مرحبا بك يا زائر في معهد دار الهجرة للقراءات وعلوم القرآن الكريم

هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

شاطر

مدحت عبد الجواد
هيئة التدريس

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف مدحت عبد الجواد في الإثنين 04 يناير 2016, 4:01 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت الفاضله شيرين بارك الله فيكم
اجابه ماشاء الله موفقه زادكم الله علما وادبا
ولكن نضيف على احكام الاستعاذه ومنهم من قال واجبه لانه مذهب
وبارك الله فيكم

هداية عبد السلام

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف هداية عبد السلام في الإثنين 04 يناير 2016, 6:12 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
واجب الدرس الأخير

1. ما هو حكم الاستعاذة وما حكم البسملة ؟
1- اختلف العلماء في حكم الاستعاذة هناك من حمل قوله تعالى : وإذا قرات القرءان فاستعذ بالله على الوجوب فاعتبرها واجبة وهناك من حمل قوله عز وجل على النذب والاستحباب فاعتبرها مستحبة وهذا هو القول الراجح .
حكم البسملة : واجبة في بداية جميع سور القرءان عدا براءة وجائزة وفي أثناء السور القرآنية .

ماهي أوجه الاستعاذة فى بداية القراءة ماعدا براءة؟
إذا كانت القراء ة وسط السورة فلنا وجهان بدون بسملة وهما القطع والوصل .
واما ان أتينا بالبسملة فلنا أربعة أوجه : قطع الجميع 2 قطع الاول ووصل الثاني بالثالث 3 وصل الجميع 4- وصل الاول بالثاني وقطع الثالث .
مع مراعاة الاية التي سنبدأ بها هل بها لفظ الجلال ام صفة من صفات الرب في هذه الحالة لا نصل الاستعاذة بها بل نقطع او ناتي بالبسملة . نفس الشي ان كانت الاية مبدوءة بلفظ الشيطان ..فلا نصل البسملة بها بل نقف .او نصل لفظ الاستعاذة بالشيطان مثلا .
اما اذا كانت القراءة من بداية السورة فلا بد من الاتيان بالبسملة و ويكون عندنا أربعة أوجه :
1 قطع الجميع 2- قطع الاول ووصل الثاني بالثالث 3- وصل الجميع 4- وصل الاول بالثاني وقطع الثالث .
وماهي أوجه الاستعاذة في بداية براءة.
لدينا وجهان : القطع ***قطع الاستعاذة عن بداية السورة بدون بسملة .
الوصل ****وصل الاستعاذة ببداية براءة .
ماهي أوجه الاستعاذة في وسط السورة مع البسملة وبدون بسملة ؟
أوجه الاستعاذة مع البسملة في وسط السورة أربعة :
قطع الجميع 2 قطع الاول ووصل الثاني بالثالث 3- وصل الجميع 4- وصل الاول بالثاني وقطع الثالث .
ولها وجهان بدون بسملة ****قطع الاستعاذة عن بداية الآية ***وصل الاستعاذة ببداية الآية .

.وماذا لو كان القارئ يقرأ فى وسط السورة بدون بسملة وكانت بداية القراءة لفظ الجلالة أو ما ينوب عنه أو ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أو المؤمنين أو ما ينوب عنهم؟ عليه أن يقطع الاستعاذة ولا يصلها بلفظ الجلالة او ما ينوب عنه فيصبح .

4.ماهى الأوجه الجائزة بين السورتين إن كانت السورتين متتاليتين في ترتيب المصحف كمن قرأ بالنساء ثم بالمائدة بعد النساء أو غير متتاليتين كمن قرأ بالبقرة ثم الناس؟
الأوجه الجائزة ثلاثة ***1قطع الجميع ***اخر الاية عن البسملة عن بداية الاية .التي بعدها سواء كانت متتالية او غير متتالية في ترتيب المصحف .
2-قطع الاول ووصل الثاني بالثالث .
3- وصل الجميع .
الوجه الممتنع هو وصل الاول بالثاني ثم قطع الثالث وذالك لكي لا يتوهم بان البسملة اية من اخر السورة .

5. ماهي الأوجه الجائزة بين السورتين إن كانت السورة الأولى تالية سابقة في ترتيب المصحف كمن قرأ بالمائدة قبل النساء أو كمن قرأ بالناس قبل آل عمران؟
لنا وجهان **** قطع الجميع 2- قطع الاول ووصل الثاني بالثالث .

وماهي الأوجه الجائزة بين الأنفال والتوبة أو أي سورة سابقة للتوبة مع التوبة .. كمن وصل بين الأنفال والتوبة أو بين البقرة والتوبة؟
الأوجه الجائزة ثلاثة :
1- الوقف 2- السكت 3- الوصل .بدون بسملة .
6.ماهي الأوجه الجائزة بين أي سورة تالية للتوبة والتوبة ..
كمن وصل بين النمل والتوبة وكمن وصل بين الحشر والتوبة؟
ان وصلنا بين النمل وبداية التوبة فلنا وجه واحد وهو القطع.
أما إن وصلنا بوسط التوبة فلنا وجهان قطع الجميع أو قطع الاول ووصل الثاني بالثالث وهنا ناتي بالبسملة لانها منعت في أولها وليس في آخرها أو وسطها ..
وما حكم من وصل بين نهاية التوبة وبدايتها؟
عليه ان يقرأ بوجه القطع فقط .بدون بسملة .
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل .


