مرحبا بك يا زائر في معهد دار الهجرة للقراءات وعلوم القرآن الكريم

صفحة الطالبة ءامنة وفقها الله

شاطر
avatar
جنان الرحمن
الإدارة

default صفحة الطالبة ءامنة وفقها الله

مُساهمة من طرف جنان الرحمن في الثلاثاء 08 ديسمبر 2015, 2:52 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

اختبار النصف الأول من دورة المبتدئين


 بمعهد دار الهجرة للقراءات وعلوم القرءان

الدرجة النهائيه :100
درجة النجاح: 80

السؤال الأول (24)


1- عرف / عرفي كل من اصطلاحا 


* النون الساكنة والتنوين والفرق بينهما .
* الميم الساكنة
2- علامة ضبط المصحف فى كل من الإظهار الحلقى .الادغام .القلب .الإخفاء الحقيقي
3- علة كل من: الاظهار الحلقى .الادغام .القلب .الاخفاء الحقيقي .الاخفاء الشفوي .الادغام الشفوي (مثلين صغير) .الاظهار الشفوي
4- اذكر/ أذكري حروف كل من: الإظهار الحلقى .الادغام .القلب .الاخفاء الحقيقي .الاخفاء الشفوي .الادغام الشفوي (مثلين صغير)  .الاظهار الشفوي

السؤال الثاني (24) 
 
ضع علامة (صح) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (خطأ) أمام العبارة الخاطئة
1- علامة ضبط الصحف في السكون تعرية الحرف عن الحركة فقط
2- حروف الهجاء تسع وعشرون حرفا نستثنى منها حرف الألف عند ملاقاة النون الساكنة والتنوين والميم الساكنة لأن الألف لا تكون ساكنة ولا يكون ما قبلها الا مفتوحا
3- عارض الشكل هو تحريك الحرف الأخير من الكلمة القرءانية بحركة عارضة

4- مراتب الإخفاء الحقيقي ثلاث أعلاها عند الدال والتاء والطاء ، وأوسطها عند القاف والكاف ، وأدناها عند باقي الحروف
5. الاستعلاء هو مستحق الحرف والتفخيم  هو حقه ، والترقيق هو مستحق  الحرف والاستفال هو حقه
6. لام لفظ الجلالة تفخم اذا سبقت بفتح أو بكسر وترقق اذا سبقت بضم
7. الفتح والضم يوجب التفخيم في الراء والكسر يوجب الترقيق
8. في التلقاء الساكنين اذا كان الأول حرف مد ولين يحذف حرف المد واللين
9. الألف المفخمة والمرققة  تكون دائما ساكنة ما قبلها مفتوح
10. في التقاء السكانين في كلمة واحده اذا كان الحرف الأول حرف مد ولين والحرف الثاني سكونه أصلي سواء كان مشددا أو غير مشدد نتخلص من التقاء الساكنين بالمد 6,4,2

السؤال الثالث (24)

استخرج / استخرجي من الآيات كل من :
إظهار حلقي. إدغام . قلب . إخفاء حقيقي .اخفاء شفوي
ادغام شفوي (مثلين صغير) .  أربعة من حالات التفخيم مع ذكر كل حالة .التقاء ساكنين في كلمتين .التقاء ساكنين فى كلمة .حالتان من حالات تفخيم الراء وحالتان ترقيق

﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيۡهِمۡ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ أَمۡ لَمۡ تُنذِرۡهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ (٦) خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡ‌ۖ وَعَلَىٰٓ أَبۡصَـٰرِهِمۡ غِشَـٰوَةٌ‌ۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيم۬ (٧) وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأَخِرِ وَمَا هُم بِمُؤۡمِنِينَ (٨) يُخَـٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخۡدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ (٩) فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضًا‌ۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡذِبُونَ (١٠) وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ لَا تُفۡسِدُواْ فِى ٱلۡأَرۡضِ قَالُوٓاْ إِنَّمَا نَحۡنُ مُصۡلِحُونَ (١١) أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلۡمُفۡسِدُونَ وَلَـٰكِن لَّا يَشۡعُرُونَ (١٢) وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ ءَامِنُواْ كَمَآ ءَامَنَ ٱلنَّاسُ قَالُوٓاْ أَنُؤۡمِنُ كَمَآ ءَامَنَ ٱلسُّفَهَآءُ‌ۗ أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلسُّفَهَآءُ وَلَـٰكِن لَّا يَعۡلَمُونَ (١٣) وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوۡاْ إِلَىٰ شَيَـٰطِينِهِمۡ قَالُوٓاْ إِنَّا مَعَكُمۡ إِنَّمَا نَحۡنُ مُسۡتَہۡزِءُونَ (١٤) ٱللَّهُ يَسۡتَہۡزِئُ بِہِمۡ وَيَمُدُّهُمۡ فِى طُغۡيَـٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ (١٥) أُوْلَـٰٓٮِٕكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَـٰرَتُهُمۡ وَمَا كَانُواْ مُهۡتَدِينَ (١٦)  ﴾ البقرة


1. ما حكم الراء في كل من الكلمات الاتية وصلا ووقفا ؟
﴿  فِى قِرۡطَاسٍ  ﴾
﴿ فَٱصۡبِرۡ صَبۡرًا جَمِيلاً ﴾
﴿  وَٱلرُّڪَّعِ  ﴾
﴿ فِرۡعَوۡنَ ﴾
﴿ مَجۡر۪ٮٰهَا ﴾
﴿ ٱلَّذِى ٱرۡتَضَىٰ  ﴾
﴿ ٱرۡجِعِىٓ ﴾
﴿  فِرۡقٍ ﴾
﴿ مِّصۡرَ ﴾
﴿ وَنُذُرِ ﴾
﴿  فَأَسۡرِ  ﴾


2.ما حالة التقاء الساكنين مع ذكر الحكم في كل من؟

﴿ ذَاقَا ٱلشَّجَرَةَ  ﴾
﴿  نِعۡمَتِىَ ٱلَّتِىٓ ﴾
﴿ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّڪَوٰةَ ﴾
﴿ أَحَدٌ (١) ٱللَّهُ  ﴾
﴿  إِنِ ٱرۡتَبۡتُمۡ  ﴾
﴿ ٱلطَّآمَّةُ ﴾
﴿ مِنۡهُ ﴾
﴿ نَسۡتَعِينُ ﴾

السؤال الرابع (24)

هل تتأثر الصفات اللازمة بالعارضة مع ذكر ثلاث حالات.

الترتيب 4  درجات








بالتوفيق

ءامنه

default اجابة اختبار التجويد

مُساهمة من طرف ءامنه في الثلاثاء 08 ديسمبر 2015, 4:39 pm

أجابة السؤال الأول:
تعريف النون الساكنة
اصطلاحا:هى النون الخالية من الحركة الثابتة لفظا وخطا وصلا ووقفا وتأتى متوسطة مثل "الانسان" ومتطرفة "من علق" وتأتى في الأسماء مثل "الأنهار “والأفعال مثل "أنعمت" والحروف مثل "من وعن " وتكون أصلية من بنية الكلمة مثل ينهون أو زائدة  مثل انكدرت
تعريف التنوين:هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم لفظا لاخطا ووصلا لاوقفا
التنوين النون الساكنة
لا يكون إلازائد أصلية أو زائدة
يكون متطرفا فقط تكون متوسطة ومتطرفة
ثابتا وصلا تكون ثابتة وصلا ووقفا
ثابتا لفظا تكون ثابتة لفظا وخطا
يكون في الاسماءويستثنى من ذلك فعلان
"لنسفعا بالناصية" و "وليكونا من الصاغرين"
لحقت بها نون توكيد خفيفة تشبه التنوي فأخذت حكم التنوين تكون في الاسماء والافعال والحروف

تعريف الميم الساكنة: هى الميم الخالية من الحركة الثابتة وصلا ووقفا وتكون أصلية أو زائدة وتكون متوسطة أو متطرفة
2- ضبط المصحف
الأظهار الحلقى: نون عليها رأس الخاء المهملة وفى التنوين تراكب الحركات بالنسبة للفتحة والكسرة  والضمة تعانق واو صغير عليها واو معكوسة بدون رأس
الادغام: إذا كان ادغام ناقص تعرية النون من الحركة والحرف بعدها يأخذ حركة وغير مشدد
أما إذا كان الأدغام كامل فتعرية الحرف الأول من الحركة والحرف الثانى مشدد"المدغم فيه"
أما في التنوين تتابع الحركات"الشكلة" في الضم والكسر والفتح,وفى الكامل تشديد الحرف بعد التنوين وفى الناقص عدم تشديد الحرف الذى بعد التنوين
القلب: وضع ميم صغيرة على النون وفى التنوين تتابع الحركات وقلب الحركة الثانية ميم صغيرة
الأخفاء الحقيقى:تعرية النون عن الحركة والحرف بعدها غير مشدد وفى التنوين التتابع فى التنوين مع عدم تشديد الحرف الثانى
3- علة كل من
الأظهار الحلقى : تباعد مخرج النون الساكنة عن مخرج حروف الأظهار والتى تخرج من الحلق
الأدغام : التماثل مع النون والتقارب معى باقى حروف الأدغام
القلب: لسهولة النطق حيث أن النون والباء لايشتركان في المخرج ولا الصفات فقلبت النون ميم لأنها تشترك مع الباء في المخرج وتشترك مع النون في الصفات
الأخفاء الحقيقى : لأن الحروف التى تخفى عندها النون ليست بعيدة البعد الذى يلزم معه الأظهار وايضا ليست قريبة القرب الموجب للأدغام
الأخفاء الشفوى:لصعوبة النطق عند الأظهار وحدوث السكت إذا ادغمنا فكان الأخفاء
الأدغام الشفوى مثلين صغير: التماثل في الرسم والمخرج والصفات
الأظهار الشفوى: تباعد مخرج الميم عن مخروج حروف الأظهار
إجاية السؤال الثانى
1-خطأ ليس فقط انما يكون السكون اما بتعرية الحرف عن الحركة أو وضع رأس الخاء المهملة كما فى حالة الأظهار أو وضع ميم صغيرة كما فى حالة القلب
2- الأجابة صحيحةهخطأبسبب حزف الاقبل ساكنه فاصبحت الالف متحرك
3- الأجابة صحيحة
4- خطأ مراتب الأخفاء ثلاث أعلاها عند الدال واتاء والطاء وأدنها عند القاف والكاف وأوسطها عند باقى الحروف
5- خطأ الاستعلاء هو حق الحرف والتفخيم مستحقه والاستيفال حق الحرف والترقيق مستحقه
6- خطأ لام لفظ الجلالة تفخم اذا سبقت بفتح أو ضم وترقق اذا سبقت بكسر
7- الأجابة صحيحة
8- الأجابة صحيحة
أجابة السؤال الثالث
الأظهار الحلقى سواءٌ عليهم،عذابٌ أليم، عذابٌ عظيم
9- الأجابة صحيحة
6- خطأ انما نمد 6 حركات مد لازم كلمى
الادغام غِشَـٰوَةٌ‌ۖ وَلَهُم ، ولكن لايشعرون
قلب أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ
اخفاء حقيقى ءَأَنذَرۡتَهُمۡ    تُنذِرۡهُم
اخفاء شفوى وَمَا هُم بِمُؤۡمِنِينَ
ادغام شفوى
فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ
4حالات التفخيم 1-قَالُوٓاْ   يُخَـٰدِعُونَ مفخم بعده ألف مدية
2- قُلُوبِهِم ٱلۡأَرۡضِ
3- مُصۡلِحُونَ
4- غِشَـٰوَةٌ‌


التقاء ساكنين في كلمتين وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ
التقاء ساكنين في كلمة واحدة يَشۡعُرُونَ سكون عارض
حالتان من تفخيم الراء كَفَرُواْ ، ءَأَنذَرۡتَهُمۡ
حالتان من ترقيق الراء تُنذِرۡهُمۡ    أَبۡصَـٰرِهِم

ءامنه

default اعتذار عن الاختبار

مُساهمة من طرف ءامنه في الثلاثاء 08 ديسمبر 2015, 4:42 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر للشيخ محت كنت أود ان اجيب على الاختبار ولكن ليس لدى وقت فعندى عمل فى الغد
وكنت اجيب على برنامج word ولكن عند لصقه فى الصفحة تغير الشكل
اذا كان من الممكن مد فترة الاختبار الى مساء غد
جزاكم الله خيرا

