خديجة                  
El Behlaoui Khadija

omoomaima holanda

default رد: صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

مُساهمة من طرف omoomaima holanda في الأربعاء 01 يونيو 2016, 5:30 pm

عفوا شيخنا لا ادري كيف خرج هذا الوجه الله المستعان

جنان الرحمن
الإدارة

default رد: صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

مُساهمة من طرف جنان الرحمن في السبت 04 يونيو 2016, 8:38 am

بوركت حبيبتي أم أميمة..
وصلت إجابتك
وفقك الله لما يحب ويرضى .


لا تهتمي حبيبتي سيتم تعديله .. فكلما أتت النقطتان وبجانبهما قوس ظهرت هذه الوجوه التعبيرية وكذلك رقم 8 بين قوسين
والحل ترك مسافة بينهم
.

جنان الرحمن
الإدارة

default رد: صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

مُساهمة من طرف جنان الرحمن في السبت 04 يونيو 2016, 8:48 am

تنبيه :

حرصا منا على أخواتنا وعلى سلامتهن لانطلب معلوماتهن الخاصة على العام فقد يمر أي شخص على المعهد ويأخذها
وحين نطلبها ستكون على الخاص
لهذا تم حذف عنوانك أختي
ود وتقدير .

مها صبحى
الإدارة

default رد: صفحة الطالبة omoomaima وفقها الله

مُساهمة من طرف مها صبحى في الخميس 01 سبتمبر 2016, 4:04 am

فضلا اختي ام اميمة تكتبي لنا البلد لنضعها في شهادتك

    الوقت/التاريخ الآن هو الأحد 26 فبراير 2017, 4:01 am