وفقكم الله

حنان ام اويس

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف حنان ام اويس في الإثنين 04 يناير 2016, 6:58 pm


1. ما هو حكم الاستعاذة وما حكم البسملة ؟
حكم الاستعاذة عند اغلبية القراء الاستحباب وليس الوجوب و تكون قبل القراءة.
بالنسبة للبسملة فهي واجبة في جميع السور باستثناء سورة براءة عند جميع القراء، وتكون جائزة في اواسط السور.
2. ماهي أوجه الاستعاذة في بداية القراءة ماعدا براءة؟
اربعة اوجه:
1 قطع الجميع.(قطع الاستعاذة عن البسملة عن بداية السورة).
2قطع الاول عن الثاني ووصل الثاني بالثالث.
3وصل الجميع.
4وصل الاول بالثاني وقطع الثاني عن الثالث.
وماهي أوجه الاستعاذة في بداية براءة؟
وجهان: قطع الاستعاذة ببداية سورة براءة أو وصل الاستعاذة ببداية سورة براءة.
3. ماهي أوجه الاستعاذة في وسط السورة مع البسملة وبدون البسملة
.وماذا لو كان القارئ يقرأ في وسط السورة بدون بسملة وكانت بداية القراءة لفظ الجلالة أو ما ينوب عنه أو ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أو المؤمنين أو ما ينوب عنهم؟
اوجه الاستعاذة في وسط السورة مع البسملة ينطبق عليها نفس حكم بداية السورة يعني اربعة اوجه ايضا قطع الجميع، قطع الاول ووصل الثاني بالثالث، وصل الجميع، وصل الاول بالثاني وقطع الثاني عن الثالث.
وللاستعاذة وجهان بدون بسملة في وسط السورة قطع الاستعاذة عن الاية التي في وسط السورة وننوي قراءتها او وصل الاستعاذة بهذه الاية وفي حال ابتدأت القراءة بآية تبدأ بلفظ الجلالة او ماينوب عنه او مومنين او جنة او غيرها فهنا يجب القطع والاولى الاتيان بالبسملة، كما تجدر الاشارة الى ان الاية التي تبدأ بالشيطان او الكفار او مثل ذلك نأتي فيها بالاستعاذة فقط.
4.ماهي الأوجه الجائزة بين السورتين إن كانت السورتين متتاليتين في ترتيب المصحف كمن قرأ بالنساء ثم بالمائدة بعد النساء أو غير متتاليتين كمن قرأ بالبقرة ثم الناس؟..
وما الوجه الممتنع بين السورتين؟
ثلاثة اوجه جائزة لسورتين ان كانتا متتاليتين في ترتيب المصحف او غير متتاليتين :اولا قطع الجميع، ثانيا قطع الاول عن الثاني ووصل الثاني بالثالث(اي قطع آخر آية من السورة السابقة عن البسملة ووصل البسملة باول آية من السورة الموالية)، ثالثا وصل الجميع.
الوجه الغير جائز هو وصل الاول بالثاني و قطع الثاني عن الثالث حتى لا يتوهم السامع ان البسملة آية من السورة السابقة.

5. ماهي الأوجه الجائزة بين السورتين إن كانت السورة الأولى تالية سابقة في ترتيب المصحف كمن قرأ بالمائدة قبل النساء أو كمن قرأ بالناس قبل آل عمران؟
وجهين قطع الجميع.
قطع الاول ووصل الثاني بالثالث.
وماهي الأوجه الجائزة بين الأنفال والتوبة أو أي سورة سابقة للتوبة مع التوبة .. كمن وصل بين الأنفال والتوبة أو بين البقرة والتوبة؟
التوبة و مايسبقها في المصحف ثلاث اوجه:
الوقف:يقف القارىء ليأخذ النفس بنية استئناف القراءة.
السكت: يقف القارئ بدون ان يأخذ نفس زمنا ايسر من زمن الوقف ويستأنف القراءة.
الوصل مع مراعاة القلب كما في سورة الانفال او الاتيان بحركة الحرف الاخير.

6.ماهي الأوجه الجائزة بين أي سورة تالية للتوبة والتوبة ..
كمن وصل بين النمل والتوبة وكمن وصل بين الحشر والتوبة؟
وما حكم من وصل بين نهاية التوبة وبدايتها؟
في الحالتين عندنا القطع فقط لان التوبة وما بعدها القطع فقط.