مدحت عبد الجواد
هيئة التدريس

default رد: صفحة الطالبة ءامنة وفقها الله

مُساهمة من طرف مدحت عبد الجواد في الثلاثاء 08 ديسمبر 2015, 4:44 pm

السلام عليكم
اخت ءامنه اين السؤال الرابع


ءامنه

default اجابة اختبار التجويد

مُساهمة من طرف ءامنه في الثلاثاء 08 ديسمبر 2015, 10:25 pm

[b]أجابة السؤال الأول:
تعريف النون الساكنة
اصطلاحا:هى النون الخالية من الحركة الثابتة لفظا وخطا وصلا ووقفا وتأتى متوسطة مثل "الانسان" ومتطرفة "من علق" وتأتى في الأسماء مثل "الأنهار “والأفعال مثل "أنعمت" والحروف مثل "من وعن " وتكون أصلية من بنية الكلمة مثل ينهون أو زائدة  مثل انكدرت
تعريف التنوين:هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم لفظا لاخطا ووصلا لاوقفا
النون الساكنة
أصلية أو زائدة-تكون متوسطة ومتطرفة
تكون ثابتة وصلا ووقفا-تكون ثابتة لفظا وخطا
تكون في الاسماء والافعال والحروف -
التنوين
لا يكون إلازائد-يكون متطرفا فقط
ثابتا وصلا-ثابتا وصلا
تعريف الميم الساكنة: هى الميم الخالية من الحركة الثابتة وصلا ووقفا وتكون أصلية أو زائدة وتكون متوسطة أو متطرفة
2- ضبط المصحف
الأظهار الحلقى: نون عليها رأس الخاء المهملة وفى التنوين تراكب الحركات بالنسبة للفتحة والكسرة  والضمة تعانق واو صغير عليها واو معكوسة بدون رأس
الادغام: إذا كان ادغام ناقص تعرية النون من الحركة والحرف بعدها يأخذ حركة وغير مشدد
أما إذا كان الأدغام كامل فتعرية الحرف الأول من الحركة والحرف الثانى مشدد"المدغم فيه"
أما في التنوين تتابع الحركات"الشكلة" في الضم والكسر والفتح ونقول فى الكامل فى التنوين التتابع فى التنوين مع تشديد الحرف الثانى[/color] وفى الناقص التتابع فى[/colo] اrلتنوين وعدم تشديد الحرف الثانى
الب: وضع ميم صغيرة على النون وفى التنوين تتابع الحركات وقلب الحركة الثانية ميم صغيرة
الأخفاء الحقيقلانىقى:تعرية النون عن الحركة والحرف بعدها غير مشدد وفى التنوين التتابع فى التنوين مع عدم تشديد الحرف الثانى
3- علة كل من
الأظهار الحلقى : تباعد مخرج النون الساكنة عن مخرج حروف الأظهار والتى تخرج من الحلق
الأدغام : التماثل مع النون والتقارب معى باقى حروف الأدغام
القلب: لسهولة النطق حيث أن النون والباء لايشتركان في المخرج ولا الصفات فقلبت النون ميم لأنها تشترك مع الباء في المخرج وتشترك مع النون في الصفات
الأخفاء الحقيقى : لأن الحروف التى تخفى عندها النون ليست بعيدة البعد الذى يلزم معه الأظهار وايضا ليست قريبة القرب الموجب للأدغام
الأخفاء الشفوى:لصعوبة النطق عند الأظهار وحدوث السكت إذا ادغمنا فكان الأخفاء
الأدغام الشفوى مثلين صغير: التماثل في الرسم والمخرج والصفات
الأظهار الشفوى: تباعد مخرج الميم عن مخروج حروف الأظهار اين حروف الاظهار الحلقى والادغام والقلب والاخفاء الحقيقى
إجاية السؤال الثانى
1-خطأ ليس فقط انما يكون السكون اما بتعرية الحرف عن الحركة أو وضع رأس الخاء المهملة كما فى حالة الأظهار أو وضع ميم صغيرة كما فى حالة القلب
2- الأجابة صحيحة خطأ بسبب حذف الا قبل ساكنه فاصبحت الالف متحركه
3- الأجابة صحيحة
4- خطأ مراتب الأخفاء ثلاث أعلاها عند الدال واتاء والطاء وأدنها عند القاف والكاف وأوسطها عند باقى الحروف
5- خطأ الاستعلاء هو حق الحرف والتفخيم مستحقه والاستيفال حق الحرف والترقيق مستحقه
6- خطأ لام لفظ الجلالة تفخم اذا سبقت بفتح أو ضم وترقق اذا سبقت بكسر
7- الأجابة صحيحة

8- الأجابة صحيحة
9- الأجابة صحيحة
6- خطأ انما نمد 6 حركات مد لازم كلمى
أجابة السؤال الثالث
الأظهار الحلقى   سواءٌ عليهم،عذابٌ أليم، عذابٌ عظيم
الادغام    غِشَـٰوَةٌ‌ۖ وَلَهُم ، ولكن لايشعرون
قلب        أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ
اخفاء حقيقى    ءَأَنذَرۡتَهُمۡ    تُنذِرۡهُم

اخفاء شفوى  وَمَا هُم بِمُؤۡمِنِينَ
4حالات التفخيم  
قَالُوٓاْ   يُخَـٰدِعُونَ مفخم بعده ألف مدية
2- قُلُوبِهِم ٱلۡأَرۡضِ
3- مُصۡلِحُونَ
4- غِشَـٰوَةٌ‌

التقاء ساكنين في كلمتين  وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ

التقاء ساكنين في كلمة واحدة    يَشۡعُرُونَ سكون عارض
حالتان من تفخيم الراء كَفَرُواْ ، ءَأَنذَرۡتَهُمۡ
حالتان من ترقيق الراء تُنذِرۡهُمۡ    أَبۡصَـٰرِهِم
حكم الراء
مفخم قولا واحدا وصلا ووقفا قرطاس واخواتهامكسورة بعدها حرف استعلاء مفتوح في كلمة واحدة
فاصبر مرققة وصلا ووقفا ساكنة ماقبلها مكسور
صبرا مفخمة وصلا ووقفا تنوين فتح بعدها مد عوض عند الوقف
والركع مفخمة وصلا ووقفا لانها مضمومة في وسط الكلمة
فرعون مرققة وصلا ووقفا لانها ساكنة وماقبلها مكسور وفى وسط الكلمة
مجراها مرققة لانها ممالة عند حفص وصلا ووقفا
الذى ارتضى ساكنة يسبقها كسر اصلى في كلمتين مفخمة وصلا ووقفا ووصلا
ارجعى ساكنة ويسبقا كسر عارض في كلمة واحدة مفخمة وصلا ووقفا ووصلا
فرق مرققة وصلا واختلاف بين الترقيق والتفخيم والترقيق هوالمقدم الوجهين وصلا ووقفا والترقيق مقدم من الشاطبيه والتفخيم المقدم من التيسير
مصر مفخمة وصلا ودائرة بين التفخيم والترقيق وقفا والتفخيم هو الوجه المقدم
ونذر ودائرة بين التفخيم والترقيق وقفا والترقيق هوالمقدم
فأسر دائرة بين التفخيم والترقيق والترقيق هوالمقدم
3- حالة التقاء ساكنين
ذاقا الشجرة حذف حرف المد مع وجود نبر
نعمتىَ التى تحريك بالفتح
وءاتو الزكاة حذف حرف المد واوالجماعه اللينه تضم
أحد الله تحريك التنوين بالكسر
إن ارتبتم تحريك بالكسر
الطامة مد6حركات ونبر في الحركة السادسة
منه تحقيق المخرج التقاء الساكنين فى كلمه
نستعين مد2،4،6 عارض للسكون التقاء الساكنين فى كلمه
تتأثر الصفة اللازمة بالصفة العارضىة
مثال حروف القلقلة تتأثر بتحريك الحرف فهى لاتظهر إلا في الساكن
الاستطالة وهى صفة ملازمة للضاد لاتظهر الافى الساكن ولكن الحركة العارضة لاتظهرها
ايضا حروف الاستعلاء تتأثر بالحركات فتختلف مراتب التفخيم كما في حروف التفخيم النسب غ خ ق
حروف الهمس لايظهر الهمس الافى الساكن واذا حركت لم نأتى بالهمس
والنون الساكنة والميم الساكنة تتأثر غنتها باختلاف الحرف بعدها وايضا بالتشديد مثال الغنة الأكمل الاخفاء الحقيقى والشفوى والادغام والقلب والاظهار
[/b]
avatar
مها صبحى
الإدارة

default رد: صفحة الطالبة ءامنة وفقها الله

مُساهمة من طرف مها صبحى في الثلاثاء 08 ديسمبر 2015, 11:58 pm

شيخنا الفاضل
الأخت آمنة أرسلت الاجابات مرة أخرى في موضوع آخر
وضعتها لحضرتك في هذه الصفحة ليسهل تصحيحها
بارك الله فيكم شيخنا

مدحت عبد الجواد
هيئة التدريس

default رد: صفحة الطالبة ءامنة وفقها الله

مُساهمة من طرف مدحت عبد الجواد في الأربعاء 09 ديسمبر 2015, 3:09 pm

السلام عليكم
بارك الله فيكم الاخت الفاضله ءامنه
زادكم الله علما وفضلا وحرصا

ءامنه

default شكر للشيخ الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف ءامنه في الجمعة 11 ديسمبر 2015, 11:24 am

السلام علسكم ورحمة وبركاته
جزاك الله خيرا ياشيخنا الفاضل ونفع بك العباد والبلاد بارك الله فيك وزادك علما

ءامنه

default رد: صفحة الطالبة ءامنة وفقها الله

مُساهمة من طرف ءامنه في الأربعاء 16 ديسمبر 2015, 2:21 pm

حروف الاظهار الحلقى الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء
حروف الادغام مجموعة فى يرملون وتنقسم الى قمسن ادغام كامل نرمل وادغام ناقص واو، ياء وادغام بغنة ينمو وبدون غنة اللام والراء
حرف الاقلاب الباء وحروف الاخفاء الحقيقى 15 حرف مجموعة فى اوائل هذا البيت
صف ذا ثنا كم جادا شخص قد سما دم طيبا زذ فى تقى ضع ظالما
حووف الاخفاء الشفوى حرف الباء
حروف ادغام متماثلين صغير حرف الميم
حروف الاظهار 26 حرفا بعد حذف الباء والميم

ءامنه

default رد: صفحة الطالبة ءامنة وفقها الله

مُساهمة من طرف ءامنه في الأربعاء 16 ديسمبر 2015, 2:24 pm

السؤال الثانى
رقم 2 اسأل فضيلة الشيخ كيف تتحرك الألف بعد الميم الساكنة أو النون الساكنة والألف لاتأتى إلا ساكنة وقبلها مفتوح
ارجو من فضيلتكم التوضيح

مدحت عبد الجواد
هيئة التدريس

default رد: صفحة الطالبة ءامنة وفقها الله

مُساهمة من طرف مدحت عبد الجواد في الخميس 17 ديسمبر 2015, 12:15 am

- حروف الهجاء تسع وعشرون حرفا نستثنى منها حرف الألف عند ملاقاة النون الساكنة والتنوين والميم الساكنة لأن الألف لا تكون ساكنة ولا يكون ما قبلها الا مفتوحا

السلام عليكم الاخت الفاضله ءامنه
هذا هو السؤال وفى استفسارك انتى قد اجبتى عليه
فلو نظرتى الى السؤال مكتوب لان الالف لا تكون ساكنه وخذفت الا قبل ساكنه فأصبحت الالف متحركه
وهل الالف عند ملاقاة النون الساكنه والتنوين والميم الساكنه تكون متحركه طبعا خطأ
لان الالف لا تكون الا ساكنه ولا يكون ما قباها الا مفتوح

اسال الله ان تكون الاجابه واضحه
وارسلى الرد هنا هل الاجابه مفهومه ام لا علشان لو ما كانتش واضحه اشرحها لكى فى القاعه مرة ثانيه
وبارك الله فيكم

ءامنه

default رد: صفحة الطالبة ءامنة وفقها الله

مُساهمة من طرف ءامنه في السبت 19 ديسمبر 2015, 2:32 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل الشيخ مدحت بارك الله فى علمك وزادك حلما
الخطأعندى كنت على عجل لضيق الوقت بسبب ظروف عملى ولم اقرأ السؤال جيدا
ولكنى تعملت من فضيلتكم وفى المرة القادمة باذن الله سأأقرأ السؤال جيدا قبل الاجابة
جزاكم الله عنا خير االجزاء
avatar
جنان الرحمن
الإدارة

default رد: صفحة الطالبة ءامنة وفقها الله

مُساهمة من طرف جنان الرحمن في الأحد 17 أبريل 2016, 3:05 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
اختبار تجريبي

أحكام النون الساكنة والتنوين


س1: عرف / عرفي:

 النون الساكنة ، التنوين ، الفرق بينهما.

س2: عرف / عرفي :

الإظهار الحلقي لغة / اصطلاحا / حروفه / علامة ضبط المصحف / علته


مع ذكر مثال على الإظهار الحلقي في النون الساكنة / التنوين.

س3: عرف / عرفي

 الادغام / لغة / اصطلاحا / حروفه / أقسامه / علامة ضبط المصحف في الادغام الكامل / الادغام الناقص / علته .


ما هو الإظهار المطلق من كلمة واحدة مع ذكر الكلمات ؟
 والإظهار المطلق من كلمتين مع ذكر الكلمات ؟


مع ذكر مثال على الادغام الكامل بغنةالادغام الكامل بدون غنة - الادغام الناقص بغنة

س4 : عرف / عرفي :

القلب لغة واصطلاحا / حروفه  / علته / علامة ضبط المصحف 
- مذاهب العلماء في النطلق بحكم القلب.


- ما هي الخطوات التي يتوصل بها الى حكم القلب ؟

س5: عرف / عرفي

الاخفاء الحقيقي لغة / اصطلاحا / حروفه / علته / علامة ضبط المصحف / مراتبه

والله ولي التوفيق.

ءامنه

default رد: صفحة الطالبة ءامنة وفقها الله

مُساهمة من طرف ءامنه في الأحد 17 أبريل 2016, 5:09 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النون الساكنة هى نون خالية من الحركة أصلية من بنية الكلمة تكون فى الأسماء والأفعال والحروف وتكون متوسطة ومتطرفة ثابتة خطا ولفظا وصلا ووقفا
يخرج من التعريف النون الساكنة التى تحركت لالتقاء ساكنين والنون المتحركة الموقوف علها بالسكون العارض وايضا النون المتحركة بأى حركة أو النون المشددة
النون الساكنة تأتى فى الأسماء والأفعال متوسطة ومتطرفة وتأتى فى الحروف متطرفة

التنوين هى نون زائدة عن بنية الكلمة تلحق آخر الأسماء ثابتة لفظا لا خطا ووصلا لاوقفا وهو عبارة عن مضاعفة الحركة فتحتين ضمتين كسرتين
الفرق بين النون الساكنة والتنوين
*النون الساكنة أصلية من بنية الكلمة –وفى التنوين زائدة عن الكلمة
** النون الساكنة تأتى فى الأسماء والأفعال والحروف- التنوين لايأتى إلا فى الأسماء باستثناء فعلين لاثالث لهما فى القرآن لنسفعا بالناصية- ليكونا من الصاغرين وهو ليس تنوين إنما هونون توكيد خفيفة تأخذ حكم التنوين
*** النون الساكنة ثابتة لفظا وخطا- التنوين ثابتا لفظا لا خطا
**** النون الساكنة ثابتة ووصلا ووقفا –التنوين ثابتا وصلا لاوقفا
***** النون الساكنة متوسطة ومتطرفة – التنوين لايأتى إلا متطرفا
الإظهار الحلقى
لغة:البيان أو الإيضاح
إصطلاحا:هو إخراج الحرف المظهر(النون الساكنة والتنوين) من مخرجه بدون غنة ظاهرة ولاوقف ولاسكت ولاتشديد
حروفه ستة أحرف تخرج من الحلق وهى
(ء-هـ-ع-ح-غ-خ)
همز فهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء
علامة ضبط المصحف
فى النون الساكنة وضع رأس الخاء المهملة فوق النون
فى التنوين بتطابق الحركتبن فى الفتح والكسر وفى الضم ترسم الضمة الثانية عكس الأولى مع مسح رأس الضمة الثانية
علة الإظهار
بعد مخرج حروف الإظهار الحلقى عن مخرج النون الساكنة والتنوين ولكنه تباعد نسبى لأن هناك حروف تخرج من أقصى الحلق (ء-هـ)مرتبة عليا وحروف تخرج من وسط الحلق(ع-ح)مرتبة وسطى وحروف تخرج من أدنى الحلق (غ-خ)مرتية دنيا
كلما زاد البعد بين مخرج النون الساكنة وحروف الإظهار الحلقى كلما زاد ووضح الإظهار
أمثلة على الإظهار فى كلمة أو كلمتين منه- أنعمت- ينئون- ينغضون-المنخنقة-انحر
من كلمتين منءامن-من هاجر- من غاسق-من خوف- من حور- من عين
والتنوين: حاسدٍإذا حسد--جرفٍ هار –عليمٌ حكيم- شىءٍ عليم –عفوٌغفور-يومئذٍ خاشعة