omoomaima holanda

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف omoomaima holanda في الإثنين 04 يناير 2016, 8:03 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأجوبة
1- حكم الاستعاذة الندب، أي الاستحباب و هو الراجح و المشهور
و هناك من قال بالوجوب.
- حكم البسملة واجبة في بداية السورعند جميع القراء الا في براءة
وجائزة في أواسط السور
2- للاستعاذة فى بداية القراءة ماعدا براءة أربعة أوجه هي:
• قطع الجميع: وهى قطع الاستعاذة عن البسملة عن بداية السورة
• قطع الاستعاذة ووصل البسملة باول السورة
• وصل الجميع: وصل الاستعاذة مع البسملة مع بداية السورة
• وصل الاول بالثانى وقطع الثالث
اوجه الاستعاذة في بداية براءة هي :
• قطع الجميع بدون البسملة
• وصل الجميع بدون البسملة
3- أوجه الاستعاذة فى وسط السورة بدون بسملة
• قطع الاستعاذة عما بعدها اذا كان أول القراءة لفظ الجلالة أو ما ينوب عنه أوصفه من صفات المؤمنين
• أو وصل الاستعاذة بما بعدها إذا كانت بداية الآية عن الكفار ،المنافقين ، النـار ، الشيطان
البسملة جائزة فى وسط السورة وهذا هو الأفضل في هذه الحالة للبسملة اربع اوجه : * قطع الجميع
* قطع الأول ووصل الثانى بالثالث
* وصل الجميع
* وصل الأول بالثانى وقطع الثالث
4- إن كانت السورتين متتاليتين في ترتيب المصحف او غير متتالتين فللبسملة ثلاث اوجه :
• قطع الجميع
• قطع الاول ووصل الثاني بالثالث
• وصل الجميع
الا في براءة
والوجه الممتنع هو وصل الاول بالثاني وقطع الثاني عن الثالث

5- الأوجه الجائزة بين السورتين إن كانت السورة الأولى تالية سابقة في ترتيب المصحف لها وجهان:
• القطع
• قطع الاول ووصل الثاني بالثالث
الأوجه الجائزة بين الأنفال والتّوبة : ثلاثة وهي :
• القطع
• السكت
• الوصل مع مراعاة احكام التجويد
6- الأوجه الجائزة بين أي سورة تالية للتوبة والتوبة :
• القطع
حكم الوصل بين نهاية التوبة وأولها هو القطع

مدحت عبد الجواد
هيئة التدريس

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف مدحت عبد الجواد في الثلاثاء 05 يناير 2016, 2:45 am

السلام عليكم
الاخت الفاضله ام طارق ماشاء الله استاذه بارك الله فيكم وزادكم علما وادبا وفضلا
اجابه صحيحه وفقكم الله وبارك لكم

مدحت عبد الجواد
هيئة التدريس

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف مدحت عبد الجواد في الثلاثاء 05 يناير 2016, 2:49 am

السلام عليكم
الاخت الفاضله حنان ام اويس
ماشاء الله ماشاء الله بارك الله فيكم اجابه صحيحه
ولكن نضيف على حكم الاستعاذه ومنهم من قال بالوجوب لانه مذهب ومنهم من ياخذ به
وبارك الله لكم وزادكم فضلا وعلما

مدحت عبد الجواد
هيئة التدريس

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف مدحت عبد الجواد في الثلاثاء 05 يناير 2016, 3:04 am

السلام عليكم
الاخت الفاضله ام اميمه
ماشاء الله ماشاء الله اجابة صحيحه بارك الله فيكم وزادكم علما وفضلا ورفعه

حنان ام اويس

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف حنان ام اويس في الثلاثاء 05 يناير 2016, 4:38 am

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته بارك الله فيك شيخنا وزادك علما و عملا وتقبل منك صالح الاعمال.
سوف اكتب مساهمة جديدة لتصحيح الخطأ الآن ان شاء الله.

حنان ام اويس

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف حنان ام اويس في الثلاثاء 05 يناير 2016, 4:41 am


1. ما هو حكم الاستعاذة وما حكم البسملة ؟
حكم الاستعاذة عند اغلبية القراء الاستحباب وليس الوجوب ومنهم من قال بالوجوب لانه مذهب ومنهم من ياخذ به و تكون قبل القراءة.
بالنسبة للبسملة فهي واجبة في جميع السور باستثناء سورة براءة عند جميع القراء، وتكون جائزة في اواسط السور.
2. ماهي أوجه الاستعاذة في بداية القراءة ماعدا براءة؟
اربعة اوجه:
1 قطع الجميع.(قطع الاستعاذة عن البسملة عن بداية السورة).
2قطع الاول عن الثاني ووصل الثاني بالثالث.
3وصل الجميع.
4وصل الاول بالثاني وقطع الثاني عن الثالث.
وماهي أوجه الاستعاذة في بداية براءة؟
وجهان: قطع الاستعاذة ببداية سورة براءة أو وصل الاستعاذة ببداية سورة براءة.
3. ماهي أوجه الاستعاذة في وسط السورة مع البسملة وبدون البسملة
.وماذا لو كان القارئ يقرأ في وسط السورة بدون بسملة وكانت بداية القراءة لفظ الجلالة أو ما ينوب عنه أو ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أو المؤمنين أو ما ينوب عنهم؟
اوجه الاستعاذة في وسط السورة مع البسملة ينطبق عليها نفس حكم بداية السورة يعني اربعة اوجه ايضا قطع الجميع، قطع الاول ووصل الثاني بالثالث، وصل الجميع، وصل الاول بالثاني وقطع الثاني عن الثالث.
وللاستعاذة وجهان بدون بسملة في وسط السورة قطع الاستعاذة عن الاية التي في وسط السورة وننوي قراءتها او وصل الاستعاذة بهذه الاية وفي حال ابتدأت القراءة بآية تبدأ بلفظ الجلالة او ماينوب عنه او مومنين او جنة او غيرها فهنا يجب القطع والاولى الاتيان بالبسملة، كما تجدر الاشارة الى ان الاية التي تبدأ بالشيطان او الكفار او مثل ذلك نأتي فيها بالاستعاذة فقط.
4.ماهي الأوجه الجائزة بين السورتين إن كانت السورتين متتاليتين في ترتيب المصحف كمن قرأ بالنساء ثم بالمائدة بعد النساء أو غير متتاليتين كمن قرأ بالبقرة ثم الناس؟..
وما الوجه الممتنع بين السورتين؟
ثلاثة اوجه جائزة لسورتين ان كانتا متتاليتين في ترتيب المصحف او غير متتاليتين :اولا قطع الجميع، ثانيا قطع الاول عن الثاني ووصل الثاني بالثالث(اي قطع آخر آية من السورة السابقة عن البسملة ووصل البسملة باول آية من السورة الموالية)، ثالثا وصل الجميع.
الوجه الغير جائز هو وصل الاول بالثاني و قطع الثاني عن الثالث حتى لا يتوهم السامع ان البسملة آية من السورة السابقة.

5. ماهي الأوجه الجائزة بين السورتين إن كانت السورة الأولى تالية سابقة في ترتيب المصحف كمن قرأ بالمائدة قبل النساء أو كمن قرأ بالناس قبل آل عمران؟
وجهين قطع الجميع.
قطع الاول ووصل الثاني بالثالث.
وماهي الأوجه الجائزة بين الأنفال والتوبة أو أي سورة سابقة للتوبة مع التوبة .. كمن وصل بين الأنفال والتوبة أو بين البقرة والتوبة؟
التوبة و مايسبقها في المصحف ثلاث اوجه:
الوقف:يقف القارىء ليأخذ النفس بنية استئناف القراءة.
السكت: يقف القارئ بدون ان يأخذ نفس زمنا ايسر من زمن الوقف ويستأنف القراءة.
الوصل مع مراعاة القلب كما في سورة الانفال او الاتيان بحركة الحرف الاخير.

6.ماهي الأوجه الجائزة بين أي سورة تالية للتوبة والتوبة ..
كمن وصل بين النمل والتوبة وكمن وصل بين الحشر والتوبة؟
وما حكم من وصل بين نهاية التوبة وبدايتها؟
في الحالتين عندنا القطع فقط لان التوبة وما بعدها القطع فقط.

نور الرجاء

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف نور الرجاء في الثلاثاء 05 يناير 2016, 7:23 am

بسم الله الرحمن الرحيم


واجب الدرس الأخير


- حكم الاستعاذة و البسملة :1

حكم الاستعاذة: واجبة وذهب بعض جمهور القراء أنها مستحبة

حكم البسملة:واجبة في أول السورة ومستحبة في وسطها

2- أوجه الاستعاذة فى بداية القراءة ماعدا براءة :

4 أوجه: مع البسملة بما أنها واجبة في بداية السورة

1- قطع الجميع: قطع الاستعاذة عن البسملة عن بداية السورة
2- قطع الاستعاذة ووصل البسملة ببداية السورة
3-وصل الجميع: وصل الاستعاذة بالبسملة ببداية السورة
4-وصل الاستعاذة بالبسملة وقطع بداية السورة
وأوجه الاستعاذة في بداية براءة

وجهين: بدون بسملة

1- قطع الجميع: قطع الاستعاذة عن بداية سورة التوبة

2- وصل الجميع: وصل الاستعاذة ببداية سورة التوبة

أوجه الاستعاذة فى وسط السورة مع البسملة وبدون البسملة

مع البسملة:4 أوجه نفسها التي نبدأ بها القراءة

1- قطع الجميع: قطع الاستعاذة عن البسملة عن بداية السورة
2- قطع الاستعاذة ووصل البسملة ببداية السورة
3-وصل الجميع: وصل الاستعاذة بالبسملة ببداية السورة
4-وصل الاستعاذة بالبسملة وقطع بداية السورة
ملاحظة: عندما تكون بداية الآية التي سيتم قراءتها تكون بها النار, الكفار, المنافقون أو ما شابه ذلك فانه لابد من ذكر الاستعاذة فقط بدون بسملة
بدون بسملة:وجهين

1- قطع الجميع: قطع الاستعاذة عن بداية الآية من السورة

2-وصل الجميع: وصل الاستعاذة عن بداية الآية من السورة

ملاحظة: عندما تكون بداية الآية التي سيتم قراءتها تكون بها لفظ الجلالة, رسول الله,المؤمنون,الجنة أو ما شابه ذلك فانه لابد من قطع الاستعاذة عما بعدها

.---> لو كان القارئ يقرأ فى وسط السورة بدون بسملة وكانت بداية القراءة لفظ الجلالة أو ما ينوب عنه أو ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أو المؤمنين أو ما ينوب عنهم فانه لابد من قطع الاستعاذة عما بعدها

4- الأوجه الجائزة بين السورتين إن كانت السورتين متتاليتين في ترتيب المصحف كمن قرأ بالنساء ثم بالمائدة بعد النساء أو غير متتاليتين كمن قرأ بالبقرة ثم الناس

3-أوجه:

1-قطع الجميع: قطع نهاية السورة الأولى عن البسملة عن بداية السورة الثانية

2-وصل الجميع:وصل نهاية السورة الأولى بالبسملة ببداية السورة الثانية

3-قطع نهاية السورة الأولى ووصل البسملة ببداية السورة الثانية

و الوجه الممتنع بين السورتين:

وصل نهاية السورة الأولى بالبسملة وقطع بداية السورة الثانية لأنه بذلك يوهم المستمع أن البسملة ءاية تابعة للسورة السابقة

5- الأوجه الجائزة بين السورتين إن كانت السورة الأولى تالية سابقة في ترتيب المصحف كمن قرأ بالمائدة قبل النساء أو كمن قرأ بالناس قبل آل عمران

وجهين:
1- قطع الجميع اي قطع نهاية سورة المائدة مثلا عن البسملة عن بداية سورة النساء
2-قطع نهاية سورة المائدة مثلا ووصل البسملة ببداية سورة النساء

و الأوجه الجائزة بين الأنفال والتوبة أو أي سورة سابقة للتوبة مع التوبة .. كمن وصل بين الأنفال والتوبة أو بين البقرة والتوبة

3 اوجه:

1- الوقف
2-السكت
3-الوصل

الأوجه الجائزة بين أي سورة تالية للتوبة والتوبة 6-
كمن وصل بين النمل والتوبة وكمن وصل بين الحشر والتوبة

وجه واحد
ألا وهو الوقف أي الوقوف على نهاية السورة ثم الابتداء من أول سورة التوبة من غير بسملة

حكم من وصل بين نهاية التوبة وبدايتها

الوصل بين نهاية التوبة وبدايتها غير جائز
يتعين الوقف على اخر سورة التوبة اذا اردت الرجوع الى اولها .. وهذا هو الوجه الوحيد المقروء به عند القراء ال10 وليس ثمة من يخالف في هذا الامر ....اذن الوصل ممنوع كذلك السكت

سعاد.ب

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف سعاد.ب في الثلاثاء 05 يناير 2016, 9:27 am

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على رسول الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

واجب الدرس الأخير

1 – حكم الاستعاذة و حكم البسملة:
° حكم الاستعاذة: قيل مستحبة و قيل واجبة بالوجوب الشرعي.
- من قال من العلماء بالاستحباب، اعتبروا الأمر الوارد في الآية: "فَإِذَا قَرَأۡتَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيۡطَـٰنِ ٱلرَّجِيمِ" (النحل 98) محمولا على النّدب أي الاستحباب و ليس الوجوب، فلا يؤثم تاركها.
- و من قال بالوجوب فقد أخذوا الأمر في الآية على الوجوب و على هذا يؤثم تاركها.
و المذهب المختار هو مذهب الجمهور وهو الندب أو الاستحباب.
° حكم البسملة: واجبة عند جميع القرّاء في بداية السور ما عدا براءة و جائزة في أواسط السور.

2- أوجه الاستعاذة في بداية القراءة ما عدا براءة و أوجه الاستعاذة في بداية براءة:
° إذا بدأ القارئ القراءة من أوّل السورة فله 4 أوجه جائزة مع البسملة ماعدا براءة (فلا بسملة في أوّلها):
– قطع الجميع: قطع الاستعاذة عن البسملة عن بداية السورة،
مثال: (أعوذ بالله من الشيطان الرّجيم) -قطع- "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" -قطع- "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"
– قطع الأوّل ووصل الثاني بالثالث،
مثال: (أعوذ بالله من الشيطان الرّجيم) -قطع- "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"
- وصل الجميع:
مثال: (أعوذ بالله من الشيطان الرّجيم) "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"
– وصل الأوّل بالثاني و قطع الثالث،
مثال: (أعوذ بالله من الشيطان الرّجيم) "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" -قطع- "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"
° أوجه الاستعاذة في بداية براءة:
للقاردئ عند الابتداء ببراءة وجهان فقط:
- قطع الاستعاذة عن أوّل السورة دون بسملة،
- وصل الاستعاذة بأوّل السورة دون بسملة.

3 - أوجه الاستعاذة في وسط السورة:
مع العلم أنّ البسملة جائزة فى وسط السورة، فالقارئ مخيّر في وسط السورة إن شاء بسمل وهو الأفضل وإن شاء ترك البسملة،
° فإن أتى بالبسملة كان له الأربع أوجه في بداية السورة التى تمّ شرحها (قطع الجميع - قطع الأوّل ووصل الثانى بالثالث - وصل الجميع - وصل الأول بالثانى وقطع الثالث)،
° و إن لم يأت بالبسملة كان له وجهان:
قطع الاستعاذة عمّا بعدها، أو وصل الاستعاذة بما بعدها.
° و إذا كان القرئ يقرأ في وسط السورة بدون بسملة وكانت بداية القراءة لفظ الجلالة أو ما ينوب عنه أو ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أو المؤمنين أو الجنّة أو ما ينوب عنهم فالأولى للقارئ عندئذ أن يأتي بالبسملة.