الأدغام لغة:الأدخال والأدماج
اصطلاحا: هو إدخال حرف ساكن فى حرف متحرك بحيث يصيران عند النطق حرفا واحدا مشددا من جنس الحرف الثانى يرتفع عنهما المخرج إرتفاعة واحدة
حروفه ستة أحرف مجموعة فى كلمة يرملون (ى،ر،م،ل،و،ن)
أقسامه: قسم علماؤنا الإدغام من حيث الغنة وبدون غنة إلى
*إدغام بغنة حروفه ينمو وهى حروف يأتى معها الغنة سواء فى المدغم أو المدغم فيه
**إدغام بدون غنة حروفه اللام والراء وهى لايأتى معها الغنة مطلقا
قسم علماؤنا الإدغام من من حيث الكمال والنقصان
*الإدغام الكامل وحروفه نرمل وهو ذهاب ذات الحرف النون الساكنة أو التنوين وذهاب صفته الغنة أما الغنة فى الإدغام الكامل بغنة فهى غنة المدغم فيه (م،ن) وليست غنة المدغم (النون الساكنة والتنوين) وعلامة ضبط المصحف فى الإدغام الكامل هى تعرية النون من التشكيل وتشديد الحرف بعدها مثل من مَّال، من نَّعمة وتتابع الحركات التنوين مع تشديد الحرف التالى مثل وأنهارٌمِّن فى الإدغام الكامل بغنة أما الإدغام الكامل بدون غنة مثل من لَّدنه، من رَّبك ومع التنوين غفورٌرَّحيم
**والإدغام الناقص وحروفه الواو والياء وهى ذهاب ذات الحرف النون الساكنة أو التنوين وبقاء صفته الغنة وعلامة ضبط المصحف فى الإدغام الناقص هو تعرية النون من التشكيل والحرف بعدها متحرك ليس به تشديد مثل من يَعمل ،من وَلى
علة الإدغام : التماثل مع النون والتقارب والتجانس مع باقى حروف الإدغام

***الإلظهار المطلق من كلمة واحدة هو أن تأتى النون الساكنة وبعدها واو أو ياء فى كلمة واحدة فلا تدغم للحفاظ على معنى ومبنى الكلمة وحتى لايشتبه بالمضاعف أى المشدد فلو أدغمت ماعرف هل أصلها نون أم ياءمثل دنيا صنوان قنوان بنيان
**االإظهار المطلق يأتى فى كلمتين لأسباب الرواية والسكت مثل يس والقرآن ونون والقلم تبعا للرواية وبسبب السكت مثل من راق وذلك لحفص عن عاصم من الشاطبية
أنواع الإدغام
*إدغام كامل بغنة حروفه ن،م من مَّال من نَّعمة
**إدغام كامل بدون غنة حروفه ل،ر لم يكن لَّه من رَّبكم
*** إدغام ناقص بغنة حروفه واو والياء من وَال ، من يَعمل
القلب
لغة:التحويل أى تحويل الشىء عن وجهه
إصطلاحا:قلب النون الساكنة أو التنوين ميما خالصة لفظا لاخطا عند ملاقاتها لحرف الباء مع مراعاة الغنة والأخفاء ويلحق بحكم القلب نون التوكيد الخفيفة التى تلحق الفعل المضارع وهما لنسفعا بالناصية –وليكونا من الصاغرين
حرف القلب هو الباء
علة القلب:إنه لم يحسن الإظهار لأنه يستلزم الأتيان بالغنة فى النون الساكنة والتنوين ثم إطباق الشفتين للنطق بحرف الباء وفى ذلك عسر وكلفة ولم يحسن الإدغام لبعد المخرج النون الساكنة تخرج من طرف اللسان مع مايحاذيه من لثة الأسنان العليا والباء تخرج من الشفتين واختلاف صفات كل من النون والباء فلا يوجد أسباب الإدغام ولما لم يحسن الإظهار أو الإدغام تعين الأخفاء ثم توصل إليه بالقلب ميما للتخفيف ولأنها تشترك مع النون فى صفاتها ومع الباء فى المخرج
علامة ضبط المصحف : هو وضع ميم صغيرة مدلاة فوق النون الساكنة عند ملاقاتها الباء للدلالة على القلب وفى التنوين إبدال إحدى حركتى التنوين ميما مدلاة عند الباء
مذاهب العلماء فى النطق بحكم القلب
* منهم من قال بترك فرجة وهى فرجة خفيفة بين الشفتين وهو قول الشيخ عامر عثمان وتلاميذه
** ومنهم من قال بعدم ترك فرجة مع عدم كز الشفتين وهو قول شيخ المقارىء المصرية الشيخ المعصراوى وشيخ المقارىء السورية الشيخ محمد كريم وقول الشيخ مدحت عبد الجواد وتعليله لأن الميم تخرج مبهمة عند ترك فرجة أما عند عدم ترك فرجة تخرج ميما مقلوبة صحيحة وهذا ما أقرأ به والمذهبين صحيحين ومقروء بهما
خطوات حكم القلب:
1- إبدال النون الساكنة أو التنوين أو نون التوكيد الخفيفة ميما خالصة لفظا لا خطا ولايبقى أثر للنون الساكنة أو التنوين
2- إخفاء الميم عند الباء أى عدم الأعتماد على مخرج الميم حتى لاتخرج مشددة
3- اإظهارالغنة بمقدار حركتين وهى غنة الميم المقلوبة وليست غنة النون الساكنة أو التنوين لأنها لايبقى منها شىء قلبت ميما خالصة لفظا ولايبقى إلا الرسم أو الخط
الأخفاء
*لغة: هو الستر
*إصطلاحا: هو النطق بالنون الساكنة أو التنوين فى حالة وسط بين الإظهار والإدغام عارى عن التشديد مع بقاء الغنة بمقدار حركتين فى الحرف المخفى (النون الساكنة أو التنوين)
**حروفه باقى الحروف بعد حذف حروف الإظهار الحلقى الستة (ء-هـ-ع-ح-غ-خ)وحروف الإدغام يرملون وحرف الإقلاب الباء
وهى مجموعة فى اوائل هذا البيت وهى خمسة عشر حرفا
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما ****دم طيبا زد فى تقى ضع ظالما
(ص-ذ-ث-ك-ج-ش-ق-س-د-ط-ز-ف-ت-ض-ظ)
***علة الأخفاء أن حروف الأخفاء الحقيقى لم تبعد عن النون الساكنة والتنوين البعد الموجب للإظهار ولم تقرب القرب الموجب للإدغام فهى حالة وسط بين الإظهار والإدغام سماها علماء التجويد إخفاء
****علامة ضبط المصحف
تعرية الحرف الأول (النون الساكنة والتنوين) مع عدم تشديد الحرف الثانى (حرف الأخفاء) وفى التنوين تتابع الحركات مثل الإدغام ولكن مع تشديد الحرف التالى
مثل أنتُم-عندَ- من صَلصال
*****مراتب الأخفاء
مرتية عليا عند الدال والتاء والطاء لقربها من مخرج النون الساكنة والتنوين فهى تخرج من طرف اللسان العريض مع مايحاذيه من أصول الثنايا العليا
مرتبة دنيا عند القاف والكاف أبعد حروف الأخفاء عن مخرج النون الساكنة والتنوين فالقاف تخرج من أقصى اللسان والكاف تخرج بعد مخرج القاف قليلا
مرتبة وسطى عند باقى الحروف فهى ليست قريبة كل القرب من مخرج النون الساكنة ولابعيدة كل البعد عن مخرج النون الساكنة فهى فى حالة وسط مثل
(ص-ذ-س) تخرج من طرف اللسان مع مافوق الثنايا السفلى
(ذ-ظ-ث) تخرج من طرف اللسان مع مايحاذيه من أطراف الثنايا العليا
(ج-ش )تخرج من وسط اللسان أو شجر اللسان مع مايحاذيه من الحنك العلوى
والضاد تخرج من حافتى اللسان أو أحدى حافتيه مع مايحاذيه من الأضراس العليا
والفاء تخرج من بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا
جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فى علمكم وزادكم علما وشكرا جزيلا لإدارة المعهد الموقرة جزاكم الله خيرا
avatar
مها صبحى
الإدارة

default رد: صفحة الطالبة ءامنة وفقها الله

مُساهمة من طرف مها صبحى في السبت 28 مايو 2016, 4:57 pm



معهد دار الهجرة للقراءات و علوم القرآن
الإختبار النهائي لدورة التجويد المبتدئة
لفضيلة الشيخ / مدحت عبد الجواد ( حفظه الله )




السؤال الأول :  40 درجة


عرف /عرفي :

1- النون الساكنة -التنوين -الفرق بينهما

2- أحكام النون الساكنة و التنوين مع ذكر كل من:
أ- تعريف كل حكم لغة و اصطلاحاُ
ب- حروفه
ج- علته
د-علامة ضبط المصحف فيه

3 – أحكام الميم الساكنة مع ذكر كل من :
أ- تعريف كل حكم اصطلاحاُ
ب- حروفه
ج- علته
د- علامة ضبط المصحف فيه

4 – المد لغة و اصطلاحاً مع ذكر كل من :
أ- تعريف المد الطبيعي
ب- حالاته مع ذكر مثال لكل حالة
ج- ما يلحق به من مدود مع ذكر مثال لكل حالة

5 – المد الفرعي و ما يلحق به من مدود مع ذكر كل من :
أ- ما يلحق بالمد الفرعي بسبب الهمز مع ذكر مثال لكل مد
ب- ما يلحق بالمد الفرعي بسبب السكون الأصلي مع ذكر مثال لكل مد
ج- ما يلحق بالمد الفرعي بسبب السكون العارض مع ذكر مثال لكل مد

6- اذكر /اذكري
ا- المروي و تعليل المروي
ب- تعليل المروي في كل من :
1- المد الواجب المتصل و المد الجائز المنفصل
2-المد اللازم و المد العارض

7 – اذكر / اذكري :
أ- تعريف مد البدل
ب- مد البدل حالة خاصة من المد الفرعي ( اشرح ذلك )
ج- حكم مد البدل
د- مراتب القراء فيه
ه- أقسامه
و- حالات و أحوال مد البدل مع ذكر حكم كل حالة مع الاستدلال بمثال

8- لحفص عن عاصم من طريق الشاطبية ست سكتات منها أربعة واجبة و اثنتان جائزتان
أذكر /اذكري الواجبة منها و الجائزة

9- لماذا تخلص العلماء من همزة الوصل في "أصطفى " و أمثالها السبعة و لم يتخلصوا منها في "آلله - آلذكرين - آلآن " ؟


السؤال الثاني 40 درجة  


1- ما هي أحرف التفخيم و الترقيق ؟ و ما الذي يجوز فيه الوجهان ؟ مع ذكر مذهبين من مذاهب العلماء في التفخيم

2- ما هي حالات الراء في التفخيم و الترقيق ؟
و ما الذي يجوز فيه الوجهان ؟
مع ذكر أقوال العلماء فيما بجوز فيه الوجهان و الوجه المقدم مع الشرح

3-  كيف تخلص العرب من التقاء الساكنين في كلمتين و في كلمة ؟
اشرح /اشرحي ذلك مع ذكر مثال على كل حالة

4-  عرف / عرفي همزة الوصل مع ذكر :
أ- دخول همزة الوصل على الأفعال
ب- دخول همزة الوصل على الحروف
ج- دخول همزة الوصل على الأسماء
د- دخول همزة الوصل على همزة القطع الساكنة
ه- دخول همزة القطع على همزة الوصل في الأفعال و الأسماء مع الشرح

5-  أكتب /أكتبي حكم الاستعاذة و البسملة في أول السورة مع ذكر كل من :
أ- الأوجه الجائزة في بداية السورة
ب- الأوجه الجائزة في وسط السورة
ج- الأوجه الجائزة بين السورتين
د- الأوجه الجائزة بين الأنفال و التوبة


السؤال الثالث 20 درجة

ضع علامة (صح) أمام العبارة الصحيحة و علامة (خطأ) أمام العبارة الخاطئة مع تصحيح الخطأ في العبارات الخاطئة  :

1-  أحكام النون الساكنة و التنوين أربعة أحكام و تكون في كلمة و في كلمتين

2-  المد الطبيعي هو المد الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به و يتوقف على سبب كهمز أو سكون

3-  ( المد اللازم الكلمي المثقل و المخفف - مد الفرق - مد التمكين - المد العارض للسكون )
تعتبر هذه المدود من المدود التي تلحق بالمد الفرعي

4-  لا يجوز الإتيان بالبسملة في وسط السورة

5-  حالات مد البدل هي فقط ما يلي  ( أن يثبت وصلا و وقفا /أن يثبت وقفا لا وصلا /أن يثبت وقفا )

6- اللام عموماً في القرآن الكريم يجوز فيها الوجهان فترقق إذا سُبقت بكسر و تفخم إذا سُبقت بفتح أو بضم

7- لا يلتقي الساكنان عند العرب إلا في كلمتين

8- مد الفرق إما لازم كلمي مثقل أو لازم كلمي مخفف و فيه وجهان هما الإبدال و التسهيل و الإبدال هو المقدم

9- تُفخم الراء إذا تلاها حرف استعلاء مفتوح في الكلمة التي بعدها مثل : " فاصبر صبراً جميلاً  "

10- يكون الإخفاء الحقيقي بقرع طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا

السؤال الرابع  20 درجة




" وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَـٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴿٥٩﴾  وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّـهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴿٦٠﴾ وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّـهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿٦١﴾ "