4 - الأوجه الجائزة بين السورتين إن كانت السورتين متتاليتين في ترتيب المصحف كمن قرأ بالنّساء ثمّ بالمائدة أو غير متتاليتين كمن قرأ بالبقرة ثمّ النّاس:
ليس هناك استعاذة بين السورتين، و البسملة لها 3 أوجه جائزة:
- قطع الجميع و هي قطع نهاية السورة الأولى عن البسملة عن بداية السورة الثانية،
"يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" –قطع- (بسم الله الرحمن الرحيم) -قطع- "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ"
- قطع الأوّل و وصل الثاني بالثالث وهو قطع نهاية السورة الأولى و وصل البسملة ببداية السورة الثانية،
"يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" –قطع- (بسم الله الرحمن الرحيم) "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ"
- وصل الجميع و هو وصل آخر السورة بالبسملة بأوّل السورة،
"يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" (بسم الله الرحمن الرحيم) "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ"
و الوجه الممتنع بين السورتين وهو وصل آخر السورة بالبسملة و الوقف عليها ثمّ البدء بأول السورة الجديدة، و ذلك لأنّ البسملة لأوائل السور و ليست لأواخرها.
هذه الأوجه لحفص و من وافقه، و هناك من القراء من زاد السكت و الوصل بدون بسملة، فتصبح الأوجه 5 أوجه و هم ورش و من وافقه.

5 - الأوجه الجائزة بين السورتين إن كانت السورة المقروءة تالية في ترتيب المصحف على الأولى، كمن قرأ بالمائدة قبل النساء أو كمن قرأ بالناس قبل آل عمران.
وجهان جائزان هما:
° قطع الجميع،
" مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ" –قطع- (بسم الله الرحمن الرحيم) –قطع- "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ"
° قطع الأوّل و وصل الثاني بالثالث،
" مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ" –قطع- (بسم الله الرحمن الرحيم) "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ"

- الأوجه الجائزة بين الأنفال والتوبة أو أي سورة سابقة للتوبة مع التوبة، كمن وصل بين الأنفال والتوبة أو بين البقرة والتوبة: لا استعاذة و لا بسملة بين الأنفال و براءة، و الوصل بينهما له 3 أوجه كلها جائزة:
° الوقف على آخر الأنفال ثمّ البدء بأوّل براءة.
° السكت، أي السكت على آخر الكلمة القرءانية لمدة يسيرة وهو دون زمن الوقف عادة و يكون من دون تنفّس ثمّ البدء بسورة براءة (و يجوز فيه السكون المحض و الروم و الاشمام فيما يصح الوقف عليه بهما)
° الوصل وهو الوصل بغير سكت مع مراعاة حكم القلب في لفظ "عليم" الأنفال، عند ملاقاة حرف الباء في كلمة "براءة" التوبة.

6- لكن إذا كانت السورة التي قبل براءة في التلاوة بعدها في ترتيب المصحف فليس لنا هنا إلا وجه واحد فقط وهو الوقف بدون بسملة ويمتنع وجها الوصل والسكت.
كذلك عند ختم سورة التوبة والبدء بأوّلها مرة أخرى (لا يجوز لنا إلا الوقف فقط أيضا).

جزاكم الله خير
يسّر الله للجميع

عايشة

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف عايشة في الثلاثاء 05 يناير 2016, 10:11 am