استخرج / استخرجي من الآيات ما يلي :

إظهار حلقي - إدغام - قلب - إخفاء حقيقي - إدغام شفوي - متماثلين صغير - إظهار شفوي - التقاء ساكنين في كلمة مع ذكر الحالة - التقاء ساكنين في كلمتين مع ذكر الحالة - حالة من حالات تفخيم الراء - حالة من حالات ترقيق الراء - مد عارض للسكون - مد طبيعي مع ذكر حالته - مد واجب متصل - مد بدل يثبت وصلاً و وقفاً - شبيه مد بدل يثبت وصلاً و وقفاً - إدغام متماثلين صغير في واو الجماعة اللينة - حالة مستثناة من مد الصلة مع ذكر السبب









تنبيهات هامة جداً :
1- درجة النجاح هي نسبة 70 % و أقل من هذا المعدل لا تعتبر الطالبة ناجحة
2- يرجى من كل طالبة أن تكتب في نهاية صفحة الإجابة المعلومات الآتية : ( اسمها في المعهد - اسمها الحقيقي - بلدها )
نظراً لأهمية هذه المعلومات عند كتابة شهادات التخرج من الدورة    

ءامنه

default إجابة الإختبار النهائي لدورة التجويد المبتدئة

مُساهمة من طرف ءامنه في الأربعاء 01 يونيو 2016, 4:25 pm

إ]center]جابة الإختبار النهائي لدورة التجويد المبتدئة [/center]
إجابة السؤال الأول :
** 1- تعريف النون الساكنة هى نون ساكنة أصلية من بنية الكلمة وتكون فى الأسماء وألأفعال والحروف وتكون متوسطة ومتطرفة وهى ثابتة خطا ولفظا ووصلا ووقفا

- تعريف التنوين هى نون ساكنة زائدة عن بنية الكلمة تلحق آخر الأسماء يثبت لفظا لا خطا ووصلا لا وقفا ولايكون التنوين إلا متطرفا و هو عبارة عن ضمتين  ٌ أو فتحتين  ً أو كسرتين  ٍ أى مضاعفة الحركة
- الفرق بين النون الساكنة والتنوين
- النون الساكنة حرف أصلى من الحروف الهجائية أما التنوين زائد عن بنية الكلمة  
- النون الساكنة تثبت لفظا وخطا أما التنوين يثبت  لفظا لا خطا
- النون الساكنة ثابتة وصلا ووقفا أما التنوين يثبت وصلا لا وقفا
- النون الساكنة تأتى فى الأسماء والأفعال والحروف أما التنوين لا يكون إلا فى الأسماء باستثناء فعلين فى القرآن" ليكونا من الصاغرين" سورة يوسف " ولنسفعا بالناصية " سورة العلق وهى نون توكيد خفيفة لها حكم التنوين
- النون الساكنة تكون متوسطة مثل (أنعمت)الفاتحة  أو متطرفة مثل (من مسد)المسد والتنوين لا يكون إلا متطرفا مثل "عليمٌ حكيمٌ"
** 2- أحكام النون الساكنة والتنوين أربعة أحكام  وهى الأظهار والأدغام والقلب والأخفاء الحقيقى
الحكم الأول الأظهارالحلقى
أ-لغة : هو البيان والإيضاح
إصطلاحا: هو إخراج الحرف المظهر(النون الساكنة والتنوين)من مخرجه بدون غنة ظاهرة ولا وقف ولاسكت ولاتشديد عند ملاقاة أحرف الأظهار الستة(ء-هـ-ع-ح-غ-خ)
ب- حروف الأظهار ستة(ء-هـ-ع-ح-غ-خ)
جـ - علة الأظهار بعد مخرج النون الساكنة والتنوين عن مخرج حروف الأظهار الحلقى
د- علامة ضبط المصحف
     فى النون الساكنة وضع رأس الخاء المهلمة فوق النون الساكنة  مثال( مـنحـ هاجر)
وفى التنوين التطابق فى حال الفتح والكسر مثل عليماً حكيماً  قومٍـ هادٍ  وفى الضم يكون برسم الضمة الثانية عكس الأولى مع مسح رأس الضمة الثانية مثل (حكيمُ خبيرُ)
الحكم الثانى الأدغام
أ‌- لغة: الأدخال أو الإدماج
إصطلاحا :هو إدخال حرف ساكن فى حرف متحرك بحيث يصبحان  عند النطق بهما حرفا واحدا مشددا من جنس االحرف الثانى يرتفع عنهما المخرج إرتفاعا واحدا
ب‌- حروفه مجموعة فى يرملون
جـ- علة الأدغام التماثل مع النون والتقارب  والتجانس مع باقى الحروف
د- علامة ضبط المصحف
أولا فى الأدغام الكامل تعرية النون الساكنة عن الحركة والحرف بعدها مشدد (مِن رِّزْقِ )البقرة -وفى التنوين تتابع الحركات مع تشديد الحرف الثانى (أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ )البقرة
ثانيا فى الأدغام الناقص تعرية النون الساكنة عن الحركة والحرف بعدها متحرك غير مشدد (من يَعمل) الزلزلة- وفى التنوين تتابع الحركات مع عدم التشديد الحرف الثانى (طَعَامٍ وَاحِدٍ)البقرة

الحكم الثالث القلب
أ‌- لغة : التحويل تحويل الشىء عن وجهه
إصطلاحا : قلب النون الساكنة أو التنوين ميما خالصة لفظا لاخطا عند ملاقاة حرف الباء مع مراعاة الغنة بمقدار حركتين فى الحرف المقلوب
ب‌- حروفه حرف الباء فقط
جـ- علة القلب  إنه لم يحسن الأظهار لأنه لابد من النطق بالنون الساكنة والأتيان بالغنة ثم إطباق الشفتين للنطق بحرف الباء مما يجعل صعوبة وكلفة فى النطق وايضا لم يحسن الأدغام لأختلاف المخرج والصفة وفقد السبب الموجب له ولما لم يحسن الأظهار والأدغام تعين الأخفاء ثم توصل إليه بالقلب لاشترك الميم مع الباء فى المخرج ومع النون فى الصفات وخاصة الغنة
د- علامة ضبط القلب فى المصحف
- فى النون الساكنة وضع ميم صغيرة مدلاة فوق النون الساكنة
- وفى التنوين تتابع الحركات مع إبدال الحركة الثانية ميما صغيرة
الحكم الرابع : الأخفاء الحقيقى
أ‌- لغة: الستر سترت الشىء أى أخفيته
إصطلاحا: النطق بالنون الساكنة أوالتنوين بحالة وسط بين الأظهار والأدغام عاريا عن التشديد مع بقاء الغنة بمقدار حركتين فى الحرف المخفى (النون الساكنة أو التنوين)
ب‌- حروفه :الحروف الباقية بعد حذف حروف الأظهار الستة (ء-هـ-ع-ح-غ-خ) وحروف الأدغام الستة(يرملون) وحرف القلب الباء يبقى خمسة عشرة حرفا
مجموعة فى أوائل هذا البيت
صف ذا سنا كم جاد شخص قد سما***** دم طيبا زد فى تقى ضع ظالما
(ص- ذ- س- ك -ج- ش- ق- س-------- د- ط -ز- ف- ت- ض- ظ)
جـ - علة الأخفاء الحقيقى
أن مخرج النون الساكنة أو التنوين لم يبعد عن مخرج حروف الأخفاء الحقيقى البعد الموجب للأظهار ولم يقرب القرب الموجب للأدغام فهو حالة وسط بين الأظهار والأدغام أسمها العلماء الأخفاء
د- علامة ضبط الأخفاء الحقيقى فى المصحف
فى النون الساكنة تعرية النون الساكنة عن الحركة والحرف بعدها غير مشدد مثال (من صَلصال)
فى التنوين تتابع الحركات والحرف بعده غير مشدد مثال (جناتـٍ تجرى)
**3- أحكام الميم الساكنة
الميم الساكنة هى ميم ساكنة أصلية من بنية الكلمة تكون فى الأسماء والأفعال والحروف وتكون متوسطة ومتطرفة وثابتة خطا ولفظا وصلا ووقفا
الحكم الأول الأخفاء الشفوى
أ‌- إصطلاحا:إذا وقعت الميم الساكنة قبل حرف الباء لا يكون ذلك إلا من كلمتين سواء كانت الميم أصلية من بنية الكلمة أو ميم جمع فإن حكمها الأخفاء مع الغتة بمقدار حركتين وذلك عند أئمة الأداء والمحققين
ب‌- حروفه: حرف الباء
جـ- علة الأخفاء الشفوى وجود التجانس بين الميم والباء فى المخرج والتقارب فى الصفات فكان الأخفاء لسهولة النطق وذلك إذا أدغمنا الميم فى الباء لأدى ذلك إلى صعوبة النطق وعدم وضوح المعنى وإذا أظهرنا سيحدث سكت
د- علامة ضبط الأخفاء الشفوى فى المصحف تعرية الميم الساكنة عن الحركة وعدم تشديد الحرف الثانى (الباء) مثال ( ترميهم بِحجارة)الفيل
الحكم الثانى الإدغام المتماثلين الصغير(الإدغام الشفوى)
أ‌- إذا وقعت الميم الساكنة وبعدها ميم متحركة  سواء كانت الميم أصلية من بنية الكلمة أو ميم جمع فإن حكمها وجوب الإدغام  مع الغتة اتفاقا ولا يكون ذلك إلا فى كلمتين باستثاء الحروف المقطعة بأوائل السور مثل (الم -المص -المر) تأخذ نفس حكم الإدغام المتماثلين الصغير
ب‌- حروف الإدغام المتماثلين الصغير حرف الميم
جـ - علة الإدغام المتماثلين الصغير  التماثل الميم الساكنة والميم المتحركة فهما حرفان اتحدا مخرجا وصفة واسما ورسما
د- علامة ضبط المصحف فى الإدغام المتماثلين الصغير
هو تعرية الميم الساكنة  الأولى عن الحركة وتشديد الميم الثانية( لَكُم مَّا)البقرة
الحكم الثالث الإظهار الشفوى
أ‌- إصطلاحا : هو إخراج الميم الساكنة من مخرجها بغير غنة ظاهرة ولاسكت ولاوقف ولاتشديد إذا أتى بعدها حرف من حروف الأظهار الستة والعشرين سواء كانت الميم مع حرف الأظهار فى كلمة أوكلمتين مثال (الحمد) (عليكم أنفسكم)
ب‌- حروف الأظهار الشفوى الحروف الباقية بعد حذف حرف الأخفاء الشفوى الباء وحرف الإدغام المتماثلين الصغير الميم  يبقى  ستة وعشرون حرفا
جـ - علة الإظهار الشفوى :التباعد فى المخرج والأختلاف فى بعض الصفات بين الميم الساكنة وحروف الإظهار الشفوى
د- علامة ضبط الإظهار الشفوى فى المصحف  وضع رأس الخاء المهملة فوق الميم الساكنة (الحرف الأول) وعدم تشديد الحرف الثاتى( حروف الإظهار)( وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ)البقرة

****4- المد لغة و إصطلاحا
لغة: الزيادة والمط
أصطلاحا:هو إطالة زمن الصوت بحرف من حروف المد واللين أو حرف اللين زيادة عن مقدار المد الطبيعى عند وجود السبب
أ‌- تعريف المد الطبيعى هو المد الذى لا تقوم ذات الحرف إلا به ولايتوقف على سبب من همز أو سكون ولا يأتى بعده همز أو سكون بل يكفى فيه وجود أحد حروف المد واللين  الثلاثة بشروطها الألف قبله فتحة والواو قبلها ضم والياء قبلها كسر
والمد الطبيعى ينقسم إلى مد طبيعى  كلمى ومد طبيعى حرفى (حى طهر ) فى الحروف المقطعة فى أوائل السور وهو ماكان هجاؤها على حرفين ثانيهما حرف مد
ب‌- حالات المد الطبيعى الكلمى
أولا المد الطبيعى الثابت وصلا ووقفا
1-أن يكون حرف المد واللين فى وسط الكلمة وبعده حرفين على الأقل أوأن يكون حرف المد واللين متطرفا وليس بعده همز أوسكون مثال (أبصارهم – أوفى)
ثانيا المد الطبيعى الثابت فى الوقف دون الوصل
1- مد العوض وهو إبدال التنوين المنصوب ألفا عند الوقف ويمد بمقدار حركتين ويلحق بالمد الطبيعى ثابت وقفا لا وصلا
2- الألفات السبع وهى التى يكون عليها صفر مستطيل وردت فى القرآن وتثبت وقفا فقط
"أنا" وتأتى فى مواضع كثيرة "لكنا" فى سورة الكهف و(الظنونا- الرسولا – السبيلا ) فى سورة الأحزاب و(سلسلا وقواريرا )فى سورة الإنسان
3- الوقف على حرف المد واللين المحذوف وصلا للألتقاء ساكنين  مثل( ملاقوا الله) البقرة
4- الوقف على المد الجائز المنفصل مثل( بمآأنزل) الوقف على بما
5- الوقف بالأسكان العارض على الياء المتحركة فى الوصل وقبلها كسر مثل (هى -قومى)
- الوقف بالأسكان العارض على الواو المتحركة  المتحركة فى الوصل وقبلها مضموم مثل (هو)
ثالثا : المد الطبيعى الثابت وصلا دون الوقف
1- مد الصلة الصغرى صلة هاء ضمير الغائب المفرد المذكربواو مدية إذا كانت الهاء مضمومة أو ياء مدية إذاكانت الهاء مكسورة بشرط أن تكون متحركة واقعة بين متحركين مثال (قال له و صاحبه ووهو يحاوره)الكهف  ومثال (بلى إن ربه كان به بصيرا)الأنشقاق
2- المد الطبيعى الثابيت وصلا ويتحول إلى مد عارض للسكون وقفا مثال (العالمين ) (الميزان) (نستعين)
جـ- مايلحق بالمد الطبيعى من مدود
1- مد التمكين  يكون بالتقاء ياء مدية مع ياء متحركة أو واو مدية مع واو متحركة وله ثلاث حالات :
الحالة الأولى أن تقع الياء المدية بعد ياء مشددة مكسورة مثل النبيِّين أو الأميِّين فيجب تمكين المد وتبينه بمقدار حركتين وذلك فى حال الوصل فعند الوقف مد عارض للسكون
الحالة الثانية  أن تاتى واوان أو ياءان الأولى ساكنة والثانية متحركة مثل (ءامنوا وعملوا)- (فى يومين) فيجب تمكين المد وتبينه بمقدار حركتين
الحالة الثالثة أن تاتى واوان الأولى متحركة بالضم والثانيةساكنة مثل( يلوُون )اوأن تأتى ياءان الأولى متحركة بالكسر والثانية ساكنة مثل (يحيـِى ويميت )فيجب تمكين المد وتبينه بمقدار حركتين
2- مد العوض هو تعويض تنوين النصب بألف مدية عند الوقف عليها ويمد بمقدار حركتين ويلحق بالمد الطبيعى لأنه يتغير فى الوصل حسب الحكم من أحكام النون الساكنة والتنوين
حالات مد العوض
-أن  يكون حرف المد مرسوما  مثل(حكيماً -رحيما ( النساء
- أن يكون حرف المد غير مرسوم) : ماءً- سماءً  (البقرة  (نداءً) مريم
- أن يأتي التنوين في اسم مقصور نحو : ﴿ هدىً ﴾  البقرة﴿ فتىً ﴾  الأنبياء
- أن يكون نون التوكيد الخفيفة التي ترسم تنويناً نحو : ﴿ وَلَيَكُونًا ﴾  يوسف و(لنسفعاً) العلق
يستثنى من مد العوض تنوين النصب فى التاء المربوطة مثل (رحمةً) فنقف عليها بالهاء الخالصة
3- مد الصلة الصغرى هوصلة هاء ضمير الغائب المفرد المذكربواو مدية إذا كانت الهاء مضمومة أو ياء مدية إذاكانت الهاء مكسورة بشرط أن تكون متحركة واقعة بين متحركين مثال (قال له و صاحبه ووهو يحاوره)الكهف  ومثال (بلى إن ربه كان به بصيرا)الأنشقاق ويستثنى من القاعدة اسم الإشارة للمفرد المؤنثة (هذه )مع أنها ليست هاء كناية لكنها تعامل مثل هاء الكناية وتلحق بياء مدية  عند الوصل إذا وقعت بين متحركين مثل (هذه ناقة الله)الأعراف
حالات مد الصلة
1- أن تكون واقعة بين ساكنين مثل (وءاتينه الأنجيل)المائدة لايكون فيها مد وتنتفى الصلة
2- أن يقع قبلها متحرك وبعدها ساكن مثل (خذوه فغلوه)الحاقة لايكون فيها مد وتنتفى الصلة
3- أن يقع قبلها ساكن وبعدها متحرك مثل (فيه هدى)البقرة لايكون فيها مد وتنتفى الصلة ويستثنى من هذه الحالة (يخلد فيه مهانا) الفرقان قرأها حفص بالصلة مع إن هاء الكناية قبلها ساكن وبعدها متحرك
4- أن تقع متحركة بين متحركين مثل(بلى إن ربه كان به بصيرا)الأنشقاق وفيها يثبت مد الصلة الصغرى وصلا
ويستثنى من هذه الحالة
أ- (يرضه لكم )فقرأها حفص بالقصر وعدم الصلة مع أن هاء الكناية متحركة وواقعة بين متحركين
ب-(أرجه وأخاه ) فى موضعين فى القرآن الأعراف والشعراء قرأها حفص بإسكان الهاء الواقعة بين متحركين وتسمى سكون الصلة الصغرى لأن هاء الكناية جاءت ساكنة بين متحركين لامد فيها
استثناءات حفص
1-استثنى من كسر هاء الكناية الواقعة بعد كسر موضعين لاثالث لهما فى القرآن (وماأنسانيهُ)الكهف (عليهُ الله) الفتح مخالفا القاعدة وانفرد بها حفص عن القراء العشرة برواتهم
2- استثنى حفص (ويتقه)النور قرأها حفص بتسكين القاف فهى بذلك فى الحالة الثالثة

*****5- المد الفرعى ومايلحق به من مدود
تعريف المد الفرعى هو إطالة زمن الصوت بحرف من حروف المد واللين أو حرف من حروف اللين زيادة عن المد الطبيعى ويتوقف على سبب همز أو سكون
مايلحق بالمد الفرعى بسبب الهمز
المد الواجب المتصل – المد الجائز المنفصل-مد البدل
مايلحق بالمد الفرعى بسب السكون الأصلى
المد اللازم الكلمى المثقل-المد اللازم الكلمى المخفف- المد اللازم الحرفى المثقل- المد اللازم الحرفى المخفف-مد الفرق
مايلحق بالمد الفرعى بسبب السكون العارض
المد العارض للسكون-ومد اللين العارض للسكون المد الواجب المتصل العارض للسكون ومد البدل العارض للسكون
أ- مايلحق بالمد الفرعى بسبب الهمز
1-المد الواجب المتصل
هو أن يأتى الهمز بعد حرف المد واللين فى نفس الكلمة سواء كان فى وسط الكلمة أو آخرها ويثبت وصلا ووقفا ويمد بقدار 4 حركات من الشاطبية و5 حركات من التيسير  مثل (أولئك هم المفلحون)  البقرة (ولا تنكحوا مانكح آباءكم من النساء)النساء وحكمه الوجوب عند جميع القراء ولكن اختلفوا فى مقدار مده
2-المد الجائز المنفصل
أن تقع همزة القطع بعد حرف المد واللين بشرط انفصالهما وذلك بأن يكون حرف المد واللين فى آخر الكلمة الأولى وهمزة القطع فى أول الكلمة الثانية
والأنفصال نوعان حقيقى مثل( بما أنزل )وحكمى مثل( ياأيها) فهى فى رسم المصحف متصلة رسما وحكما هى مد جائز منفصل
مايلحق بالمد الجائز المنفصل
- مد الصلة الكبرى( يحسب أن ماله أخلده) الهمزة
- كل ياء حذفت من الرسم تخفيفا وجاء بعدها همزة قطع مثل (لايستحى أن )البقرة
- لفظ أنا وبعده همزة قطع فى رواية ورش اما باقى القراء فيقرءون بحذف الألف وصلا وإثباتها وقفا فهى من(الألفات السبع)(وقال له صاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا)الكهف
- صلة ميم الجمع عند من يصلها إذا جاء بعدها همز(إنهم أن يظهروا عليكم)الكهف
3- مد البدل
هو ان يتقدم همزة القطع على حرف المد واللين وليس بعده همز أوسكون
مثال ءادم –أيمانا- وأوذوا- متكئين- مئاب – يشاءون حكمه الجواز لقصره عند جميع القراء ماعدا ورش وحمزة فلهما القصر و التوسط والإشباع
ب-مايلحق بالمد الفرعى بسبب السكون الأصلى
1-المد اللازم
هو أن يقع سكون أصلى بعد حرف المد واللين فى كلمة أو بعد حرف المد واللين أو بعد حرف اللين فى حرف من الحروف المقطعة فى فواتح سور القرآن وعددها أربعة عشر حرفا فى تسعة وعشرون سورة  مجموعة فى (صل سحيرا من قطعك)  المد اللازم فى حروف (سنقص لكم) التى هجاؤها على ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد ولين  باستثناء حرف العين فوسطه حرف لين وينقسم المد اللازم إلى :
    -مد لازم كلمى ومد لازم حرفى
     والمد اللازم الكلمى ينقسم إلى
   لازم كلمى مثقل مثل( ءآمين)المائدة –(الضآلين)الفاتحة
  ولازم كلمى مخفف مثل (ءالأن)
  والمد اللازم الحرفى ينقسم إلى
  مد لازم حرفى مثقل مثل (الم حرف اللام –طسم ) مد لازم حرفى مخفف(الر –عسق)
 حكم المد اللازم لزوم مده ست حركات عند جميع القراء

2- مد الفرق
وهو إذا دخلت همزة القطع التى هى للأستفهام على همزة الوصل التى هى للأستخبار او دخول همزة القطع على الأسم المعرف بال فإن همزة الوصل تبدل حرف مد وتمد مدا مشبعا وهو من قبيل المد اللازم لأن الحرف بعده ساكن سكون أصلى وليس عارضا مثال لازم كلمى مثقل  (ءآلذكرين ءآالله )لازم كلمى مخفف(ءآلأن)
ويسمى مد الفرق لأنه يفرق به بين الأستفهام والخبر ويجوز فيه وجهان
- الإبدال مع الإشباع وهو المقدم –والتسهيل وهو النطق بالهمزة بين الهمزة المحققة والألف والتسهيل لا يكون إلا مع القصر
جـ - مايلحق بالمد الفرعى بسبب السكون العارض
1- المد العارض للسكون
هو ان ياتى بعد حرف المد واللين حرف متحرك فى أخر الكلمة ثم يسكن بسبب الوقف
مثال (نستعين) الفاتحة (يعملون )البقرة حكمه جواز مده 2-4-6 حركات
مايلحق بالمد العارض للسكون
      - مد اللين العارض للسكون
وهو أن يأتى بعد حرف اللين (الواو أو الياء)حرف متحرك فى أخر الكلمة ثم يسكن بسبب الوقف مثل (بيت –خوف) قريش حكمه جواز مده2-4-6 حركات
3-المد العارض المتصل
هو ان ياتى بعد حرف المد واللين حرف متحرك فى أخر الكلمة بشرط ان يكون همز ثم يسكن بسبب الوقف فحكمه 4 او5 وجوبا لأنه مد متصل فى حا ل الوصل وجواز التوسط والإشباع لأنه مد متصل عارض للسكون مثال (والسماء )النازعات
****** 6-المروى وتعليل المروى
-المروى هو ماروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصلنا بالتواتر والراويه
الدليل من كتاب الله تعالى " ورتل القرآن ترتيلا "والترتيل يكون على تمهل وهذا يقتضى المد والمط
ومن السنة من حديث موسى الكندى قال كان ابن مسعود يقرىء القرآن رجلا فقرأ الرجل "إنما الصدقات للفقراء والمساكين "مرسلة أى بدون مد فقال ابن مسعود ماهكذا أقرأنيها النبى صلى الله عليه وسلم فقال كيف أقرأكها يا أبا عبد الرحمن ؟ قال أقرأنيها إنما الصدقات للفقرآء والمساكين فمدها
ومن هنا علم العلماء إن حرف المد واللين الذى بعده همز فى نفس الكلمة يمد زيادة عن المد الطبيعى  وبالمثل قاموا بتعليل أو تحليل المدود الأخرى أسبابها ومقاديرها من الروايات المتواترة
-تعليل المروى هو اجتهادات العلماء فى البحث عن المدود وأسبابها ومقاديرها
تعليل المروى فى المد الواجب المتصل
وجود حرف المد وبعده همز فى كلمة واحدة ويقول الإمام الجزرى تتبعت المد الواجب فلم أجده يقصر عند جميع القراء ولو اختلفوا فى مقدار مده
تعليل المروى فى المد الجائز المنفصل
- من قالوا بمده وانه يتساوى مع المد الواجب المتصل قالوا إن المد الواجب المتصل سببه مجىء الهمز بعد حرف المد واللين وكذلك المد الجائز المنفصل ولم ينظرو إلى إنفصال الهمز فى الكلمة الثانية وحملوه كليا على المد الواجب المتصل
- ومن قالوا إنه أدنى من المد الواجب المتصل قالوا إن المد الواجب المتصل ياتى حرف المد واللين وبعده همز فى كلمة فهو أقوى من المد الجائز المنفصل لأنفصال الهمزة عن حرف المد واللين فهو فى مرتبة أقل من المد الواجب المتصل
- ومن قالوا بقصره قالوا انتفى سبب المد بسبب الوقف عليه فى المد الجائز المنفصل الحقيقى  وذلك بذهاب سبب المد  وهو الهمز وأصبح يمد يمد بمقدار حركتين وهو حالة من حالات المد الطبيعى
تعليل المروى فى المد اللازم
وجود حرف المد واللين وبعده ساكن السكون الأصلى فى نفس الكلمة واتفق العلماء على لزوم مده 6حركات للتواتر ووثبوت مده وقداره فى جميع الروايات
تعليل المروى فى المد العارض للسكون
وجود حرف المد واللين وبعده ساكن فى نفس الكلمة حكمه الجواز والمروى يمد2-4-6
- من قالوا بقصره قالوا إنه فى الوصل يمد بمقدار حركتين فهو مد طبيعى فاعتدوا بالوصل ولم ينظروا للسكون العارض
- ومن قالوا بالتوسط قالوا إنه يأتى بعد حرف المد واللين فى كلمة واحدة سكون مثل المد اللازم ولكنه يكون عارض فهو فى مرتبة أقل من المد اللازم
- ومن قالوا بالإشباع قالوا إن بعد حرف المد واللين سكون ولم يعتدوا بأنه عارض وحملوه كليا على المد اللازم
*******7- مد البدل
      أ- تعريفه هو ان يتقدم همزة القطع على حرف المد واللين وليس بعده همز أوسكون
مثال ءادم –أيمانا- وأوذوا- متكئين-مئاب – يشاءون
ب-مد البدل مد فرعى لأن له سبب هو تقدم الهمز على حرف المد واللين وبعض كتب التجويد ألحقوه بالمد الطبيعى لتقدم الهمز على حرف المد واللين فهو يختلف عن المد الواجب المتصل والجائز المنفصل واعتبروا الهمزة قبل حرف المد واللين كأى حرف آخر غير الهمز مثل قال  ولكن المد الطبيعى هو الذى لاتقوم ذات الحرف إلا به ولايتوقف على سبب من همز أو سكون وايضا المد الطبيعى لايمد إلا حركتين عند جميع القراء لكن مد البدل نجد أن ورش له فيه القصر والتوسط والإشباع  فلهذه الأسباب لانستطيع ألحقه بالمد الطبيعى  ولكن هو حالة من حالات المد الفرعى
جـ- حكم مد البدل الجواز لجواز قصره عند جميع القراء ولكن ورش كان له فيه زيادة التوسط والإشباع عن طريق الأزرق وايضا حمزة فى وجه له من طريق الطيبة
د- القراء فيه على مرتبتين
الأولى  القصر عند جميع القراء
الثانية  القصر لجميع القراء  والتوسط أربع حركات والطول ست حركات لورش عن طريق الأزرق وايضا حمزة فى وجه له من طريق الطيبة
هـ- أقسام مد البدل
مد البدل الأصلى وفيه يكون حرف المد غير أصلي ومبدل من الهمز مثل ءادم أصلها أأدم وإيمانا أصلها إإيمانا
مد الشبيه بالبدل يتفق مع المد البدل الأصلي بتقدم الهمز على حرف المد واللين وفيه يكون حرف المد أصلى من بنية الكلمة وغير مبدل عن همز مثل( متكئين –مئاب- يشآءون)
عند المجودين لايختلف حكم مد البدل الأصلي والمد الشبيه بالبدل ولكن عن الصرفين يختلف
و-حالات وأحوال مد البدل
الحالة الأولى هو ان يأتى حرف المد واللين وقبله همزة قطع وليس بعده همز أو سكون
مثل( ءادم –إيمانا) حكمه ثبوت مد البدل وصلا ووقفا وجوازه قصره عند جميع القراء ولورش 2-4-6
الحالة الثانية هو ان يأتى حرف المد واللين وقبله همزة قطع وبعده سكون أصلى
حكمه سقوط مد البدل أو ينتفى لوجود الساكن الأصلى فيثبت المد اللازم مثل (ءآمين ) المائدة فلا يوجد هنا مد بدل ولكن مد لازم كلمى مثقل
الحالة الثالثة هو ان يأتى حرف المد واللين وقبله همزة قطع وبعده سكون عارض
حكمه يثبت مد البدل وصلا ويسقط وقفا لوجود الساكن العارض فيكون العمل بالمد العارض للسكون ويمد 2-4-6 مثل (متكئين) الكهف
الحالة الرابعة هو ان يأتى حرف المد واللين وقبله همزة قطع وبعده همزة قطع فى كلمة واحدة
مثل( براءآؤا) الممتحنة حكمه سقوط مد البدل ويعمل بالمد الواجب المتصل
الحالة الخامسة هو ان يأتى حرف المد واللين وقبله همزة قطع وبعده همزة قطع منفصلة فى أول الكلمة التالية مثل (وجأءوأباهم)يوسف
حكمه يثبت مد البدل وقفا  والقراء على مذهبهم فى حكم مد البدل ويسقط وصلا ويعمل بالمد الجائز المنفصل
الحالة السادسة هو ان يأتى حرف المد واللين وقبله همزة قطع وبعده همزة وصل
مثل (تراءا الجمعان)الأنعام حكمه يثبت وقفا والقراء على مذهبهم فى حكم مد البدل ويسقط حرف المد واللين  وصلا
الحالة السابعة ثبوت مد البدل عند الأبتداء وذلك فيما يأتى
(ائذن لى) التوبة (اؤتمن)البقرة (ائت) يونس (ائتنا)الأنعام (ائتيا)فصلت (ائتوا) طه
(ائتونى) يونس
هذه الكلمات تبدأ بهمزة وصل وبعدها همزة قطع ساكنة فعند الوصل توصل الكلمة السابقة بهمزة القطع الساكنة وينطق بهمزة القطع الساكنة
لكن عندالأبتداء نبدأبهمزة الوصل متحركة تبعا لحركة الحرف الثالث من الفعل فإذا كان الحرف الثالث مضموم تضم همزة الوصل وإذا كان مفتوحا أو مكسورا كسرت همزة الوصل وتبدل همزة القطع الساكنة حرف مد مجانس لحركة همزة الوصل عند الأبتداء
حكمه القصر ابتداء لجميع القراء