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حل الواجب الأخير
س1: ما هو حكم الاستعاذة وما حكم البسملة ؟
ج1: حكم الاستعاذة هو الندب عند جمهور العلماء ومنهم من يرى أنّها واجبة عند البدء في القراءة لقوله تعالى:" وإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم" وكل أمر في القرآن الكريم يأخذ حكم الوجوب.
س2:ماهي أوجه الاستعاذة فى بداية القراءة ماعدا براءة؟ وماهي أوجه الاستعاذة في بداية براءة؟
ج2: أوجه الاستعاذة في بداية القراءة ما عدا سورة براءة:
لدينا ثلاثة أوجه ووجه ممتنع كالتالي:
*قطع الجميع : قطع الاستعاذة عن البسملة عن بداية السورة.
**قطع الأول ووصل الثاني بالثالث : قطع الاستعاذة عن البسملة ووصل البسملة ببداية السورة.
***وصل الجميع: وصل الاستعاذة بالبسملة ببداية السورة.
****الوجه الممتنع: وصل الأول بالثاني وقطع الثاني بالثالث.
ب.أوجه الاستعاذة في بداية براءة:
لدينا ثلاثة أوجه، كالتالي:
*الوقف: نقرأ الاستعاذة ثم الوقف ثم بداية براءة.
**الوصل: وصل الاستعاذة ببداية براءة.
***السكت : نقرأ الاستعاذة ثم نأخذ وقيفة بدون نفس ثم نواصل قراءة بداية براءة
س3: ماهي أوجه الاستعاذة فى وسط السورة مع البسملة وبدون البسملة وماذا لو كان القارئ يقرأ فى وسط السورة بدون بسملة وكانت بداية القراءة لفظ الجلالة أو ما ينوب عنه أو ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أو المؤمنين أو ما ينوب عنهم؟
ج3: أوجه الاستعاذة فى وسط السورة مع البسملة:
لدينا ثلاثة أوجه ووجه ممتنع كالتالي:
*قطع الجميع : قطع الاستعاذة عن البسملة عن بداية السورة.
**قطع الأول ووصل الثاني بالثالث : قطع الاستعاذة عن البسملة ووصل البسملة ببداية السورة.
***وصل الجميع: وصل الاستعاذة بالبسملة ببداية السورة.
****الوجه الممتنع: وصل الأول بالثاني وقطع الثاني بالثالث.
ب..وبدون بسملة:
لدينا : *قطع الجميع : قطع الاستعاذة عن وسط السورة.
***وصل الجميع: وصل الاستعاذة بوسط السورة.
ولو كان القارئ يقرأ بدون بسملة وكان البداية لفظ الجلالة او الرسول او المومنين فإنّه يا إمّا يقول " اعوذ بالله من الشيطان الرجيم إنّه الله هو السميع العليم أ, له أن يقرأ الاستعاذة ثم يقف مدة ويستأنف القراءة، وكذلك في البسملة لو كان البداية بالشيطان او الكافرون او المنافقون فإنّه يقف ثم يستأنف القراءة.
س4:ماهى الأوجه الجائزة بين السورتين إن كانت السورتين متتاليتين في ترتيب المصحف كمن قرأ بالنساء ثم بالمائدة بعد النساء أو غير متتاليتين كمن قرأ بالبقرة ثم الناس؟.وما الوجه الممتنع بين السورتين؟
أ- الأوجه الجائزة بين السورتين إن كانت السورتين متتاليتين في ترتيب المصحف كمن قرأ بالنساء ثم بالمائدة بعد النساء أو غير متتاليتين كمن قرأ بالبقرة ثم الناس هي :
لدينا ثلاثة أوجه ووجه ممتنع كالتالي:
*قطع الجميع : قطع الاستعاذة عن البسملة عن بداية السورة.
**قطع الأول ووصل الثاني بالثالث : قطع الاستعاذة عن البسملة ووصل البسملة ببداية السورة.
***وصل الجميع: وصل الاستعاذة بالبسملة ببداية السورة.
****الوجه الممتنع: وصل الأول بالثاني وقطع الثاني بالثالث.
س5:اهي الأوجه الجائزة بين السورتين إن كانت السورة الأولى تالية سابقة في ترتيب المصحف كمن قرأ بالمائدة قبل النساء أو كمن قرأ بالناس قبل آل عمران؟
ج5: وهما وجهان :
*قطع الجميع
**قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة.
س6: ماهي الأوجه الجائزة بين أي سورة تالية للتوبة والتوبة كمن وصل بين النمل والتوبة وكمن وصل بين الحشر والتوبة؟ وما حكم من وصل بين نهاية التوبة وبدايتها؟
ج6: ولنا وجه واحد هو قطع الجميع سواء باي سورة تالية للتوبة والتوبة أو بالنسبة لنهاية التوبة بالتوبة
وجزاكم الله خيرا Smile Smile Smile

مدحت عبد الجواد
هيئة التدريس

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف مدحت عبد الجواد في الثلاثاء 05 يناير 2016, 11:49 am

السلام عليكم
الاخت الفاضله نور الرجاء
بارك الله فيكم اجابه ماشاء الله موفقه ولكن نقول بالنسبه لحكم الاستعاذه اولا انها مستحبه ومنهم من قال واجبه
لان جمور اهل الاداء على انه مستحبه

مدحت عبد الجواد
هيئة التدريس

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف مدحت عبد الجواد في الثلاثاء 05 يناير 2016, 11:50 am

السلام عليكم
الاخت الفاضله د.سعاد ماشاء الله استاذه
ولا تعليق

مدحت عبد الجواد
هيئة التدريس

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف مدحت عبد الجواد في الثلاثاء 05 يناير 2016, 11:54 am

السلام عليكم
الاخت الفاضله عايشه بارك الله فيكم على الاهتمام بالاجابه حتى ولو كان هناك بعض الاخطاء
ورجاء المتابعه فى القاعه ان شاء الله وبارك الله فيكم
واشكر لكم حرصكم

لبنى ام سمية

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف لبنى ام سمية في الثلاثاء 05 يناير 2016, 12:22 pm

جزاكم الله تعالى خيرا شيخنا وزاكم فضلا وعلما

شيرين عبداللطيف

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف شيرين عبداللطيف في الثلاثاء 05 يناير 2016, 12:30 pm

جزاك الله خيرا شيخنا
اجابة حكم الاستعاذة هناك رايان فى حكم الاستعاذة :1_واجبة لقوله تعالى "فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم "
2_الاستحباب او الندب وهذا مذهب الجمهور

هداية عبد السلام

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف هداية عبد السلام في الثلاثاء 05 يناير 2016, 12:46 pm

السلام عليكم ورحمة اله وبركاته
بارك الله فيكم شيخنا على مجهودكم الكبير ونسال الله عز وجل أن يجزيكم عنا خير الجزاء ويسعدكم في الدارين

نور الرجاء

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف نور الرجاء في الثلاثاء 05 يناير 2016, 1:01 pm

جزاكم الله تعالى خيرا شيخنا وزاكم فضلا وعلما

ءامنه

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف ءامنه في الثلاثاء 05 يناير 2016, 3:18 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ مدحت لم يصحح لى واجب الدرس السابق من باب التشجيع
هل انا لااستحق الرد على واجبى
ولذلك اكتفيت بقراءة الاسئلة واجابتها مع نفسى ومراجعتها فى الحلقة