********8- سكتات حفص عن طريق الشاطبية ست سكتات
السكتات الواجبة أريع سكتات
1-(عوجا*قيما) سورة الكهف
2-(وقيل من راق) سورة القيامة
3- (مرقدنا هذا)سورة يس
4-(كلا بل ران على قلوبهم)سورة المطففين
السكتات الجائزة اثنان
1- (ماليه*هلك) الحاقة
2- (إن الله بكل شىء عليم) الأنفال *(براءة) التوبة

*********9- تخلص العلماء من همزة الوصل فى أصطفى وامثالها السبعة  لدخول همزة القطع التى هى للأستفهام ولاتكون إلا مفتوحة  دخلت على همزة الوصل التى هى للأستخبار  وهى مكسورة ابتداء لوجودها فى الفعل الماضى الخماسى  (اتخذتم –اطلع – اتخذناهم –اصطفى –افترى )وفى الماضى السداسى(استغفرت واستكبرت) فحذفت  الثانية همزة الوصل استغناء بها بهمزة الأستفهام ولايترتب على حذفها إلتباس الأستفهام بالخبر لأن همزة الأستفهام أحدى همزات القطع المفتوحة ابدا وهى ثابتة فى الوصل والابتداء
--أما فى(ءالذكرين- ءالله -  ءالآن )همزة القطع مفتوحة وهمزة الوصل مفتوحة وأبقى العلماء على همزة الوصل ولم تحذف لكى لا يلتبس على السامع ايهما حذفت همزة القطع الاستفهامية ام همزة الوصل الاستخبارية فأبدلت حرف مد من جنس حركتها ومدت مدا مشبعا وألحق بالمد اللازم لوجود الساكن الأصلى بعد حرف المد واللين فى كلمة واحدة مثل ءالذكرين ءالله   (كلمى مثقل)ءالآن (كلمى مخفف)وهناك وجه آخر وهو التسهيل اى تسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة والألف ولكن الإشباع هو الوجه المقدم
إجابة السؤال الثانى
*1-حروف التفخيم هى حروف خص ضغط قظ
–الذى يجوز فيه الوجهان الألف المدية – لام لفظ الجلالة - الراء
أ‌- الألف المدية لاتوصف بترقيق ولا تفخيم ولكن تتبع ماقبلها ترقيقا وتفخيما
   فإذا كان ماقبلها حرف من حروف الترقيق رققت مثل(الأنسان- النار)
   وإذا كان ماقبلها حرف من حروف التفخيم فخمت مثل (صلصال- خالدين)
ب‌- لام لفظ الجلالة
تفخم لام لفظ الجلالة فى المواضع التالية
1-إذا بدأنا بها الكلام  مثل (الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له)العنكبوت   2- إذا سبقها حرف مفتوح مثل (هو الله)الكهف 3- إذا كانت مسبوقة بضم مثل(عبدُ الله)الجن 4- إذا كانت مسبوقة بساكن قبله فتح ألف مديةمثل (ذلك هدى الله) الأنعام5- إذا كانت مسبوقة بساكن قبله ضم واو مدية (واذكروا الله )البقرة
ترقق لام لفظ الجلالة فى المواضع التالية
1- إذا كانت مسبوقة بكسر مثل (بسمـِ الله )الفاتحة
2- إذا كانت مسبوقة بساكن قبله كسر ياء مدية مثل (يهدى الله)
3- إذا كانت مسبوقة بتنوين (أحدٌ الله)الإخلاص
جـ- الراء لها حالات تفخيم وحالات ترقيق  وحالات يجوز فيها الوجهين
العلماء فى التفخيم والترقيق على ثلاثة مذاهب (سنذكر مذهبين)
المذهبالأول: أن مراتب التفخيم خمس وهو ما اختاره الامام ابن الجزري وهي:
1- المفتوح بعده ألف (قال-خالدين-صابرين)ويلحق بها الراء المفتوحة وبعدها ألف
2- المفتوح ليس بعده ألف(وضرب)النحل –(وصدق)الأحزاب
3- المضموم(وطبع)التوبة   4-الساكن (أصبرهم )البقرة  5- المكسور(وظللنا)البقرة
المذهب الثالث ويرى أصحابه جعل مراتب التفخيم ثلاثا وهي :1- المفتوح وبعده ألف (وقاتل)النساء والمفتوح وليس بعده ألف (صدق الله)الفتح والساكن وقبله فتح(يضرب) الرعد
1- المضموم  (وقل الحق )الكهف ومعه الساكن قبله ضم (يُقتلون)التوبة
2- المكسور (طباقا)الملك ومعه الساكن قبله كسر (إطعام)المائدة
**2-حالات الراء فى التفخيم والترقيق
أولا حالات التفخيم  
1- أن تكون الراء مفتوحة أو مضمومة سواء كانت مخففة أو مشددة مثال(أرَءيت )الماعون –(ذرَّة)الزلزلة –(وماأمرُوا)البينة- (الرُّكع)البقرة
2- أن تكون الراء ساكنة وقبلها مفتوح أو مضموم مثال (وأَرسل)الفيل – ( زُرتم)التكاثر
3- أن تكون الراء ساكنة وقبلها ساكن وقبل الساكن  مفتوح أو مضموم مثال (والعَصر)-(خُسر) سورة العصر
4- أن تكون الراء ساكنة ويسبقها حركة عارضة فى نفس الكلمة مثال(ارجعى)الفجر-(اركض) ص
5- أن تكون الراء ساكنة ويسبقها حركة عارضة فى الكلمة التى تسبقها أو كسر أصلى مثال(أم ارتابوا)النور-(الذى ارتضى)النور
6- أن تكون الراء ساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف استعلاء مفتوح فى نفس الكلمة مثال(قِرطَاس)الأنعام –(مِـرصَادا)النبأ
ثانيا: حالات الترقيق
1- أن تكون الراء مكسورة سواء كانت مخففة أو مشددة (رِئاء الناس)النساء-(الرِّجز)المدثر
2- أن تكون الراء ساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف مستفل فى نفس الكلمة(وجآء فرعون)الحاقة
3- أن تكون الراء ساكنة وقبلها ساكن وقبل الساكن  مكسور(للذكر)القمر
4- أن تكون الراء ساكنة ويسبقها ياء مدية أو حرف لين(خبير)المجادلة-(الخير)الحج
5- الراء الممالة وهى موضع واحد فى القرآن فى رواية حفص(بسم الله مجراها ومرساها)هود تمال فتحة الراء إلى الكسر
ثالثا حالات الراء التى يجوز فيها الوجهان
1-كلمة فرق(فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم)الشعراء هى الكلمة الوحيدة التى يجوز فيها الوجهان وصلا ووقفا
-من رققها نظر ألى القاعدة وأن الراء ساكنة وقبلها كسر أصلى فى نفس الكلمة ولم ينظر إلى حرف الأستعلاء بعدها لكونه مكسوروالراء واقعة بين مكسورين والكسر خفف تفخيمها
- من قال بالتفخيم نظر إلى حرف الأستعلاء بعدها فهو صفة قوة ولم ينظروا إلى حركته وهى الكسر وألحقوها بالراء التى بعدها حرف استعلاء مفتوح مثل( قرطاس-مرصادا –ارصادا )وذلك فى حال الوصل أما فى حال الوقف فقالوا إن حرف الأستعلاء بعدها أصبح ساكنا فمرتبة الساكن أعلى من مرتبة المكسور فقالوا بالتفخيم
الوجه المقدم هو الترقيق من الشاطبية والتفخيم من التيسير
2-كلمة القطر (وأسلنا له عين القطر)سبأ
- من قال بالترقيق نظر إلى حال الوصل فهى مرققة لأنها مكسورة وايضا نظر إلى القاعدة فى حال الوقف فهى ساكنة وقبلها ساكن وقبلها مكسور ولم يعتد بحرف الأستعلاء قبلها
- من قال بالتفخيم لم ينظر إلى حال الوصل ولكن نظر إلى العارض وهو الوقف بالسكون واعتبر حرف الاستعلاء الساكن قبلها حصنا مانعا من الترقيق لأنه حرف الطاء وهو أقوى الحروف صفة فقالوا بالتفخيم والترقيق هو الوجه المقدم
3- كلممة( ونذر) القمر
- من قال بالترقيق نظر إلى الأصل وأن الكلمة أصلها ونذرى فهى واقعة فى وسط الكلمة فنظر إلى القاعدة ورققها
من قال بالتفخيم نظر إلى العارض وهو الوقف بالسكون مع حذف الياء و أنها ساكنة وماقبلها مضموم فقال بالتفخيم
ولكن الإمام الجزرى والشاطبى وبعض علماء التجويد قال إنه يجوز فيها الوجهين الترقيق حال الوصل لأنها مكسورة والتفخيم حال الوقف لأنها ساكنة وماقبلها مضموم ولم يعتدوابأصل الكلمة فهى عندهم من غير ياء الوجه المقدم هو الترقيق
4-كلمة (يسر) الفجر
ففيها وقفا وجهان التفخيم والترقيق
-من رقق نظر إلى أصل الكلمة فأصلها يسرى وحذفت الياء للتخفيف وايضا نظر إلى الوصل فهى مرققة لكونها مكسورة
-من فخم لم ينظر إلى الأصل ولا الوصل ولكن نظر إلى العارض وهو الوقف بالسكون مع حذف الياء فهى ساكنة قبلها ساكن قبلها مفتوح فقالوابالتفخيم الوجه المقدم هو الترقيق
5- كلمة( أسر)
وردت فى ثلاث مواضع في القرءان الكريم (فأسر) هود- الحجر والدخان وموضعين (أن أسر) طه- الشعراء
وهذه الكلمة فعل أمر مبني على حذف حرف العله ( الياء ) فأصل الكلمة (أسرى)
-من رققها نظر إلى الأصل (أسرى)  وإلى الوصل لأنها مكسورة
-من فخمها نظر إلى العارض وهو الوقف بالسكون مع حذف الياء فهى ساكنة قبلها ساكن قبلها مفتوح فقالوا بالتفخيم الوجه المقدم هو الترقيق
6- كلمة (مصر) غير المنونة
وردت فى أربع مواضع في القرءان الكريم
(مصر)الزخرف- يوسف مرتين (بمصر)يونس
- من فخم نظر إلى الوصل أنها مفتوحة فهى مفخمة وصلا و نظر إلى الساكن قبلها وهو حرف الأستعلاء واعتبره حاجزا حصنا مانعا بينها وبين الكسر قبله فقالوا بالتفخيم
- من رقق لم ينظر إلى الوصل ولكن إلى العارض وهو الوقف بالسكون ونظر إلى القاعدة أنها ساكنة وماقبلها ساكن وقبل الساكن كسر ولم يعتد بحرف الأستعلاء حصنا مانعا فقالوا بالترقيق الوجه المقدم هو التفخيم
***3- تخلص العرب من إلتقاء ساكنين فى كلمتين وفى كلمة
قاعدة التقاء الساكنين
- الساكنان لا يلتقيان في كلمتين عند العرب
- الساكنان يلتقيان في كلمة واحدة
أولا التخلص من إلتقاء ساكنين فى كلمتين
1- إذا كان الساكن الأول حرف مد ولين فإننا نحذفه مثال(ذاقا الشجرة) الأعرف- (الذى اؤتمن)البقرة- (وءاتُوا الزكاة) البقرة
2- إذا كان الساكن الأول ميم الجمع فإننا نضمها مثال(ألهاكمُ التكاثر)التكاثر
3- إذا كان الساكن الأول واو الجماعة اللينة مثال (وءاتَوُ الزكاة)البقرة
4- الميم فى فاتحة ءال عمران عند الوصل نقوم بفتح الميم (المـَ*الله لاإله إلا هو الحى القيوم) وياء الميم المدية فيها وجهان عند الوصل الإشباع وهو المقدم فهو مد لازم ومن قال بالإشباع لم يعتد بالحركة العارضة وهى الفتح والوجه الثانى القصر ومن قال به اعتبره مد طبيعى حال الوصل بعد الحركة العارضة وهى الفتحة على الميم
وتم فتح الميم للتخلص من إلتقاء ساكنين وليس الضم أو الكسر ذللك للروايه وقالوا إن الفتحة أخف الحركة لسهولة النطق
5- النون في (من الجاره) نفتحها مثل : ﴿ من المؤمنين﴾ النساء
6- ياء الاضافة : وهي ياء المتكلم اذا تبعها ال التعريف فاننا نفتحها مثل(نعمتى التى )البقرة  عدا (عهدى الظالمين) البقرة قرأها حفص بحذف الياء المدية وصلا
أما إذا تلاها همزة بدون ال التعريف فإن حفص أسكنها فى سبع مواضع وحذفت عند التقاء الساكنين فهى من الحالة الأولى من إلتقاء ساكنين وهى
أ - ﴿ وَٱصۡطَنَعۡتُكَ لِنَفۡسِى (٤١) ٱذۡهَبۡ أَنتَ وَأَخُوكَ بِـَٔايَـٰتِى وَلَا تَنِيَا فِى ذِكۡرِى (٤٢) ﴾ [طه]

ب - ﴿ ٱذۡهَبۡ أَنتَ وَأَخُوكَ بِـَٔايَـٰتِى وَلَا تَنِيَا فِى ذِكۡرِى (٤٢) ٱذۡهَبَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُ ۥ طَغَىٰ (٤٣) ﴾ [طه]
جـ - ﴿ هَـٰرُونَ أَخِى (٣٠) ٱشۡدُدۡ بِهِۦۤ أَزۡرِى (٣١) ﴾ [طه]

د - ﴿ قَالَ يَـٰمُوسَىٰٓ إِنِّى ٱصۡطَفَيۡتُكَ عَلَى ٱلنَّاسِ بِرِسَـٰلَـٰتِى وَبِكَلَـٰمِى ﴾ [الأعراف:١٤٤]

هـ - ﴿ وَيَوۡمَ يَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيۡهِ يَقُولُ يَـٰلَيۡتَنِى ٱتَّخَذۡتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِيلاً۬ (٢٧) ﴾ [الفرقان]

و - ﴿ وَقَالَ ٱلرَّسُولُ يَـٰرَبِّ إِنَّ قَوۡمِى ٱتَّخَذُواْ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ مَهۡجُورً۬ا (٣٠) ﴾ [الفرقان]

ى -   ﴿ وَمُبَشِّرَۢا بِرَسُولٍ۬ يَأۡتِى مِنۢ بَعۡدِى ٱسۡمُهُ ۥۤ أَحۡمَدُ‌ ﴾ [الصف:٦]
7- كل تنوين يكسر للتخلص من التقاء الساكنين نحو:
(أحدٌ *الله)الإخلاص –(مثلاً القوم)الأعراف
8- غير ما ذكر من الحروف فإننا نكسره مثل ﴿ قُلِ ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَـٰنَ)الإسراء
ثانيا – التقاء الساكنين في كلمة واحدة :
1-إذا كان الساكن الأول حرف مد ولين والساكن الثانى سكونه أصلى فإننا نمد الساكن الأول ست حركات لزوما ويسمى مد لازم كلمى مثقل إذا كان الساكن الثانى مشدد مثل(الحاقَّة)أو مخفف مثل (ءالأان)
2- إذا كان الساكن الأول حرف مد ولين او حرف لين والساكن الثانى عارض فإننا نمد الساكن الأول 2-4-6 حركات ويسمى مد عارض للسكون مثل(نستعين)الفاتحة أو مد لين عارض للسكون مثل (خوف)قريش
3-اذا كان الساكن الاول حرفا صحيحا وبعده حرف صحيح سكن سكونا عارضا فإننا نأتي بالكلمة كما هي ونجمع فيها بين الساكنين بسبب الوقف ولا نغير فيها شيئا مثل (والعصر )العصر-(إنا أنزلناه ليلة القدر)القدر

4- اذا كان الساكن الاول  حرفا صحيحا ولم يتبعه حرف مد ولين ولا حرف لين  وكان الحرف الثاني سكونه أصلي مثل
﴿ أَمَّن لَّا يَہِدِّىٓ ﴾ يونس٣٥ ، ﴿ يَخِصِّمُونَ ﴾ يس ٤٩ ، ﴿ نِعِمَّا ﴾ النساء ٥٨
كلمة يَہِدِّىٓ أصلها يهتدي الياء مفتوحة والهاء ساكنة فسكنت التاء (إتباعاً للرواية)
ثم أدغمت التاء في الدال (لأن بينهما التجانس، فهما حرفان اتفقا في المخرج واختلفا في بعض الصفات)
وكسرت الهاء للتخلص من التقاء الساكنين (الساكن الأول هي الهاء، والساكن الثاني هي الدال الأولى من الدال المشددة).
ومثلها كلمة ﴿ يَخِصِّمُونَ ﴾ فأصلها "يختصمون"
﴿ نِعِمَّا ﴾فأصلها "نعم ما " وطبقت عليها نفس القاعدة، وهي حالة من حالات التقاء الساكنين في كلمةوفى هذه الحالة ننطق بالحرفين بدون الفصل بينهما ولا سكت
****4- تعريف همزة الوصل
هى همزة تجتلب للبدء بالحرف الساكن تثبت فى حال البدء وتسقط فى حال الدرج وتكون فى الأسماء والأفعال والحروف
تعريف  آخر هى همزة زائدة تقع فى أول الكلمة تثبت ابتداء وتسقط وصلا  وهى ثابتة فى الرسم وتكون فى الأسماء والأفعال والحروف
شروط همزة الوصل:
همزة الوصل لها ستّة شروط:
1-  تثبت في الخط على صورة الألف 2- تخرج ابتداء من مخرج الهمزة 3- تتحرك بحركة لفظية عارضة
4- تسقط في درج الكلام 5– تتصدر الكلمة  6- الحرف الذي بعدها ساكن محقق

أ- دخول همزة الوصل على الأفعال
تكون إما بالكسرو إما بالضم.
- إذا كان ثالث الفعل مفتوح أو مكسور أو مضموم ضم عارض تكون بالكسر مطلقا
- إذا كان ثالث الفعل مضموم ضم أصلي تكون بالضم.
همزة الوصل لا تكون إلا في خمسة أنواع من الأفعال في القرءان الكريم:
1-  في الفعل الماضي الخماسي مثل(اعتدى)البقرة-(اصطفى)ءال عمران-(انتهوا)البقرة-(ابتلى)الأحزاب
2-الأمر من الفعل الخماسي مثل (انتهوا)النساء-(انتظروا)الأنعام
3- الفعل الماضي السداسي مثل(استسقى)البقرة-(استحفظوا)المائدة-(استكبر)البقرة
4- الأمر من الفعل السداسي مثل(استغفر)ءال عمران والتوبة
5- الأمر من الفعل الثلاثى مثل (اضرب)البقرة-(اذهب) طه-(اخرج)يوسف
حركة همزة الوصل في الأفعال:
همزة الوصل في الأفعال قياسية أي تقاس على فعل من أفعال اللغة العربية.
1- نبدأ بالكسر مطلقا إذا كان ثالث الفعل مفتوح أو مكسور نحو: (اذهب) - (اضرب) أو مضموم ضم  عارض وهى خمسة كلمات  هي: (امشوا - اقضوا – ابنوا – امضوا – ائتوا –ائتوني)- مثلا امشوا أصلها امشِيُوا بكسر الشين و ضم الياء نقلت ضمة الياء إلى الشين بعد سلبها حركتها  فأصبحت امشُيوا التقى سكنان الياء و الواو فحذفت الياء لالتقاء الساكنين
فالأصل في ثالث الفعل مكسور فنبدأ بهمزة الوصل مكسورة ونقيس على ذلك باقى الكلمات
ننظر لأصل الفعل : (امشوا) (اقضوا) (ابنوا)(امضوا)(ائتوا) (فإن أصله امشيوا- اقضيوا- ابنيوا-امضيوا-ائتيوا)
3- نبدأ بالضم إذا كان ثالث الفعل مضموم ضم أصلي نحو: (ادخلوا)- (انظر)
ب- دخول همزة الوصل على الحروف  دخول همزة الوصل على الحروف، تدخل همزة الوصل على حرف واحد هو لام التعريف و تكون مفتوحة دائما، نحو: (الأرض،الكتاب، اَلله)، وهكذا تكون همزة الوصل دائماً مفتوحة
جـ- دخول همزة الوصل على الأسماء
تنقسم الأسماء إلى قسمين:
اسم معرف باال و اسم نكرة
1- نبدأ بالفتح مطلقا إذا كان الأسم معرف ب ال نحو (الله- السماء- الحمد)
2- دخول همزة الوصل على الأسماء النّكرة: تنقسم إلى أسماء قياسية و أسماء سماعية
أ‌- الأسماء القياسية أى التى لها قاعدة حرفية يقاس عليها وهى فى مصدر الفعل الماضى الخماسى نحو: (ابتغاء-افتراء-اختلاف) ومصدر الفعل الماضى السداسى نحو: (استكبارا-استغفار)الحكم فيها يبدأبهمزة الوصل مكسورة مطلقا
ب‌- الأسماء السماعية أي هكذا تلقّيت عن النبي صلى الله عليه و سلم بالسماع.
وهى عشرة أسماء عربية، وردت منها سبعة أسماء في القرءان الكريم، هي
1- ابن مثل (عيسى ابن مريم)
2- ابنة مثل (مريم ابنة عمران)
3- امرؤ مثل(وإن امرؤ هلك)النساء
4- امرأة مثل (وإن امرأة خافت)النساء
5- اثنين مثل (ثانى اثنين)التوبة
6- اتنتين مثل (فإن كانتا اثنتين)النساء
7- اسم مثل (سبح اسم ربك الأعلى)الأعلى
الحكم فيها يبدأبهمزة الوصل مكسورة مطلقا