جنان الرحمن
الإدارة

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف جنان الرحمن في الأربعاء 06 يناير 2016, 7:25 am

ءامنه كتب:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ مدحت لم يصحح لى واجب الدرس السابق من باب التشجيع
هل انا لااستحق الرد على واجبى
ولذلك اكتفيت بقراءة الاسئلة واجابتها مع نفسى ومراجعتها فى الحلقة



لا يا أختي ءامنة ليس الأمر كما توقعت
 أن الشيخ الفاضل لم يرد أن يرد على واجبك أو أنك لا تستحقي الرد
إنما بما أنك أرسلت إجابتك قبل الدرس وقد وُضع سؤال الدرس الأخير
 وتمت الإجابة عليه من قبل الأخوات
 ومن ثم تعليق الشيخ عليها 
فاختفت اجابتك.
فتصبري أختي .. لعل الشيخ يعلق عليها قريبا
باركك ربي أينما كنت.

جنان الرحمن
الإدارة

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف جنان الرحمن في الأربعاء 06 يناير 2016, 8:30 am

بسم الله الرحمن الرحيم.

واجب اليوم سؤال عام.



كلمة ﴿ وَمَآ أَنسَٮٰنِيهُ  الآية 63 سورة الكهف
وكلمة
 ﴿ عَلَيۡهُ ٱللَّهَ  آية 10 سورة الفتح
نجد أن الهاء مضمومة في (وما انسانيهُ) وفي (عليهُ)
مخالفا بذلك القاعدة والقراء العشر برواتهم بما فيهم شعبة عن عاصم
 وهى من تفردات حفص


 فما هي القاعدة التي خالفها حفص؟

حنان ام اويس

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف حنان ام اويس في الأربعاء 06 يناير 2016, 9:49 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اولا تجدر الاشارة الى ان الفتحة اخف الحركات تأتي بعدها الكسرة لانها متوسطة والضم يعتبر ثقيلا ، ويمكننا القول ان الكسرة ثقيلة و الضم اثقل.
وتجدر الاشارة ايضا ان هاء الضمير للمفرد الغائب الاصل فيها البناء على الضم لكن اذا وقعت بعد ياء او كسر تبنى على الكسر.

وفي هذه الحالة حفص بنى الهاء على الضم رجوعا للاصل للدلالة على ثقل العهد الذي اخذه الانسان على نفسه مع الله وجاء بالضمة في عليهُ دليل على ثقل الحركة.
ونسيان الحوت بالنسبة لسيدنا موسى و الخضر بالنسبة لهما في رحلتهما من اثقل الامور واصعبها.فجاء ب وأنسانيهُ.
خلاصة الضم هنا دليل على ثقل الامرين، اراد القارئ ان يجعل ثقلا في اللفظ والمعنى.
والله اعلم هذه الاجابة من بحثي في الانترنيت.
بارك الله فيك شيخنا و في المشرفات الفاضلات.

شيرين عبداللطيف

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف شيرين عبداللطيف في الأربعاء 06 يناير 2016, 1:27 pm

السلام عليكم شيخنا
ان الهاء فى قوله تعالى (وما انسانيه).وقوله تعالى(عليه الله)هى هاء الضمير او هاء الكناية وتكون زائدة عن بنية الكلمة ويكنى بها عن المفرد المذكر الغائب
والاصل فى هاء الضمير البناء على الضم اما اذا جاء قبلها كسر اواو ياء مدية اولينة  تكسر ولكن حفص خالف القاعدة فى هذين الموضعين عملا بالاصل وتبعا للرواية .

حنان ام اويس

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف حنان ام اويس في الأربعاء 06 يناير 2016, 4:48 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اريد ان اغير الاجابة فانا ركزت على السبب ولم اركز على السؤال الذي يخص القاعدة فارجو منكم ان تتقبلو اعتذاري.
القاعدة التي خالفها حفص هي بناء هاء الضمير على الضم رغم وقوعها بعد ياء  اي بناها على اصلها لثقل الامرين الواقعين في الايتين الكريمتين.
فالقاعدة تقول ان هاء الضمير للمفرد الغائب اذا جاء قبلها كسر او ياء تبنى على الكسر لكن في هذين الموضعين تركت على اصلها وهو الضم. وحفص خالف القاعدة هنا تبعا للرواية فهكذا قرأها حفص عن شيخه عاصم فهو اتبع الرواية كما جاءت عن علي بن ابي طلب عن النبي صلى الله عليه و سلم. تم شرح هذا في درس الاظهار الحلقي لمن يريد الرجوع الى الدرس.
بارك الله فيك شيخنا.

مدحت عبد الجواد
هيئة التدريس

default رد: هذه الصفحة عبارة عن سؤال وجواب في التجويد لطلاب شيخنا الفاضل مدحت عبد الجواد

مُساهمة من طرف مدحت عبد الجواد في الجمعة 08 يناير 2016, 6:26 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت الفاضله حنان ام اويس
بارك الله فيكم وفى ادبكم وفى حرصكم
طبعا الاجابه الاولى تعلمنا منها اما الثانيه فهى ردا صحيحا على السؤال
فنسال الله لكم زيادة فى العلم والادب امين

    الوقت/التاريخ الآن هو الإثنين 05 ديسمبر 2016, 10:35 am