قوله تعالى: "بئس الاسم الفسوق" عند الوقف على بئس اختبارا و البدء بما بعدها، يجوز فيها وجهان:
"أَلِسمُ الفسوق" أو "لِسمُ الفسوق".
- الوجه الأول (أَلِسْم): أصلها اسم، أدخلنا لام التعريف فأصبحت الاسم (همزتان، همزة [ال] التعريف وهمزة وصل في اسم)، حركت الهمزة الأولى بالفتح، حذفت الهمزة الثانية في درج الكلام، منعا لإلتقاء الساكنين كسرت اللام، (ذلك لمن لم يعتد بالحركة العارضة) وهو الوجه المقدم.
- الوجه الثاني (لِسْم): همزة الوصل   الثانية سقطت لأنها في درج الكلام، حركت اللام بالكسر منعا لإلتقاء الساكنين، نبدأ بلام مكسورة بدون همزة وصل، استغنينا على همزة الوصل الأولى ابتداء لأن اللام أصبحت مكسورة، ذلك (لمن اعتد بحركة اللام العارضة (
د- دخول همزة الوصل على همزة القطع الساكنة
دخول همزة الوصل على همزة القطع الساكنة لا يكون إلا في الأفعال (اؤتمن - ائذن – ائتنا – اؤتوني) وصلا، تسقط همزة الوصل وتثبت همزة القطع الساكنة.
- في حال البدء بكلمة "اؤتمن"، عندنا همزتين: دخول همزة الوصل الساكنة على همزة القطع الساكنة، نحول همزة القطع الساكنة إلى حرف مد مجانس لما قبلها (ثالث الفعل مضموم ضم أصلي تقرأ: (أوتُمن)"ائذن لي" تقرأ)إيذن (ويسمى هذا المد  مد بدل الابتداء.
هـ- دخول همزة القطع على همزة الوصل فى الأفعال وا الأسماء
أولا دخول همزة القطع على همزة الوصل  فى الأفعال
تقدم همزة القطع التي  للاستفهام (المفتوحة دائما) على همزة القطع الساكنة، تكون في الأفعال في سبعة كلمات في القرءان الكريم: أتّخذتم – أطّلع – أفترى - أصطفى – أتّخذناهم  -أستكبرت – أستغفرت.
تخلص العلماء من همزة الوصل فى الأفعال السبعة  لدخول همزة القطع التى هى للأستفهام ولاتكون إلا مفتوحة  دخلت على همزة الوصل التى هى للأستخبار  وهى مكسورة ابتداء لوجودها فى الفعل الماضى الخماسى  (اتخذتم –اطلع – اتخذناهم –اصطفى –افترى )وفى الماضى السداسى(استغفرت واستكبرت) فحذفت  الثانية همزة الوصل استغناء بها بهمزة الأستفهام ولايترتب على حذفها إلتباس الأستفهام بالخبر لأن همزة الأستفهام أحدى همزات القطع المفتوحة أبدا وهى ثابتة فى الوصل والابتداء
ثانيا: دخول همزة القطع على همزة الوصل فى الأسماء
دخول همزة القطع على همزة الوصل فى الأسماء نحوSadءالذكرين- ءالله -  ءالآن )همزة القطع مفتوحة وهمزة الوصل مفتوحة فأبقى العلماء على همزة الوصل ولم تحذف لكى لا يلتبس على السامع ايهما حذفت همزة القطع الاستفهامية ام همزة الوصل الاستخبارية فأبدلت حرف مد من جنس حركتها ومدت مدا مشبعا وألحق بالمد اللازم لوجود الساكن الأصلى بعد حرف المد واللين فى كلمة واحدة مثل ءالذكرين ءالله   (كلمى مثقل)ءالآن (كلمى مخفف)وهناك وجه آخر وهو التسهيل اى تسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة والألف ولكن الإشباع هو الوجه المقدم
*****5-حكم الإستعاذة والبسملة فى أول السورة
أولا حكم الإستعاذة فى أول السورة (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم)النحل ولكن هناك قولان
-من قال حكمها الندب أوالأستحباب وهو الراجح والمشهور ومن قال به أخذالأمر فى الأية على الأستحباب والندب
-ومن قال حكمها الوجوب أخذ الأمر فى الأية على الوجوب
ثانيا حكم البسملة واجبة عند حميع القراء فى بداية السورة وجائزة فى وسطها
أ‌- الأوجه الجائزة للإستعاذة والبسملة فى بداية السورة  أربع أوجه عدا براءة
1- قطع الجميع( أى قطع الإستعاذة عن البسملة عن أول السورة) مثال
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم / قطع / بسم الله الرحمن الرحيم / قطع / "قل هو الله أحد"
2- قطع الأول والثانى ووصل الثالث (أى قطع الإستعاذة عن البسملة ووصل بأول السورة )مثل
 أعوذ بالله من الشيطان الرجيم / قطع / بسم الله الرحمن الرحيم ."قل هو الله أحد"
3-وصل الأول والثانى وقطع الثالث (أى وصل الإستعاذة بالبسملة وقطع عن أول السورة)
 أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . بسم الله الرحمن الرحيم /قطع / "قل هو الله أحد"
4- وصل الجميع  (أى وصل الإستعاذة بالبسملة بأول السورة)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . بسم الله الرحمن الرحيم . "قل هو الله أحد"
-أما لو بدأنا بسورة براءة وجهان قطع الجميع (الإستعاذة عن اول براءة- وصل الجميع الإستعاذة بأول براءة)
ب‌- الأوجه الجائزة للإستعاذة والبسملة فى وسط السورة
البسملة فى وسط السورة غير واجبة يمكن أن يأتى بها القارىء أو لا يأتى بها
أولا -إذا أتى بالبسملة كان له أربع أوجه كما فى بداية السورة
1- قطع الجميع ( أى قطع الإستعاذة عن البسملة عن وسط السورة)
2- قطع الأول عن الثانى ووصل الثالث أى قطع الإستعاذة عن البسملة ووصل بوسط السورة )
3-وصل الأول بالثانى وقطع الثالث (أى وصل الإستعاذة بالبسملة وقطع عن وسط السورة)
4- وصل الجميع (أى وصل الإستعاذة بالبسملة بوسط السورة)
ثانيا: إذا لم يأتى بالبسملة له وجهان
1- قطع الجميع ( أى قطع الإستعاذة عن وسط السورة)
وصل الجميع(أى وصل الإستعاذة بوسط السورة)
ولكن عند وصل الإستعاذة بوسط السورة يحترز ألا تكون الأية تبدأ بذكر الله-–أو النبى صلى الله عليه وسلم- المؤمنين)مثل
" الله ولى الذين ءامنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور"
فى هذه الحالة يكون هناك وجه واحد وهو قطع الإستعاذةعن وسط السورة وذلك فى حالة عدم الإتيان بالبسملة
-أما الأوجه الجائزة فى وسط سورة براءة فالعلماء على قولين الإتيان بالسملة
وعدم الإتيان بالبسملة ومنهم من قال عدم الإتيان بالبسملة حتى اية29لأنها آخر آيات القتال
-بدون بسملة هناك وجهان (1-قطع الإستعاذة عن وسط السورة-2-وصل الإستعاذة عن وسط السورة)
-بالبسملة أربع أوجه مثل باقى السور كما تقدم
جـ- الأوجه الجائزة بين السورتين
اولا إذا كانت السورة الأولى سابقة للثانية فى ترتيب المصحف
ثلاثة أوجه
1- قطع الجميع( أى قطع نهاية السورة الأولى عن البسملة عن أول السورة) مثال
فى لوح محفوظ / قطع / بسم الله الرحمن الرحيم / قطع / "والسماء والطارق"
2-  قطع الأول عن الثانى ووصل الثالث (أى قطع نهاية السورة الأولى عن البسملة ووصلها بأول السورة الثانية)مثال
فى لوح محفوظ / قطع / بسم الله الرحمن الرحيم . "والسماء والطارق"
2- وصل الجميع(أى وصل نهاية السورة الأولى بالبسملة ووصلها بأول السورة الثانية)مثال
فى لوح محفوظ . بسم الله الرحمن الرحيم . "والسماء والطارق"
- أما الأوجه الجائزة بين سورة سابقة لسورة براءة وسورة براءة
ثلاثة أوجه (الوقف- السكت - الوصل) مثل - الأوجه الجائزة بين الأنفال والتوبة
ثانيا إذا كانت السورة الثانية سابقة للأولى فى المصحف فهناك وجهان
1-قطع الجميع( أى قطع نهاية السورة عن البسملة عن أول السورة) مثال
من الجنة والناس/قطع/ بسم الله الرحمن الرحيم/قطع/ الحمد لله رب العالمين
2- قطع الأول عن الثانى ووصل الثالث (أى قطع نهاية السورة الأولى عن البسملة ووصلها بأول السورة التالية)مثال
من الجنة والناس/قطع/ بسم الله الرحمن الرحيم .الحمد لله رب العالمين
- أما الأوجه الجائزة بين سورة تالية لسورة براءة وسورة براءة  وجه واحد (الوقف بدون بسملة)
د- الأوجه الجائزة بين الأنفال والتوبة ثلاثة أوجه
1- الوقف قطع الصوت زمنا يتنفس فيه بنية استئناف القراءة  الوقف على آخر سورة الأنفال ثم البدء ببراءة  ويجوز الوقف بالسكون المحض أو بالروم أو بالأشمام مثال("إن الله بكل شىء عليم /الوقف/ براءة )
2- السكت هوالسكت على آخر الكلمة القرآنية لمدة يسيرة دون زمن الوقف بدون تنفس بنية استئناف القراءة  ويجوز السكت بالسكون المحض أو بالروم أو بالأشمام مثال ("إن الله بكل شىء عليم /سكت/ براءة )
3- الوصل بدون سكت مع مراعاة حكم القلب أى قلب التنوين إلى ميم مخفاة فى لفظ عليم عند وصلها ببراءة
إجابة السؤال الثالث
1- أحكام النون الساكنة والتنوين أربعة أحكام  تكون فى كلمة أو كلمتين(خطأ )
التصحيح  أحكام النون الساكنة والتنوين أربعة أحكام  تكون فى النون الساكنة في كلمة أو كلمتين أما التنوين فلا يكون إلا في كلمتين
2- المد الطبيعي هو المد الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به و يتوقف على سبب كهمز أو سكون(خطأ )
التصحيح المد الطبيعي هو المد الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به ولا يتوقف على سبب كهمز أو سكون
3- المد اللازم الكلمي المثقل و المخفف - مد الفرق - مد التمكين - المد العارض للسكون(خطأ)
التصحيح تعتبر هذه المدود من المدود التي تلحق بالمد الفرعي عدا مد التمكين فإنه يلحق بالمد الطبيعى
4- لا يجوز الإتيان بالبسملة في وسط السورة(خطأ)
التصحيح يجوز الإتيان بالبسملة فى وسط السورة بشرط ألا تبدأ الأية بذكر(الكفار –المنافقين –النار –الشيطان)مثل "الشيطان يعدكم الفقر ويأمر بالفحشاء"
5- حالات مد البدل هي فقط ما يلي  ( أن يثبت وصلا و وقفا /أن يثبت وقفا لا وصلا /أن يثبت وقفا ) (خطأ)
- التصحيح هناك حالات أخرى لمد البدل منهاأنه يثبت ابتداء مثل اؤتمن
  6- اللام عموماً في القرآن الكريم يجوز فيها الوجهان فترقق إذا سُبقت بكسر و تفخم إذا سُبقت بفتح أو بضم (خطأ)
التصحيح لام لفظ الجلالة هى التى يجوز فيها الوجهان وليس أى لام أخرى فى القرآن إلا فى قراءة أخرى غير حفص مثل ورش فهو يفخم اللام فى بعض الكلمات مثل الصلاة
7- لا يلتقي الساكنان عند العرب إلا في كلمتين(خطأ(  
التصحيح بل يلتقى الساكنان فى كلمة  ايضا مثل "الحاقة) (ءالأان) (العصر )عند الوقف وغيرها من الكلمات
8مد الفرق إما لازم كلمي مثقل أو لازم كلمي مخفف و فيه وجهان هما الإبدال و التسهيل و الإبدال هو المقدم (خطأ(
التصحيح مد الفرق إما لازم كلمي مثقل أو لازم كلمي مخفف و فيه وجهان هما الإبدال  مع الإشباع أو التسهيل  - و الإشباع هو المقدم (خطأ(
9تُفخم الراء إذا تلاها حرف استعلاء مفتوح في الكلمة التي بعدها مثل : " فاصبر صبراً جميلاً   (خطأ("
التصحيح ترقق الراء إذا تلاها حرف استعلاء مفتوح في الكلمة التي بعدها مثل : " فاصبر صبراً جميلا  "لأنه انفصل عنها حرف الأستعلاء فى كلمة أخرى وشرط التفخيم أن يكون حرف الأستعلاء مفتوح بعدها فى نفس الكلمة مثل قرطاس
10-يكون الإخفاء الحقيقي بقرع طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا (خطأ)
**التصحيح يكون الإظهار الحلقى بقرع طرف اللسان مع مايحاذيه من لثة الأسنان العليا ويكون الأخفاء بتجافى طرف اللسان عن مخرج النون وتهيئة المخرج على الحرف الذى بعد النون الساكنة مع الإتيان بالغنة
إجابة السؤال الرابع
1- إظهار حلقى (منها)
2- إدغام  (سجداً وقولوا) إدغام ناقص بغنة
3- قلب ( تنبت الأرض)
4- إخفاء حقيقي (فأنزلنا)
5- إدغام شفوي (لَكُم مَّا)
6- متماثلين صغير (اضْرِب بِّعَصَاكَ)
7-  إظهار شفوي( شِئْتُمْ رَغَدًا)
8- التقاء ساكنين في كلمة مع ذكر الحالة (الْمُحْسِنِينَ) الحالة الثانية إذا كان الساكن الأول حرف مد ولين او حرف لين والساكن الثانى عارض فإننا نمد الساكن الأول 2-4-6 حركات ويسمى مد عارض للسكون
9- التقاء ساكنين في كلمتين مع ذكر الحالة (وَادْخُلُوا الْبَابَ )الحالة الأول وهى إذا كان الساكن الأول حرف مد ولين فإننا نحذف لإلتقاء ساكنين
10-حالة من حالات تفخيم الراء (رَغَدًا) راء مفتوحة الحالة الأولى من حالات تفخيم الراء
11-حالة من حالات ترقيق الراء (نَّغْفِرْ) راء ساكنة وقبلها مكسور الحالة الثانية من حالات ترقيق الراء
12-مد عارض للسكون (الْمُحْسِنِينَ)
13-مد طبيعي مع ذكر حالته (خَطَايَاكُمْ) ثابت وصلا ووقفا لتوسطه الكلمة وليس بعده همز أو سكون
14-مد واجب متصل (قِثَّائِهَا)
15-مد بدل يثبت وصلاً و وقفاً (بِآيَاتِ)
16- شبيه مد بدل يثبت وصلاً و وقفاً (وَبَاءُو بغضب)
17- إدغام متماثلين صغير في واو الجماعة اللينة (عَصَوا وَّكَانُوا)
18- حالة مستثناة من مد الصلة مع ذكر السبب
أن تكون واقعة بين ساكنين مثل (مِنْهُ اثْنَتَا) لا يكون فيها مد وتنتفى الصلة فهى هاء كناية متحركة واقعة بين ساكنين

**************************


اسمى فى المعهد: ءامنه
اسمى الحقيقى :آمنه محمد السيد احمد
البلد القليوبية - مصر
avatar
جنان الرحمن
الإدارة

default رد: صفحة الطالبة ءامنة وفقها الله

مُساهمة من طرف جنان الرحمن في السبت 04 يونيو 2016, 8:29 am

بوركت حبيبتي ءامنة ..
وصلت إجابتك
وفقك الله لما يحب ويرضى .

ءامنه

default رد: صفحة الطالبة ءامنة وفقها الله

مُساهمة من طرف ءامنه في السبت 04 يونيو 2016, 11:16 am

بارك الله فيك معلمة جنان الرحمن
وبارك اللهم فى شيخنا الشيخ الكريم مدحت عبد الجواد
اللهم علمنا ماينفعنا واجعله خالصا لوجهك الكريم
avatar
الشيخ مظفر النواتي
هيئة التدريس

default رد: صفحة الطالبة ءامنة وفقها الله

مُساهمة من طرف الشيخ مظفر النواتي في الأربعاء 29 يونيو 2016, 2:54 pm

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، لقد تشرفت بتكليف من الشيخ مدحت عبد الجواد للاطلاع على إجابة الامتحان النهائي لدورة الأحكام المنعقدة في معهد دار الهجرة للقراءات وعلوم القرآن الكريم
وحقيقة وجدت إجابة الأخت ءامنة إجابة نموذجية مدعمة بالدليل في كل الأجوبة
وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على فن إيصال المعلومة من الشيخ مدحت لطلابه ، وكذلك تأثر الطالب بشيخه والإجابة بنفس الكيفية التي قدمت له بها المعلومة
لذلك أحييك أختي الفاضلة امنة على حرصك على تلقي هذا العلم والذي هو من أشرف العلوم
وأسأل الله عز وجل أن ينفعك به في الدنيا والآخرة
الشيخ مظفر النواتي أبو سلمان.

ءامنه

default رد: صفحة الطالبة ءامنة وفقها الله

مُساهمة من طرف ءامنه في الجمعة 30 سبتمبر 2016, 8:36 am

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل نفعنا الله بعلمكم رغم ظروفي لاتسمح بمتابعة حلقات الاتقان ولكن اسمعها علي اليوتيوب واستفيد بها كثيرا واستمع ايضا لحلقات الشيخ الفاضل مدحت اكثر مرة مع حضوري الحلقات بارك الله في معهد دار الهجرة وجميع العاملين به ربنا يجعله في ميزان حسناتكم

انتصار
الادارة العامة

default رد: صفحة الطالبة ءامنة وفقها الله

مُساهمة من طرف انتصار في الجمعة 30 سبتمبر 2016, 9:10 am

يسر الله لك الأمور والظروف اختي ءامنة

    الوقت/التاريخ الآن هو السبت 16 ديسمبر 2017, 8:50 am